明查｜安倍晋三外祖父岸信介将“统一教会”引入日本？

明查员丨杨依然

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“统一教会”存留档案显示，该组织于上世纪50年代末开始在日本活动，与安倍晋三外祖父岸信介首相任期有部分重合，但是“统一教会”由岸信介主动引入日本一说并无实据。据档案记载，其时，日韩尚未建立外交关系，首位“传教士”崔奉圣面临被逐困境，甚至屡次被日本警方拘捕。

有证据显示，岸信介在上世纪60年代卸任首相之后与“统一教会”发展了政治和经济利益上的联系，二者在政治意识形态上互相契合，在“反共”和选举等议题上勾结共谋，且岸信介与“统一教会”高层亦有私交。

事件背景

当地时间7月8日上午11点半，日本前首相安倍晋三在奈良市街头演讲时遭枪击，迅即被送医治疗，但因伤势过重不治身亡。奈良县警方称，嫌疑人名为山上彻也，41岁，来自奈良市，无业，曾于2002年至2005年间担任日本海上自卫队成员。

共同社11日报道称，嫌犯就“统一教会”称：“（从海外将‘统一教会’）引进来的是前首相岸信介，所以我就杀了安倍。”奈良当地警方认为，嫌疑人听信了网络等方面的不实消息，把对岸信介的反感投向其外孙安倍，警方正在开展进一步的调查。

去年9月，安倍晋三出席“统一教”更名后的“世界和平统一家庭联合”相关演讲活动视频截图。

那么，“统一教会”是如何来到日本的？其在日发展和壮大与日本前首相、安倍晋三外祖父岸信介又有何关联？

明查

“统一教会” 是如何来到日本的？

1954年，文鲜明在韩国首都汉城（现首尔）创建“世界基督教统一圣灵会”，也就是我们所熟知的“统一教会”。而“统一教”首次在日本传播则要仰赖一个名为“崔奉圣”（音，Bong Chun Choi）的“传教士”。

崔奉圣又名西川贤（音，Masaru Nishikawa），根据“统一教历史编纂委员会”（FFWPU History Compilation Committee）电子档案记载，崔于1958年6月（一说1958年7月）自釜山出发抵达东京，并于1959年10月举行了首次“统一教会”祈祷仪式。由于日韩两国其时并未建立外交关系，崔奉圣的日本之行并不顺利，不得不坐船偷渡入境，多次面临被警方逮捕的窘境。

档案写道：“他被逮捕了，但是通过断食来装病，从而避免了被驱逐。（崔）从监狱被转移到医疗诊所之后逃离了诊所，并成功在日本种下了‘统一教会’（的种子）。”

“统一教会”档案资料。

虽然一些资料显示，崔奉圣已于1964年被日本当局驱逐出境，但据早期信徒石井富子（音，Tomiko Ishii）的回忆，1965年1月，“教主”文鲜明第一次访问日本时，身边就有包括崔奉圣，以及“统一教会”日本分部首任会长久保木修己在内的3名“传教士”陪同。同年12月，日本与韩国正式建立大使级外交关系。

石井富子回忆录节选。

久保木修己于1962年加入“统一教会”，1964年开始担任“统一教会”在日本分部的首任会长。同年，“统一教会”经东京都知事授权成为一个合法宗教团体。在随后半个世纪的时间里，“统一教会”在日本逐渐扎稳根基并迅速发展，慢慢演变成为一个整合宗教、商业、政治等多方势力的大型组织，甚至与自民党也建立了盘根错节的利益联结。即便在2012年“教主”文鲜明去世之后，其发展势头亦没有因此减弱。据报道，今天的“统一教会”对外宣称拥有60万信众，其影响已经渗透日本社会的方方面面。

岸信介与“统一教会”有何关联？

按照“统一教会”档案的记载，该教在日传播早期恰好与岸信介首相任期（1957-1960）有部分重合。结合其传入日本的时间和首位在日“传教士”崔奉圣早期宣教行为，暂无明确文件资料可佐证山上彻也所言的“岸信介主动引进‘统一教会’”。不过，这不代表岸信介与“统一教会”活动完全脱钩。恰恰相反，二者之间在政治和经济利益上存在错综复杂的纠葛。

