说「烟火气回归」，算坟头蹦迪吗
对恢复正常生活的渴望，跟对脆弱群体遭遇的共情，不矛盾。
撰文 | 佘宗明
这年头，很多词都在被重新定义。比如「坟头蹦迪」。
你以为，「见人之厄则幸之」是坟头蹦迪。
但你未必能想到，在当下说「烟火气在回归」，也会被有些人视作坟头蹦迪。
01
在经历了约两周的冷寂后，北京公共场所的人流正进入恢复期。
数据为证：12月24日，朝阳区的合生汇商场单日客流超10万。
截至当日18时，西单大悦城客流达到前一天的2倍，餐饮销售额比12月17日涨了7倍。
很多媒体也聚焦起了这般景象：
第一波「阳康」之后，北京餐饮业开始回血
环球影城人挤人，热门商场、饭店都要排队
逛市集、看展览……京城各大商圈加速回暖
北京城区路网一个半月以来首次达中度拥堵
「阳康」拯救三亚旅游
这表明，这波感染高峰中较早中招的那批人，开始缓过劲来了。他们的生活已渐次恢复正常。
回归正常生活，本是人们期许的情形。
可在网上，有些人会将它跟许多人缺医少药看病难的困境打包审视。
某医疗大V就写道：
邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。无数医务人员带病硬撑着身体，在临床一线没日没夜高强度长时间加班加点救治病人；无数患者忍着咳嗽发烧，在寒夜中排几个小时的队伍等着看医生；无数老百姓苦苦等不来120急救车……
但凡还有一丝的人性，有什么脸面炫耀所谓的北京节日烟火气？这算什么，坟头蹦迪么？
▲某医生大V对媒体呈现「烟火气回归」的痛批。
有知名企业家也说：
别再发什么马路上车多了，饭馆满了，节日氛围浓郁了……是准备坟头蹦迪么？
能好好过节的人值得祝福，但想想那些生死线上挣扎的人、求着火化父母的子女、在万里归途上心急如焚的亲戚、千万拿己命救人命的大夫护士……别在人伤口上撒盐了吧。
▲某企业家也批呈现「烟火气回归」是坟头蹦迪。
这确实给媒体和公众提了个醒：现在还没到可以喜大普奔和四处炫耀的时候，不能对着那些受创者的伤口撒盐，不能动辄营造歌舞升平的氛围，不能一边是感染者水深火热一边却渲染着岁月静好。
如果由「烟火气回归」导出的是「形势一片大好」的赞颂，那确实是坟头蹦迪。
注意了，这里说的是「如果」。
02
事实上，如果这些质疑者的矛头所指是舆论场中零落泛起的幸灾乐祸声音，抑或是社会注意力资源对最脆弱群体境遇的倾斜度问题，那合情合理。
这两天，社交平台上，有些人拿多国新冠死亡人数说事，尔后将很多人的不幸收进一句「放开必有代价」中，却不将思考触角伸向「还能怎么改进」。
更有甚者，祭出了充斥着社会达尔文主义底色的「死就死了」的论调，还有人愣是从不幸中看出了「红肿之处，艳若桃花」的意味，认为这会带来某些结构的优化。
▲某科技企业老总所谓的「辩证法」。
这类论调，已经不能归为「共情钝化」，分明是人性泯灭，的确该被批评箭头对准。
揆诸现实，鉴于很多老人和基础疾病患者仍困在感染潮中，针对他们处境的聚焦也该更充分。
朝阳医院发热门诊，难熬的一夜
老人被困感染潮：缺药、延误、死亡
「一村一村发烧，排队扎堆输液」：疫情下的真实农村
诸如此类关注脆弱人群的报道也有很多，但跟坊间碎片化叙事凸显出的问题紧迫度相比，还有太多防疫痛点、难度和堵点值得呈现。
在感染高峰已到来的当下，整个社会该在哪些地方做得更好，也需借助纪实性信息去激发相关探讨。
我们不能让老人处于保障洼地，不能让那些基础疾病患者处在无依之地，不能让他们轻易深陷「灾害链」中。
这需要跟防疫科普、药物供给、分级诊疗、应急预案相关的信息来得更多些，裨补缺漏，补上短板。
正常的公共信息供给生态中，该有对烟火气回归的细致还原，也该有对脆弱群体困境的高清呈现。
03
但这不等于说，要给那些如实呈现「烟火气回归」的内容轻易打上轻佻、冷漠、没人性的标记。
我们要跟那些被困感染潮里的脆弱人群共情吗？当然要。
可我们不能不允许一群人先走出疫情的阴影。要允许一部分人的生活先正常起来，而不是认为他们走出门去拥抱正常生活就是可耻的。
