现在能为主舍己，在火炼的环境中才能为主献上生命

CHENG SHENG ZHI LU

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文 / 成圣之路栏目    图 / Google

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先为罪受苦，后为义受苦

<启示录>2、3章讲到，得胜的必赐生命树的果子，就是永永远远的可以在天堂吃生命树的果子。得胜的要得那生命的冠冕，得胜有多少，我们的冠冕就有多少。冠冕是代表我们的荣耀，地位，权柄，尊贵和身份。得胜的必与主同席、同坐宝座，不单是一千年，而且是永永远远。

以色列受了很多的苦，是因着他们的罪，也为着他们的呼召，就是为了从亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙生出耶稣基督，要拯救万国。我们也在受苦，我们受苦是跟我们的罪和老我有直接的关系，我们受苦也与神给我们的职分、托付和使命有直接的关系。不成熟的人很多时候是在为自己的罪受苦。经过神的熬炼后，就为义受苦。

一个有神呼召的人，必定要受苦。我们不成熟的时候，是为着自己的罪、自己的老我受苦；然后为着舍己、背十字架受苦；我们长大成熟了，就为着神的国、神的义来受苦。因为要在天上得永恒的奖赏，在今生就必须要付上代价。

从古到今有一场从没有停止的争战，是善与恶的争战，公义与邪恶的争战。有多少人在这场战争中失败了，他们被魔鬼迷惑，被金钱、情欲、权力、肉体、今生的宴乐、今生的世俗迷惑。在这场战争中失败的，肯定是顺从了魔鬼撒但，如果仍旧不悔改，那么等待他的就是地狱，就是永永远远地狱里的刑罚。

我们必须靠着耶稣在这场战争中得胜，活出圣洁公义，那么我们将进入神永恒的国度。现在是最关键、最重要的时刻，我们一定要竭力预备。

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现在要预备，不能在悔改上失败

为什么我们要悔改，并且一定要得胜呢？因为如果我们失败悔改，我们将会被撇在大灾难中，就要面临更大的逼迫和争战，而这个争战，若我们不妥协就一定是要把命舍弃的。所以我们不能在悔改上失败，不能容忍我们的罪、我们的肉体继续捆绑我们。虽然列国在国家级的悔改上失败了，但是只要那些真正愿意悔改的人，他们看重悔改的重要，远离罪，过圣洁、公义的生活，那他们就会免去进入大灾难，主耶稣会提走他们，参加羔羊的婚筵。

从GUAN状、地震，甚至饥荒的来到可以知道主的来临很近了，现在要好好地预备自己，不能向罪妥协，向肉体妥协，向世界妥协，要接受得胜者的呼召。要想胜过魔鬼撒但，就必须靠羔羊的血，就是耶稣的生命，就是耶稣的十字架。祂为我们舍命，我们要紧紧地依靠着十字架、宝血。

当我们面临艰难的时候，想到耶稣的十字架，耶稣这样地爱我，耶稣把我从地狱里救出来，为我付上这么大的代价，我们能否愿意为主舍己呢？但是，如果你是一个没有重生得救的人，你怎么能够有信心呢？怎么能有这样坚定的心志呢？怎么能愿意为主舍己、舍命呢？

如果一个人没有经历病得医治的见证，他一生病就会想找医生、找药，因为他对神的医治没有经历，没有信心。所以我们要预备信心，去领受医治，这样我们的生命会更加丰盛。一个人若在病得医治上没有信心，他为了得到这个信心，首先会在身体上受苦，比如身体上的软弱，疾病的压制等，这时候他要在神的面前寻求神、依靠神，到一定时候神就会给他信心，开他的心窍，然后他就能经历病得医治的信心，之后就能领受到信心的饱足。信心真的是一个财富，经历的越多，我们的生命就会越刚强、越丰盛。你看别人所经历的，如果你还没有经历，你不能说你比他刚强，你必须经历过熬练、艰难、逼迫，经历过了，才能够靠着耶稣说，你是一个得胜的。

