除了人，受造之物都在切望等候神的众子显出来-被提那一天
CHENG SHENG ZHI LU
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文 / 成圣之路栏目 图 / Google
片尾曲 / 祂来
受造物切望等候系列
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当耶稣进入耶路撒冷的时候，那时耶路撒冷满了人，祂为那座城市痛哭。因为所有的先知都预言了这一天，整个人类历史都聚焦在这一天。所以说犹太人不能辨认这个时刻是说不通的。连天国也把这一天定为释放地球上的人类得自由的日子。然后当祂来的时候，法利赛人在抵抗。
所以祂哭泣，因为看到了神的审判将要降临到他们身上，因为没有认出神的造访。祂见这地必遭毁灭，因为她认不出荣耀的王、耶路撒冷的王已来到。神的审判将要临到每个时代中那些不信的人。
虽然耶路撒冷和以色列因为这样或那样的原因拒绝相信祂，虽然他们和祂争论过，但每一个选择都是有后果的。因为世人厌弃了祂，祂为我们的罪上了十字架，所以世人要受审判，这个世界要受到审判。无论谁拒绝了耶稣，都会招致神的审判。祂曾走向十字架，现在十字架将审判这个世界。世界上的人要根据是否接受十字架被审判。你现在可以拒绝祂，但记住圣经说过，总有一天，万膝都要跪拜，万口都要承认祂是主。所以无论是现在还是以后，拒绝的人都将受到审判。因为罪将受到审判，悖逆也要受到审判。
1
他们是知道以色列的王进入了耶路撒冷的
他们解驴驹的时候，主人问他们说：“解驴驹作什么？”他们说：“主要用它。”他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。走的时候，众人把衣服铺在路上。将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美 神...
路加福音 19:33-37
耶稣在逾越节以怎么样的方式进入耶路撒冷，在旧约非常明显地预言过，所以他们是知道这些的。
锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
撒迦利亚书 9:9
...他说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’”他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：“耶户作王了！”
列王纪下 9:12-13
当先知去膏立王的时候，众人立刻都去拿了自己的衣服铺在台阶上，放在王要经过的地方。这是接待和尊荣王的一种方式。所以当耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷时，众人把衣服铺在路上，他们知道他们所作的事，知道以色列王将要进耶路撒冷。
前行后随的人都喊着说：“和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！
马可福音 11:9-10
和散那是最高的赞美。他们说奉主名来的是应当称颂的，意识到锡安的王来到了，就用衣服和树枝铺在地上来尊荣祂。
根据<出埃及记>第12章中关于向神完美献祭的律法，需要完美的羔羊接受四天的查验看是否有瑕疵。所以当彼拉多审问耶稣时，发现祂是无罪的，没有瑕疵的，没有污点，这是一个很大的预言被实现在以色列人眼前。
耶稣为耶路撒冷哀哭
2
耶稣为什么哭了？
每当一个国王骑着驴来的时候，他都是带着和平而来的。我们知道耶稣下一次来到耶路撒冷是在<启示录>第19章，祂骑着白马来到，是要带来战争的。所以，耶稣看到耶路撒冷的顽梗悖逆和假冒伪善，祂为这城的罪忧伤。
因为，祂已经看见了祂下一次再来时，一部分希伯来人会拒绝祂，外邦人也要弃绝祂。圣经说有三分之二的人会拒绝，万国都会拒绝祂，祂看到巨大的审判将会临到。所以祂哭了，非常难过，因为祂已经看到他们将永远与祂分离，与祂的荣耀分离。
这也是给我们的信息，给那些拒绝耶稣的人，那些拒绝十字架的人。对教会来说，拒绝十字架的福音而拥抱繁荣的福音，是更糟糕的，这就等于拒绝耶稣。那些拒绝耶稣的人将受到审判，将与祂永远分离，和撒但一同下地狱。耶稣爱罪人，但祂恨恶罪。因为永生神的儿子耶稣是因我们的罪而死的，祂付出了最终的代价，祂知道罪的后果。