对「一部分人的生活先正常起来」的叙述，只要真实，那也该在被允许的范围内。
过去三年里，「××地方烟火气回归」之类的表述经常会出现——尤其是在解除封控之后。
可很多人都知道，那不是真的回归。在严控模式下，「回归」可能随时被打断。
人们需要的，是没有「没必要不××」状态下的烟火气回归。
新十条出来后，许多人以为，封印一解，市场会满血复活，随之而来的，是烟火气迅速回归。
可现实却用「街头无人」的场景，给人们泼上了冷水。于是有人感慨：哪有什么报复性消费，分明只有报复。
这其实也正常：「一部分人正38℃，一部分人正在照顾38℃的人，还有一部分人准备迎接38℃」的归因，虽不准确，却也形象。
如今，「阳达峰」过后，不少所谓的「阳康」人员没那么多顾虑了，去上班去出差，去逛街去旅游，是自然而然的事。
▲12月26日晚20时许的北京朝阳四方桥。
北京等地的渐次恢复，也给了很多人以启示：
不要说什么「解封还不如封控」，解封对公众生活的瞬时冲击的确会在过渡期内急剧化，医疗挤兑和生活秩序受影响，都是显性体现。
可只要过了过渡期，人们的生活就会朝正常轨道更近一步，烟火气也会更确定地回归。
将此类场景不粉饰、不浮夸地呈现，以此给市场传递信心，无可厚非——它传递的，也是大众尽早恢复正常生活的愿望。
这类冰面裂开的声音，也是大量商家眼下迫切需要听到的。
对很多商家来说，这三年是一难接一难。数据显示，今年截至11月28日，全国至少有495457家餐饮相关企业已经注销吊销；截至12月1日，零售相关企业注销吊销190万家。也就是说，大批企业，没能撑到2022年12月。
能扛到现在的，谁不希望烟火气能浓些呢？它们真正怕的，是「盼着消费者们能报复性消费，结果他们都选择放下仇恨」。
消费回温，即便没回到2020年之前，那也是好事，至少能续续命。
04
易言之，我们不需要凭空捏造的「烟火气回归」式文宣，但需要真切可感的「烟火气回归」式呈现。
那连着的，是人们对解封后生活回到正轨的希冀。
不必用「几家高楼饮美酒，几家漂泊在外头」式的对照，人为将「烟火气回归」的景象跟脆弱群体的遭遇对立。
那些趁着节庆氛围去堂食去玩乐的人，那些用文字或镜头还原烟火气回归的媒体，本意大抵也只是去参与或记录那种久违的正常生活节奏，而非要表达对感染潮下受苦者的轻薄。
那些走进商场和餐馆的人，未必就不会去同情被奥密克戎重击的老人。
那些说着「烟火气回归」的信息供给者，也未必就会漠视重症人群的痛楚。
也许不是每个人都能像藏地智者那样，「由自己的病痛，我体会到他人的痛苦……他们与我不再疏离，他们的痛苦，我的痛苦，原来是相通的的，原本就是一个东西」。
但阿诺德·盖伦说的「家庭道德的扩展版」——痛吾痛以及人之痛，也是人性。
无需拿着中了二极管思维之毒后的「非此即彼」逻辑，去寻找标靶。
值得注意的是，有些人对「烟火气回归」叙述的排斥，源于它抽掉了他们批判的标靶牌。
他们原本会拿街头冷清的画面作为强力论据，去痛批那些力挺放开派，将解封视作问题根源。可烟火气的回归，让他们失去了批评的支点。
▲12月21日，合生汇21街区内午餐时段的客流情况。图片来源：新京报。
因此他们会进行逻辑框架转换，将脆弱群体的不幸跟烟火气的回归强行同框，去强化力挺放开派的「负罪感」。
可他们显然立错了靶子：烟火气回归不是问题，呈现烟火气回归也不是问题，正如解封不是问题。
问题到底是什么，他们或是真的看不见，或是假装看不到。
在此基础上，他们默认为主张解封就是漠视脆弱群体的遭遇，无疑有失偏颇。
作家汉宁·里德说：「人」在人之中。
因为「人」在人之中，所以很多人会为脆弱群体的处境而忧心。
也因为「人」在人之中，所以很多人也会急切地想要恢复正常生活。
对恢复正常生活的渴望，跟对脆弱群体遭遇的共情，压根就不矛盾。
✎作者 | 佘宗明
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