3

现在要有舍弃肉体、情欲的心志，

否则在大灾难中需要舍命

揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为　神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”

启6:9-11

在大灾难中Xun道的人，他们经历了非常的艰难，并且他们的得胜是必须要舍弃自己的性命。所以我们现在必须要有舍己的心志，如果没有这样的心志，那我们就舍不掉我们的肉体、情欲，舍不掉我们的罪。

今天这个世代，你告诉基督徒要死掉己，要背十字架，要与主同钉十字架，如果他不在乎耶稣的来临，不在乎耶稣的十字架和宝血，他是不会愿意的。所以这个世代的教会确实太堕落、太安逸了，他们不愿意舍弃肉体、死掉肉体，不愿意付代价。这样的人如果留在大灾难中，他怎么能愿意舍命呢？当然也不排除这样的人将来留在大灾难中时，他是曾经重生得救的，他经历过神，认识耶稣基督的救恩，当他知道自己没有被提后就幡然醒悟了，那这样的人就必须要舍掉生命才能得救了。

现在我们舍己，舍掉罪、情欲、世界，就要有如同我们被撇在灾难和大灾难中，要舍命、流血，舍掉自己的头的心志。所以一个基督徒跟随主，每一天要舍己，背十字架，这是多么大、多么重要的事情。但是如果不敬畏神，他也不可能舍己。

4

荣耀与受苦是连在一起的

那时，上来过节礼拜人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”

约12:20-26

当耶稣快要上十字架之先，希腊人也要来见耶稣。腓力告诉了安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣的时候，耶稣说，人子得荣耀的时候到了。所以天堂的荣耀就是十字架，天堂的荣耀就是受苦。所有这些荣耀都是跟受苦连在一起的，提到受苦就会想到荣耀，提到荣耀也会想到受苦。所以苦难和荣耀是连在一起的，耶稣就是我们的榜样。 

耶稣知道祂得荣耀的时候，这个荣耀就是祂说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多的子粒来。”如果主耶稣不愿意从天堂来到地上，那谁也不能让祂受苦，谁也不能羞辱祂，也不能让祂挨骂、挨打，祂这一粒麦子就会在天堂是完美的，美丽的，荣耀的，但是这一粒麦子仍旧是一粒。

祂要想救这些世上的儿女，救这些将要下地狱的人，救这些被魔鬼撒但的毒害、罪的权势捆绑的人，祂就需要来到地上，祂就需要降卑自己，祂就需要谦卑、忍耐、顺服，顺服到死且死在十字架上。因为若是死了，就结出许多的子粒来，所以这是非常重要的原则。就像父母如果不受苦，不劳累，不生养儿女，不受这些苦，他们怎么能这么苍老，身体这么软弱。可是父母没有受这些苦，他们也看不到儿女的儿女，看不到自己的这一份的荣耀。

所以我们为了永恒需要付代价，要舍掉自己。爱惜自己生命的就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生，这有几层的意义。爱惜自己生命的，比如你爱世界，天天让自己肉体很舒服，追求美丽的外表，追求美食、旅游、追求享受；还有一种是养生，按时锻炼、定期保养，把自己各方面都照顾得很好，这些都是爱惜自己的性命，那么就会失丧永生。所以我们要恨恶自己里面的罪，恨恶自己这罪恶的生命，恨恶自己里面老我，要去悔改、舍己、与罪断绝，对罪零容忍，我们就能保守生命到永生，就是得着永生的生命。

我们要过舍己的生活，舍掉我们的老肉体、老我，舍掉这邪恶的生命，就会得到永远的生命，这还有最高的一层意义，就是有的人已经舍己了，舍掉世界了，那最高的意义就是像耶稣对彼得说的：你到老年的时候，别人会带你去到你不愿意去的地方。其实最高的舍己就是为着神的道去舍命，耶稣也为我们作了榜样。

祂为了救我们，来到地上是受苦的；祂谦卑降生在马槽，逃难到埃及，在拿撒勒做木工，那是舍己的；祂忍耐，谦卑，传道劳苦，是舍己，也是舍掉了自己安逸的生活，那是非常不容易的。我们知道，在这个禾场出去奔跑传道的传道人，真的是非常劳苦的。

