如今绝大部分的教会都没有传讲恩典的真正意义

CHENG SHENG ZHI LU

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文 / 成圣之路栏目    图 / Google

恩典·专题

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1

你将在哪里度过你的永恒？

从创世以来，人们知道没有人会永远在地球上活着，每个人都会死去，且死后不能带走他的任何财产。当人明白死亡是必然的，又是定好的，那活在地上短暂生命的过后又该如何面对永恒呢？因此，面对最重要的问题是：死后，你将在哪里度过你的永恒?

对基督徒来说，最糟糕的事情是以为他自己重生了、能进入天堂了，但当那一天到来时你不能进入天国，那一刻你如梦初醒发现自己根本没有预备好，会多么羞愧可悲。如今，主快要回来了，圣灵正在炼净基督的新妇，因此，我们要积极为了荣耀的国度而预备，要拥抱圣灵并接受祂的引导。

每一个接受耶稣的人都要重生，并活出新的生命样式，然而很多基督徒仍停留在老我、旧人的状态中。当我们接受耶稣以后，你必须要活出新造的生命，我们必须经历这属灵的转化，使我们可以像基督，满有基督的性情。

2

神救赎的恩典已经向众人显明

因为  神救众人的恩典已经显明出来。

多2:11

神对人的慈悲和怜悯是如此巨大的爱。这恩典的出现是神对人最大爱的表达。这恩典早在创世之前、早在时间开始之初、早在建立地的根基之前就已经设计好了。

那时神给人们预备了120年，让挪亚去传道，呼喊人们悔改，这是神恩典的显明；当麦基洗德遇见亚伯拉罕，祂带着饼和酒，这预表着新约的十字架和宝血，是神恩典的显明；当亚伯拉罕在摩利亚山上要杀以撒时，主说不可这样行，主带来了公羊，这同样是神恩典的显明。

先知以赛亚也看见恩典将要显明。在<以赛亚书>9:2节，在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。在<以赛亚书>9:6-7节，因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂的政权与平安必加增无穷。揭开了恩典的面纱。我们又看到在<以赛亚书>53章描述基督的受难，神的恩典再一次向人类显明。

耶稣来到世上，死在十字架上、复活，《圣经》记载的神的恩典已经显明，祂将救恩赐给了全人类。然而令神忧伤的是，如果说有哪个世代的罪是最大的，就是今天的这一代。这一代人的生活方式、人的样式好像他们根本没有意识到恩典已经降临。倘若他们知道恩典已经显明，那就会在神的恩典中行走，罪-这令人憎恶的东西就不会在今天的教会中存在了，假先知也没有立足之地了。但现实中到处都可以看到人们被罪恶、被魔鬼所辖制却毫无挣脱的能力，甚至教会也沦陷成为了魔鬼的掳物。

3

接受了恩典，就必须承担责任

今天，很多牧师依旧传讲说：“一旦你接受了恩典，你不需要做任何事了，你已经在恩典里了。一旦你努力做了什么，那是走极端了就不是恩典了”。然而，在<提多书>第二章，定义了恩典的意义。当我们领受了恩典，同时意味着你接受了最高的呼召。接受了恩典，就应该在生活中把这神圣的恩典活出来！我们需要觉醒，不能再滥用神的恩典了。

因为  神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的  神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。

多2:11-15

接受了主恩典的人，也就说你接受了主的福音，有特殊的责任和要求在他的身上。一旦接受了恩典，我们就应该在一个特定的样式中生活，而这个样式与我们所接受的恩典是相称的。因此，我们要热心为善，要向人们传福音，要劝戒人，我们已有神的权柄，不要害怕任何事情，要直接向他们传讲，要把最好的给他们，因为有些人的确不知道恩典是最好礼物。我们领受了耶稣的恩典，知道了天堂和地狱是这样的真实，岂可眼睁睁地看见他们灭亡呢？领受了这个恩典，我们是有责任的。如果不传神看为正确的福音，我们就有祸了。

但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得　神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主　神的道。

多2:1-10

这段经文在告诉我们，教会里的老年人、老年妇人、少年人，也就是所有人：我们已经领受了恩典，必须有一个特定的生活样式，务要与你所领受的恩典相称。如此就需要有特别的努力，必须付出代价努力来相称于所领受的恩典。意味着，一旦我们接受了恩典，就必须承担责任。

对于一位牧者，除非你已经行出所传讲的道来，否则不能成为传道者。因此，牧者必须要确保自己走在圣洁中，这样传讲神的话语时才是相称合宜的。一个没有圣洁的人他怎么能传讲圣洁呢？我们不能给人们我们所没有的东西。