“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。
马太福音 23:37-38
这是祂哭泣的原因，耶路撒冷杀害主的先知，祂也看到自己将会被杀害。这座城拒绝了她的救主。这是如此惊人。祂已经看到了神对悖逆的审判。
耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”
路加福音 19:41-44
以色列的王临近耶路撒冷，这是一个如此重要的时刻。祂要作他们和平的王，作为永恒的王、宇宙的王以和平之子的身份来到。祂要作他们的大祭司，要给他们祝福，他们却看不见，我们这一代人也是如此。所以，耶稣哭了。
以色列对弥赛亚的形象限制在他们的想法和设定里，为了符合他们国家的利益。他们觉得祂应该来成为以色列的王，抵抗敌人的攻击。祂应该带来和平，消除叛乱，消除反犹主义，带来全球的和平，再也没有冲突。他们不知道弥赛亚是为了所有国家的更大利益而来的，以至于当弥赛亚来临时，他们认不出祂。
3
法利赛人想叫赞美主的人闭嘴，
但主说这一天连石头都要起来赞美祂！
说：奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”耶稣说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”
路加福音 19:38-40
那些在祂得胜进入耶路撒冷时为祂欢呼的人说：“高高在上和散那”。记得当天使来宣布耶稣降生时说：在至高之处荣耀归于主，高高在上的和散那，平安归于祂所喜悦的人。”祂是王，他们在唱奉主名来的是应当称颂的，法利赛人就不高兴了。人们在呼喊：“在天上有平安，在至高之处有荣耀。”法利赛人感到了威胁，他们说：“夫子，请让你的门徒闭嘴。”他们想要阻止，他们认为耶稣得到了很多的拥戴。
当时在那些来到耶路撒冷的人中，有许多人在葬礼上见证了拉撒路的复活，就去传扬开复活的神迹。很多人听见就跑到耶路撒冷去了。他们想亲眼看看祂，想知道这个人是谁？可以使死去4天的尸体复活。每个人都想亲眼看看祂。
这是天国里最值得期待的一天。所有的先知都预言了这一天，人类历史最重要的焦点，天地都集中在这一天。法利赛人却对祂说：“禁止你的门徒吧！”祂说：“不！这一天必须被实现。如果他们不呼喊，和散那，和散那，那这里的这些石头都会起来赞美至高之处的神”。
历世历代众先知都预言的焦点，所有的人类历史都指向这一天：最终当永生神的儿子来到，为罪死，为罪失去了生命。所以这一天，祂说连石头都不可能闭口不说。因为一切受造之物都是为敬拜神而造的。无论是有生命气息的还是没有生命气息的受造物，都顺服祂。
你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
马太福音 3:8-9
这是惊人的，石头会顺服祂。除了人，其他受造物都没有逻辑思维的能力。然而它们会顺服神。神可以和它们说话，祂可以从它们那里为亚伯拉罕兴起子孙。
当祂走向十字架的时候，这非常关键，他们必须庆祝祂，在至高之处赞美祂，因为所有人类历史和预言都在这一天聚焦。如果他们不这样做，那么这些石头就起来赞美神。
4
诸天述说神的荣耀
诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。 神在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。
诗篇 19:1-6
它们会述说，这就是为什么耶稣说它们可以赞美神。一切受造的都是藉着祂造的，为要事奉祂。如果有人不赞美神，其他受造物将会赞美。这是对教会的斥责所在！如果我们不悔改，预备道路，那这些高山、海洋、河流、湖水、石头还有其他动物，它们将会起来，为荣耀的王预备道路。
以诺没有圣经，但当他看到神的创造和作为时就敬畏神。当大卫举目望天时，祂看见了神的大能。当你在夜晚抬头看星辰和宇宙的时候，你看到神的伟大，思想这一位伟大的神，你会敬畏神。
这是惊人的，当法利赛人试图停止庆祝，耶稣说:”今天，如果他们闭口不言，那这些石头将会呼喊起来”。这一天是如此的关键，祂将走向十字架。如果人不赞美祂，这些石头将会赞美。湖泊，海洋，石头，它们对神是敏锐的。非人类的受造物要赞美主。
5
受造之物切望等候神的众子显出来
受造之物切望等候 神的众子显出来。
罗马书 8:19
因为（甚至整个）受造物（所有自然）都充满期待，并渴望着神的众子被知道（等待他们儿子的身份的显露和公开）。