5

舍掉自己面子、尊严比劳苦更难

还有一种舍就是当我们去作工时，人家侮辱我们，法利赛人、文士天天找我们的错，来定我们的罪，这比劳苦还难受。有的人宁愿多干活，也不愿意认识别人的嘲笑抹黑定罪，让他不舒服。

当耶稣传道，劳苦救灵魂、医病赶鬼、叫死人复活，这种劳苦其实也是一种舍己。还有一种更高的舍己，就是别人对祂的抹黑，抓祂的把柄，定罪、冤枉祂，这个舍己，这个苦，是一般人受不了。我们有时候也会有这样的十字架是背不动的，就是我什么都可以为你做，我什么都可以为你摆上，我可以服侍丈夫、孩子、家人、兄弟姐妹，但人误解我，说话伤害我，一般这个时候我们就想不通了，我们就会背不动这个十字架了，就会爱惜这个层次的己。这个层次的己是非常难舍的，这是破坏你的尊严，摧毁你的心灵和自尊，摧毁你的自我形象的。

这个舍己是非常高层次的，是非常不容易舍的。有人劳苦传道为主舍己没问题，牧养教会、为羊群劳苦、奉献金钱、帮助穷人都能做，但是就受不了这种打击，甚至有的牧人舍不了这个己，服侍到老年的时候，身、心、灵都不健康，里面积攒了苦毒、抱怨，身体出现问题、灵里面也黑暗，他就想自己付出这么多，竟然还有这么多人不理解他。如果这一块的舍己我们还没有过关，要在神的面前审查自己，并要去悔改。

6

禁食也是一种舍己

我们不要爱世界，不要爱肉体、情欲，不要爱享受，要多禁食。禁食也是一种舍己。禁食是与世界断绝，尤其是干禁食-不吃不喝，没有圣灵与我们同在，我们是做不到的。禁食是舍己，不喝水、不吃饭，除了摩西有这样美好的灵性以外，我们禁食不吃饭、不喝水，如果没有被训练过，身体肯定会消瘦。这个舍己就是对我们身体的力量，对我们的精力的击打，在这样的击打中，我们还是要在神的面前祷告。

其实当我们禁食的时候，尤其不吃不喝干禁食的时候，这个世界对我们来说是没有兴趣的，我们就与世界完全断绝了。除了祷告，就是想神的话，就是想神，其他的就没有兴趣了，这样就把我们的肉体杀死了，把我们与基督同钉十字架了。有一些身体虚弱的，干体力劳动的，脑力劳动过多的，或者一些特殊性身体疾病的，可以不用禁食，或者他们量着自己身体的力量，以及圣灵在他们心里的带领。总之，我们不断地操练禁食，灵里面就越来越刚强，就越来越不爱这个世界，就能把肉体钉在十字架上了。

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最高的舍己就是为主Xun道

舍己，就是不爱惜自己的性命。更高的舍己，就是为主坐Jian。你为主坐Jian就失去自由，那是一种精神和心理的双重压力。在Jian狱里面吃的都非常简单，可能吃的就是一碗稀粥，一个馒头。那么多人睡一个小房间，大家挤在一起，如果睡眠不好，就会失眠。还有一天只给你固定的一点时间出去放风。因此身体上、心理上的熬炼是非常大的。

最高的舍己就是为主Xun道，就像施洗约翰被Zhan首，就像那些使徒、先知，有的倒钉十字架，有的是S型的钉十字架，有的被五马分尸，有的被活剥皮，有的被剑刺死，有的被棍打，被石头砸死。所以在天上得到赏赐最大的就是使徒和先知，因为他们为着主的道，把自己的生命、身体都舍掉，流血，断头，死在那Jian狱里面，死在那刑场上，这就是最高的舍己。有时候我们做不到像使徒和先知那样，一个原因是因为主没有给我们这样的呼召和冠冕，一个原因是时候还没有到，也或者是因为我们没有在那样的环境中。

