那些说主啊主啊，主却不认识的人是谁？

CHENG SHENG ZHI LU

福音是免费的，欢迎授权转发

文 / 成圣之路栏目    图 / Google

片尾曲 / 荣美家乡

白色大宝座的审判·系列

点击阅读

▽

1

法利赛人对耶稣的不信、敌对和抵挡，

以至于他们开始亵渎神

那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意思是要控告他。耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。

太12:10-14

在当时，法利赛人敌对主耶稣，处处针对祂，与祂辩论，他们不喜欢任何关于耶稣的事。因为他们对弥赛亚有自己设计的形象，所以他们选择敌对耶稣。他们甚至在安息日，把一个枯干一只手的人安排在犹太会堂的前排，因为他们知道耶稣会在安息日来到会堂。他们故意问耶稣说：“夫子，在安息日医治这个人是可以的吗?”，耶稣就反问他们，如果你们有一只羊在安息日掉在坑里，你们不把它拉上来吗?这一个枯干手的人比那只羊更宝贵，这意味着在安息日行善是对的。

然而在第14节，法利赛人就出去商议怎么除灭耶稣。

当下，有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着　神的灵赶鬼，这就是　神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”

太12:22-32

在与法利赛人辩论的过程中，他们进行了一场精彩的对话。耶稣斥责了他们。这里有一个矛盾的冲突，对耶稣事工的敌对。他们把善的称之为邪恶，把圣洁的称之为罪恶，把光称之为黑暗。当主耶稣把魔鬼从那个人身上赶出去时，他们说祂是用魔鬼的能力赶鬼。耶稣警告他们亵渎了圣灵，他们犯了亵渎神的罪。因为他们说耶稣是靠着鬼王，用撒但的力量赶鬼。

“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”

太12:34-37

“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”

太12:43-45

屋子里面是空闲的，是打扫干净的，是修饰好的。但是后来又带了七个更恶的鬼都进去居住在里面。

耶稣最后说：“这邪恶的世代也要如此。”现今的一代和当时的那一代一样邪恶。现在，放眼全球的教会，我们甚至可以看到这段经文在重演着。

那么，主在这里说什么?谁是那些基督徒？他们说自己是重生的，然而他们将会站在神白色大宝座前受审判，最终被扔进地狱的火湖里。

法利赛人就出去商议怎么除灭耶稣

2

以色列百姓只是在行为和道德上的修正，

却失败接受耶稣作为救主

为什么主耶稣要告诉法利赛人关于这个污鬼的比喻呢?当邪恶的灵-污鬼从人身上离开就在无水之地过来过去,牠在寻找可安歇的地方,如果牠没有找到，牠会再回来。这污鬼说：“我要回到我的屋子，我的家，我的住处。”

耶稣用这个比喻来对他们说话。祂也要我们理解什么是叛教，这叛教是怎么产生的。并且也开启我们有关于魔鬼的活动，祂把属灵的世界的原则呈现出来。

这个世界上到处都是魔鬼的活动，但牠们自己不能做任何事。牠们通常需要寻找一个人类宿主，一个寄居的地方，一个可居住的身体，所以这些地上的魔鬼会进入到人的里面，魔鬼会住在人的心里，然后完全掌控人们的生活，因此，无论他们做什么都要受到魔鬼的影响。比如说，魔鬼会让一个人沉溺于毒品，酗酒，Yin乱，魔鬼就是那使他们犯罪的。然后他们选择去教会听讲道，他们说：我再也不想那样做了，我要拒绝毒瘾、Se情片。他们悔改修正了自己的行为，两三天过去了，他们没有再犯那些罪。

曾经受到魔鬼这样压制的人，经历了所谓的修正，他们只是修正了自己的行为，没有什么比这更致命的了。有人可能修改了一下，停止了那些压制他们的罪恶，比如吸毒、酗酒或非道德,Se情,Yin乱...这些一直在毁灭他们的罪恶,他们说他们不会再这样做了，他们被释放了，然后他们开始觉得安心舒服，但是没有什么比这更危险的了。他们仅仅是进行道德上的修正。

以色列人，他们曾向耶和华承诺，当他们进入应许之地，他们绝对不拜邻国的偶像。除了耶和华，不会敬拜别的偶像。但是当他们一进入应许之地，魔鬼进到以色列人心里，他们就开始偶像崇拜。

以色列选民，他们是属于以色列神的，但是他们到了敬拜巴力的地方，他们把自己的儿女杀了作为燔祭献上，因此神的审判就临到他们。神的先知来到，宣布审判即将来临，预言有来自北方的军队，他们将被偶像崇拜的军队掳掠。他们那么喜欢偶像崇拜，因此神让他们被掳，进入偶像崇拜的中心-巴比伦。