罗马书 8:19 （AMPC译本）
其他的受造物，它们都在切望等候神的众子显现。神的众子就是儿子和女儿，在被提的日子，他们会被显露出来。当他们从地球上消失，人们会看见是神已经把他们接上去了，然后每个人都会知道：“哦，那个人是神的儿子;这个人也是神的儿子。”这就是神众子显露的日子。
如果神的众子第一部分被显露是在被提的时候 ,就是当他们留下他们的衣服进入永恒荣耀国度的时候。所有的非人类受造物,树木,海洋,湖泊,岩石,它们在切望等候着教会的被提，那现今的教会在等候吗?其他的受造物知道弥赛亚-它们的创造者将会来到。我们知道弥赛亚将会来吗？
这是多么强大的真理！这也是对教会何等大的斥责！所有的受造物，整个自然界正在盼望弥赛亚的降临;为了被提的那一天，它们殷切地渴望，长久地期盼。人类啊，这地上的基督的教会，这就是我们等待即将来临的弥赛亚的方式吗？我们也是这样热切盼望吗?我们真的切望渴慕弥赛亚的再来吗？这是何等的时刻，现在受造物将斥责教会，责备这一代。那些没有逻辑思维的受造物来责备我们，我们是多么的堕落！
因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
罗马书 8:20
因为受造物（自然）屈服在虚空（徒劳无益，注定要沮丧失望）下，这并不是因为它本身的某些故意过失，但要按那使它顺服之主的旨意-并且带着希望。
罗马书 8:20 （AMPC译本）
“虚空”在其他版本翻译为徒劳、无价值。当神把所有的受造物都放置在这个虚空、虚妄、无价值之下，注定一切都是徒然。不是因为它们所做的，而是因为人类所做的。
当亚当和夏娃堕落后，招来神的诅咒，不仅使人类有了死亡，也使受造物受到审判，于是受造物就屈服于虚空和徒然之下。这些受造物起先与我们今天所看到的是不同的，这是诅咒的记号，地现在要长出荆棘来，整个受造物被诅咒了。
这样自然（受造物）就可以得释放，脱离败坏、衰亡的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
罗马书 8:21 （AMPC译本）
受造物受到了审判，在这种虚妄中，是因为人的堕落，人的罪。所以现在它们试图挣脱，但做不到。虚空、虚妄是指：你在努力，但无法实现。你尽了最大的努力却还不能达到，再试一次，但也没能成功，在这么大的压力下。自从人堕落后，所有受造物已经屈服于虚空之下了。
所以本质上来说，当主耶稣来到加略山的十字架上时，祂不是单单为你而死，祂不仅仅是为人类带来救赎，祂是要拯救所有的人类和一切受造之物。祂为世人的罪而死，实际上是为宇宙的罪而死。当人类犯罪时，神用审判来击打，然后诅咒了整个宇宙。当耶稣走到十字架上，死了然后复活，祂救了你，释放了教会。但令人震惊的是，其他的受造物还没有被释放，还没有被拯救，现在处于奴役之下，在等待它们被救赎的那一天。
当人堕落在罪中，神的咒诅就临到了人类和受造物，他们立刻成为了罪的奴仆，被束缚在罪中，立刻就成了腐败的奴仆，以至于开始有死亡。
而当人类从罪恶和腐败的束缚中被拯救的时候，他们得到了很多。但其他受造物也在等待它们得赎的日子，等待着从锁链中断开，从腐败的束缚中得解脱的日子，就是罪和死亡。腐烂就是死，腐败的束缚就是罪，从世界上所有的邪恶中挣脱出来。它们也盼望神来救赎它们，赎回它们，使它们得自由。当神的众子被释放得自由，被显露出来的时候，叫它们也能与神的众子们一同享受新天新地，在那里受造物是从罪中脱离的，它们在等待那一刻。难怪主说:“如果你们今天不称颂神，那这些石头会起来庆祝。”它们对那一天是敏锐的，都知道那一天。
当耶稣为我们带来救恩的时候不单单是为你，这救恩是为了拯救整个宇宙、星系、树木、岩石和山脉，这是难以置信的。这就是耶稣的大能，祂死了，为要恢复一切归于耶和华。
它们意识到被提这一天即将到来，教会知道吗?它们意识到它们得自由的一天要来到，就是可以进入荣耀的千禧年的和平统治，那么现代化的教会知道弥赛亚要来了吗?
看看现在的教会，深深地陷在罪的捆绑之中，习惯了被堕落的生活而奴役，已经习惯在死的奴役中。她们已习惯了这堕落奴役的生活，并且在里面很舒服，不想从这里出来。基督的教会啊，你是否意识到，其他受造物已经知道并热切地等待着那一天?如果我们没有为弥赛亚的到来预备好道路，那些石头它们将会被兴起来预备。
-End-
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