我们要活出与恩典相称的生活，这需要经历属灵的转化，并成为一个新的生命，如此当我们传福音时，就给人们做了恩典的好榜样。恩典是免费的，我们接受了它，我们就有了责任和义务，我们就当尽我们的本分！

“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”

太7:18-22

这段经文是有关于真假门徒。当你我接受这恩典时，我们对神负有一定程度的责任，不可能像这个时代的牧者所传讲的那样：“没关系的，耶稣已经做成了一切，不需要你做什么努力。”传讲这样的歪曲的恩典的牧者对羊群的生命转变没有更多的要求。不是的，必须有特别的努力，与旧造生命相向而行的特殊行为和生活样式的要求，我们必须表现出来-凭着我们的果子，世人才能知道我们是否属于基督，跟随基督的。

4

接受了恩典，恩典就开始训练我们，

就要活出与恩典相称的生命

当恩典降临时，恩典是有角色和任务的。那么恩典的角色、目的和职责是什么？

首先，恩典赐给我们救恩，给我们带来救赎。第二，当恩典临到我们，它实际上是在教导和训练我们远离罪恶，对肉体的邪情私欲说不、对我们生命里的世俗情欲说不！它教训我们说不，戒除我们重生之前所习惯做的那些事情。第三，恩典使我们追求圣洁、公义、正直、以敬虔度日。

现在大部分的信徒都不明白恩典的真正意义。他们领受的教导是：一旦你接受恩典，那么一切就都完成了。然而实际上神在接受恩典的人生命里赋予了角色，当恩典降临的时候，我们的行为举止将会彰显出我们所得到的恩典，由此来吸引其他人来归向主。所以，重生和没有重生的人之间，我们必须是有区别的，这样才能够见证主，荣耀主。

当我们得到救恩，进入恩典，耶稣就接受我们，然后开始训练我们。就像医学院的教授训练大学新生一样，教导、训练他们，多年后他们毕业，从这训练过程中获得成果。这就是圣灵的角色，祂要求我们通过训练最终要结出圣灵的果子。

领受恩典的人过着一种新生活：与恩典相称的生活。恩典的工作就是训练你，直到你可以结出与恩典相称的果子！这就体现了你接受了恩典的要求，而不是现在我们在绝大部分教会所听到的那些廉价的恩典，不用付代价的恩典。要知道，恩典的实质是永生神的儿子为我们死了，并且复活了！

一方面，神教导我们对肉体的情欲、撒谎、腐败，对污秽的网络信息等这些堕落的事说不！对任何不出于神的、不敬虔的说不！所以恩典不是意味着长期的、慢性的罪是可以接受的，务要切记恩典不是来容忍罪的，罪必须要从教会中被除去。

另一方面，神教训我们追求敬虔圣洁，存着敬畏的心与神同行，并且追求正直、智慧，正确的与主站立。这就是圣灵的训练。祂同时训练我们等候主的再来，祂打磨我们，使我们自守，公义，敬虔度日，等候那所盼望的福。这就是圣灵的角色，也是恩典的角色。

5

当我们领受了恩典，要非常小心！

<路加福音>15章浪子的比喻，是描述恩典最好的例子。当人被神创造，在伊甸园，他被给予了一切，但是人堕落迷失了，离开了神的面。就像那个小儿子，他在外面挥霍了自己所有的财产，过着放荡、有罪的生活。撒但是那么诡诈坏透了的，牠从来不和我们开玩笑，牠用尽办法使我们犯罪，要把我们打垮，直到小儿子去喂猪，直到他渴望能吃上猪食...

然而当浪子扪心自问，幡然醒悟，他痛哭道：让我回到父亲那里，让我悔改！我情愿回去做一个雇工，然后他就回去了。

令人未曾想到这仁慈的父亲立即接受了他，从很远处就看到了他，跑向他、拥抱他、亲吻他，并且吩咐仆人把袍子拿来，给他穿上！他从罪中出来，满身污秽，身上散发着令人难以忍受的气味，父亲依然满新的接受他。换言之耶稣的宝血可以洗净人一切的罪，洁净我们的污秽，使我们像羊毛一样纯洁，如雪一样白。

父亲给了他一枚戒指，象征着从宝座继承来的圣灵的能力和权柄！那有签名，是盖了印记的。父亲全然地接纳他，完全地收养到神的家中。然后宰杀牛羊，开心庆祝，因为这是我的儿子，他是失而又得的，是死而复活的！

这个比喻非常形象贴切的道尽了天父的慈爱和恩典。祂接纳了这个浪子，把他带到了神的国度，进入神的家。

但是今天的教会问题在于，她悔改了，接受恩典了，却没有持守住又开始了放荡的生活，又回到了从前的那种光景。

在<提多书>中可以看到：领受恩典的人是有责任的。我们接受了神的恩典，应该以不同于世人的方式来行事为人，比如：我们要顺服权柄，甘心喜乐地服侍，不羞辱神的恩典。这恩典现在就在我们的里面。