神藉着耶利米先知告诉他们，他们要在那里盖造房屋，居住在那里。在那里栽种园子和果树，吃其中所产的，向素常所敬拜的神祷告，使主可以兴盛那片土地，使他们在那里也可以兴盛。

因为偶像崇拜，这个罪把他们推向审判，推向巴比伦。他们被掳掠成为巴比伦的奴役，经历了漫长的奴隶生活。

当70年结束的时候，他们终于从巴比伦的掳掠中被释放，回到了耶路撒冷，开始建造耶和华以色列神的殿。他们摆脱了偶像崇拜，清除了困扰他们的偶像，然后他们回来建造神的殿，把屋子打扫干净，修饰好了。他们将偶像崇拜从他们的生活中清除，从他们的心中清除，洗净，使他们的心被洁净，又修饰好了，但是却失败于去接受耶稣基督。

当他们回来的时候，魔鬼看见他们在耶路撒冷建造了耶和华的圣殿，并且他们已经洁净了他们的心，然而那些压制他们的邪灵污鬼，牠们到处寻找有水的地方，牠们在干旱无水之地过来过去，寻找可安歇的地方。那些污鬼压制他们去拜偶像、行可憎的事，当他们回来就除掉拜的偶像，摆脱偶像崇拜，修正他们的心。然后那些污鬼回来查看，发现屋子是空闲的，他们的心是空闲的，他们的心是被打扫干净的，他们已经把它修饰好了，但它仍然是空闲的，然后那污鬼带着另外七个更恶的鬼进入，现在他们住在以色列人的心里。

这就是为什么耶稣讲了七个污鬼的比喻，这个斥责，它适用于个人，适用于教会，也适用于我们这一代。因为祂说，这邪恶的世代也要如此。

当他们到了巴比伦，他们拒绝了偶像崇拜。当他们弃绝偶像崇拜的时候，他们修饰了自己的心，修正那在被掳到巴比伦之前压制他们的偶像崇拜。可是当他们回来，那压制他们的邪灵，看见他们洁净了自己的心，不再崇拜偶像，修饰好了，是空闲的，后来污鬼就带来七个更加邪恶的鬼，来住在他们心里。七意味着征服，以色列民现在被邪恶征服。所以他们说耶稣是在用撒但的能力赶鬼。现在那七个污鬼把他们推到更邪恶的程度，去犯那不能被赦免的亵渎圣灵的罪。

3

真正的重生，不只是行为和道德上的修正

法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。

太12:14

他们现在更邪恶了。他们从崇拜偶像开始，最终他们的心被污鬼充满，邪恶得想要杀死耶稣。

在被掳到巴比伦之前，他们是崇拜偶像的，他们是邪恶的，但当他们回来清除偶像崇拜时，又有七个更邪恶的鬼进来了，因为牠们看到他们的心是空闲的。他们商议要除灭救主，他们末后的景况比先前的更加糟糕，因为他们犯了亵渎圣灵的罪，是不能被赦免的，他们最终只能被扔到硫磺的火湖里。

主在这里说什么呢？祂把对法利赛人说的话，写进了《圣经》，因此这也是对我们这一代的教训，警示我们永远不要成为在这里所看到的法利赛人。教会所面临的最大危险，就是对基督徒来说，你去到教会，却接受了错误虚假的教导；就是你接受主是为了另一个目的，自私的目的。

从前你在世界的生活是不道德的，行为是邪恶的，然后你看到基督徒的生活方式，你会说：“哇，他们看起来很友好，很受人尊敬”，然后你也去教会融入他们。在这个过程中，你弃绝了Yin乱、离开了偶像崇拜、离开醉酒，就是那些一直压制你的罪，当你开始这么做的时候，那些污鬼就会离开。你看到自己的生命被修饰好了，被清理干净了。

现在你是去教会的人了，你听牧师的讲道，然后你的生活变得井然有序，不再像以前那样败坏。但最致命的事情就是：基督徒来到教会，只是经历某种道德上的修改，行为上的修正。

我们不能通过任何其他方式重生，只有通过接受神儿子耶稣基督。当我们接受主耶稣的时候，祂就会进入我们的心里，圣灵会光照我们的罪，带领我们悔改，然后圣灵会在我们里面创造一个新人，一个崭新的生命。

除非我们从心里真正接受主耶稣，而不是来到教会，只是进行某种道德上的修改-戒酒或毒瘾...这样看起来好像做得很好，但如果心里没有接受耶稣基督作为我们的主和救主，我们就会再回到世界，最后我们的景况比先前会更加糟糕。这就是困扰现今教会的问题。他们来到教会，但他们不想面对十字架，不想经历完全的转变；他们只想要稍微的修改，不想要完全的转化。惟有耶稣的宝血才能把他们从罪中释放出来，但他们不想要悔改、圣洁，不愿意远离罪恶。这样，这等人最后的处境将比接受基督之前的处境更糟糕。