如果我们真在那样的环境中，假如遇到ISIS，我们是一个重生得救的基督徒，我们会否认耶稣吗？像初代的教会那样，会否认耶稣吗？肯定有否认的，但肯定也有不否认的；肯定有妥协的，也会有不妥协的。就像现在舍己、舍罪、舍掉安逸，我们觉得是难的，但如果没有被提，那留在大灾难中的这些人中，肯定有很多的基督徒会向敌基督妥协，会去拜兽，会上兽的印记；肯定也有很多宁愿死，也不爱惜自己的性命的。他们知道死是暂时的，因此他们会选择Xun道，就进入了永恒，然后到主那里，永远在天堂。如果妥协了，不死是暂时的，但会永永远远下地狱。所以我们要在神的面前，现在就立下心志，我要舍己。也想一想，假如我在这样的环境中，要不要为主去坐Jian，要不要为主死掉自己。

假如撇下来要面临Xun道，或者是ISIS，遇到这样的Tu杀，而你已经认识了天堂，认识了地狱，认识了耶稣的十字架和宝血，你会妥协吗？神如果把我们放在这个环境中，那些真正醒悟，愿意依靠神、敬畏神、认识神的人，再难、再苦、再不容易，靠着那加给我们的力量也能做，我们也必须去做。

我们现在的环境，逼迫还是最小，最低的。处在那最大的逼迫中，到最后承认主耶稣的名就是要殉道，就是要舍掉自己的性命。因此，我们的信仰确实是需要付代价的。

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跟随主要求爱祂要超过爱家人和自己的性命

有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’”

路14:25-30

耶稣告诉我们，跟随祂的人是要付代价的，就是我们爱祂要超过爱自己的父母、配偶、儿女、弟兄姐妹和自己的性命。如果我们不爱耶稣胜过这些，就不能作祂的门徒，就不能进入神的国。凡不背起自己的十字架跟从祂的，也不能作祂的门徒。进神的国不是这么简单的。

外邦人知道信耶稣好，你给他传福音，他说：“我不愿意信，信耶稣太受人欺负了，信耶稣太受限制了。”其实他就是不愿意舍掉自己，那他就要进到永远的火湖里受刑罚了。所以要背起自己的十字架来跟从主。耶稣基督的福音是免费的，祂的这一切都是免费的。但是耶稣说你们要计算花费，就是在说信仰是要付代价的，我们跟随耶稣是要付代价的。

我们爱耶稣，首先要爱耶稣胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄姐妹，还要爱耶稣胜过爱自己的性命。把爱耶稣放在优先地位，放在第一位。如果我们的父母、妻子、儿女、弟兄姐妹，甚至自己的性命与爱耶稣在第一位发生了冲突，就应该选择爱耶稣。这就是成为主的门徒要付的代价。

《圣经》讲到了要孝敬父母、尊重父母，而这段经文说我们要恨父母、妻子、儿女、弟兄姐妹和自己的性命，要恨自己的性命。“爱我胜过爱”原文就是“恨”，就是相对比较来说，你仿佛在恨父母、妻子、儿女、弟兄姐妹和自己的性命。恨，是恨恶这个肉体。比如今天晚上你的朋友约你去party，但今天晚上是聚会的时间，你就要选择查经聚会，你不能爱他们胜过爱主，不能为了让他们满意，去做讨他们喜欢的事，而没有把神的工作，侍奉神、敬拜神放在第一位。

我们必须要把主耶稣放在我们生活中的优先地位，放在首位，放在第一位。不可以爱任何一个人胜过爱主耶稣，否则我们会被撇下的，因为我们没有全心爱神。所以我们必须爱主胜过爱父母、妻子、儿女，包括房屋、钱财、事业、嗜好，这些都不能拦阻我们爱主。如果有拦阻，我们必须选择爱主耶稣，把主放在生命的第一位。

愿神赐给我们一颗绝对爱祂的心！

-End-

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