我们需要非常地小心：

第一，当我们接受了神的恩典，我们必须行在神真正的恩典中，重点是“真正的”。那些经文正警告我们，什么是真正的神的恩典-就是带来救恩和救赎的。因为当今绝大多数的教会所传讲的恩典，已经完全失去了它真正的含义。

第二，当我们接受了神的恩典，它总是要让我们离开罪。祂的恩典总是训练我们，给我们能力离开罪和邪恶。

第三，神的恩典是平等的，对任何人的要求都是一样的。无论是牧师还是会众，无论贫穷的还是富足的，如果有任何人愿意接受恩典，那么意味着就要接受教导和训练，无一例外，无一免除。

第四，神的恩典不是一个可以让我们长期犯罪的许可证。主耶稣的恩典总是会预备、警示我们：要小心，神的恩典不是犯罪的许可证。而现今，我们在很多基督徒的生活中看到了慢性的、长期的罪。

第五，神的恩典不可被滥用。恩典绝对不可以被滥用。将来地狱里有很多未能捍卫救恩的基督徒，他们也接受了恩典，但是他们滥用了恩典，误解了恩典，致使他们过着有罪的生活。

主已经为我们做了一切，但是我们也有自己要做的部分就是持守自己的恩典。

第六，神的恩典是最高的呼召，训练、预备人们归给神。神的恩典有一个目标，是训练、预备一群人归向祂自己。万物都是藉着耶稣造的，也是为祂造的。因此，一切都属于祂。然而，当神的恩典显现，祂藉着恩典来为自己预备一群人，那些人被称为圣洁的国度、属神的子民，是为了永恒而预备的。

神的恩典为祂自己预备了子民，当我们接受了神的恩典，祂就是为了祂的再来而预备我们。我们要好好的问一问自己，你我有没有在为着荣耀的王的来临而预备呢？我们有紧迫感吗？看到今天教会所处的光景说明她还没有真正接受神的恩典，她接受的是被歪曲的混合这世界恩典的教导；或者她接受了神真正的恩典，但她滥用了、离开了恩典。主的恩典在预备一些人，特作自己的子民，热心为善，并且乐意成为圣洁，专注于盼望我们的神和救主的荣耀显现。

6

主所爱的，祂必管教

等候所盼望的福，并等候至大的　神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

多2:13-14

救恩的宗旨是要把我们从这世界的堕落、污秽、偶像崇拜和私欲中赎回，拯救我们脱离罪恶、邪恶、不义，脱离罪和罪的审判，使凡愿意接受主的人，都能得救。

救赎这个词的其中一部分的含义是：把我们从地狱的火湖里拯救出来，从永远燃烧的硫磺火湖的折磨中拯救出来！这是多么有能力的救赎！这拯救的目的是为了让所有接受救恩的人都能进入荣耀的国度。

祂是如何带来拯救的？圣灵是如何作工的？当祂从世界上拣选一个人，直到他进入到天国荣耀的庆祝中，这所有过程都在这经文中。现今教会所宣扬的恩典是被主斥责的，因为神的恩典应该是要警示你、训练你。

神的恩典不断教导、训练我们对罪说“不”，否则我们就会成为那种随处可见的对罪容忍的信徒、成为叛教的教会！可见我们被圣灵约束管治是多么的重要，我们务要接受训练。

你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是　神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？

来12:4-7

很多人当被指出问题就会发怒，他们觉得自己被冒犯了，他们就抱怨不服气。只有魔鬼才会让人觉得这是冒犯，因为魔鬼助长“己”、牠目的是让人下到地狱的火中。然而，主必管教祂所爱的人，这管教带着神丰富的爱。

<提多书>2章1-15节给出教导让我们遵守,是为了训练我们。圣灵是我们的教练、是我们的老师，祂在我们回转的那一刻接受我们并开始训练我们，使我们对从世界而来的事情-就是现今时代所拥抱的事情，说不！我们真的是接受了神的恩典吗?

管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。

来12:8-14

神把我们当作祂的孩子看待。当神命令我们做这个，不要做那个，比如远离那些se情，远离游戏，远离谎言，治死老我不爱世界…每天钉死老我，并且背起十字架，我们可能觉得很困难，殊不知这是神在教训我们、在爱我们。

圣灵的训练对我们来说是关键的，使我们成为能够在荣耀国度里敬拜神的教会，这就是主的拯救临到我们身上了！

-End-

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