空房子的比喻

4

教会里最致命的事就是没有真诚地

接受主耶稣，最终亵渎神

有些在教会里的基督徒,看似是重生的基督徒,人们也说他们是重生,你与他们交通的时候感到非常的好，然而下次你会听到他们离开教会了,或者在教会找到一个女人，犯了淫乱的罪。你会感慨说：“我以为这个人是重生的，但他所做的是什么呢？”

对人来说，最致命的事情就是，你是带着其他的目的，带着虚假的伪装来教会，然后进行某种行为上的修正，来恢复你的名誉，你变得像法利赛人那样遵守他们宗教的律法和教义，却没有真正接受基督。祂对他们说：“在这里有一人比所罗门更大，有一人比约拿更大”。但他们拒绝了祂，说了亵渎的话，因为他们说耶稣是靠着鬼王的能力行了这些神迹。

我们所做的最糟糕的事，就是试图把神的神迹、奇事，把祂为自己的名所行的神迹、奇事抹黑为魔鬼的作为。这是我们做的最伤害神的事情。这就是以色列所犯的罪。

在被掳到巴比伦之前，他们是崇拜偶像的，神就审判了他们。祂差派祂的先知去警告他们，他们没有听从，然后他们被审判了。当他们回来后，他们停止了偶像崇拜，并经历了某些道德的修饰和行为的恢复，他们不再像以前那样崇拜偶像了，但他们的心里却没有神，是空闲的，是没有被神占据的，然后污鬼看到那里是空闲、打扫干净、修饰好的，污鬼说：“我要回到我所出的屋子”，牠带着七个更恶的鬼回来占据了他们的心。

多么致命！如果我们进行的这些修改是没有神的介入和引导的话，那我们就是在浪费自己的时间，这是基督徒所做的最致命的事情。最终这些以色列人变成了想要杀死基督的人。他们想杀死弥赛亚，他们最后的景况比他们之前的偶像崇拜还要糟糕。

法利赛人把那一只手枯干的人放在那里，当耶稣来到的时候，医治了他。他们明明看到了神迹，却转身商议怎么除灭祂。他们还说耶稣是靠着鬼王的能力医治那一个又聋又哑的人。

他们与魔鬼联合了，魔鬼已经进到他们里面了。亵渎的灵，邪恶的灵，使他们堕落到亵渎神的神迹，把这些神迹说成是魔鬼的能力，他们亵渎了神。在神面前，你所能做的最糟糕的事就是抹黑神的神迹奇事，这是亵渎圣灵的罪。

这和今天我们在教会中看到的是一样的。你发现他们去教会，因为教会是一个非常有组织的群体，所以他们非常喜欢。他们变得不再喝酒，主日崇拜结束后带妻子、孩子回家，他们声称自己是重生的基督徒，他们开始受人尊重。很多人从世界来到教会就是为了这个，他们想成为这样的人。

有时你会很奇怪，这个人是牧师，或者你从某个布道会中认识他，后来你突然听说他抛弃了妻儿，娶了一个年轻的姑娘。当他在世界上的时候，他就活在罪中。当他来到教会，他用道德修饰成为牧师，而突然间你看到他堕落了，那他最终的景况是更加糟糕的。或者他是一个基督徒，突然他又回到非道德中，然后你找到他，跟他谈谈，他却说一些亵渎的话，他说：“我不需要神迹，那个人所行的神迹不是从神来的”。因此，我们要知道，这些罪，都有魔鬼的作为。叛教的罪中也有魔鬼的作为，都是魔鬼进入人的心里。现今很多教会，他们都在亵渎神的神迹，在抹黑神的仆人。

那些基督徒，牧师，当他们在教会的时候，其实他们并没有真正重生。他们并没有把自己的心完全交给十字架来动工，他们拒绝悔改，拒绝圣洁，拒绝让十字架来钉死他们的肉体。他们外在的行为确实与世人不同，但他们只是行为的修改，道德的修饰，心却是空闲的，最终又有七个更恶的污鬼进来了。这就是耶稣在这污鬼的比喻里所说的意思。

这种致命的情况仍然发生在现今的教会里，有些人来，但他们没有打开他们的心让耶稣进入。这就是那些将要站在白色大宝座前接受审判的基督徒，他们最终要被扔进硫磺的火湖里。

▽

外面的粉饰不能证明我们是重生的，不要让自己成为那恶劣的法利赛人。今天，我们必须彻底地审察自己：我们是否真诚地接受了主耶稣？我们决不能让自己成为出现在白色大宝座前受审判的基督徒。悔改吧，悔改是唯一回转的路。

-End-

上下滑动阅读往期

滑动阅读往期

▽

成圣之路Holiness

一条回家的路