1974年1月，文鲜明在美国华盛顿特区附近的一场大型集会上发表题为《跟随我们的天父》的演讲，讲述了3名女信徒与岸信介碰面的场景。他说道：“有一次，在日本，我们的3名成员被派去与时任首相岸先生交朋友。不论晴雨，这3名女孩每天都会造访他的办公室。当她们提前得知他（岸信介）的日程，她们会直接去准备，笑着等待。随着时间过去，岸先生和工作人员最初的敌意开始融化。3名女孩提供的这种牺牲式的服务在其他任何地方都看不到。其中一名女孩第一次私下跟他（岸信介）交谈时，她说，‘您的工作人员对我们太不好了。但是我爱您，我来是为服务您。我请求上帝原谅他们。我们的成员正在街上见证着，他们通过卖花来帮助把日本从一种不敬畏神的意识形态中解放出来，这样我们就可以把天堂带来此处。我来是为获得您的建议。您是一位伟大的领袖，您能给我们领导吗？’他（岸信介）惊住了，他的良心受伤。他从来没有见过这样的爱国主义……”

文鲜明1974年演讲稿片段，来源tparents.org。

文鲜明本人并未亲临3名女孩与岸信介碰面现场，他以上此番绘声绘色的讲述也未免有夸大之嫌，其真实性尚且存疑。不过，诸多档案资料表明，在卸任首相之后，岸信介与该教高层交往甚密，其势力直接为“统一教会”在日发展推波助澜。

一方面，岸信介与“教主”文鲜明、会长久保木修己均有私下交往。久保木修己在其1996年出版的回忆录《爱天爱国爱人》中提及，上世纪60年代，“统一教会”在东京的总部位于“涉谷区南平台”（据《日本统一运动史》记载，1964年“统一教会”在日总部从世田谷区大泽迁至涉谷区南平台45号，不久后又迁至涉谷区松涛町），恰好毗邻岸信介府邸。久保木修己将岸信介称为“邻居”，又称其常常造访“统一教会”总部。

久保木修己回忆录封面。

1973年11月23日，岸信介在“统一教会”总部会见“教主”文鲜明、“教主”夫人韩鹤子，留下了以下这张为人诟病的著名合影。

左起分别为“统一思想研究院院长”李相轩、文鲜明、岸信介、韩鹤子、原韩国“统一教会”会长金荣轩，以及久保木修己。

麻省理工学院国际研究中心主任、政治学教授理查德·塞缪尔斯（Richard Samuels）在2003年出版的著作《马基雅维利的孩子：意大利及日本领导人和他们的遗产》中就提到了岸信介及其党羽与“统一教会”之间这种复杂的联系。塞缪尔斯指出，“统一教会”在日本的总部就建在曾为岸信介所有的土地上，且自上世纪70年代早期，教会信徒就不计报酬地为一些自民党政客的选举服务。安倍晋三父亲、岸信介女婿安倍晋太郎也曾在选举中仰赖“统一教会”的帮助。

《马基雅维利的孩子：意大利及日本领导人和他们的遗产》第245页提及岸信介及其党羽与“统一教会”的联系。

另一方面，岸信介与“统一教会”之间也存在政治意识形态上的共谋。上世纪50年代后期，为争取上层政治势力的支持，“统一教会”拉起“反共”大旗，由此从一个宗教组织摇身一变成为“反共”的“十字远征军”，这与当时日韩政府内重要人物的意识形态不谋而合。1968年，文鲜明在日本建立了具有强烈右翼色彩的反共组织“国际胜利联盟”，由日本右翼政治家、商人笹川良一担任荣誉会长。而笹川良一正是为“统一教会”与岸信介牵线搭桥的关键人物。

2015年3月，信徒本山胜宽（音，Katsuhiro Motoyama）在“教主”夫人韩鹤子组织的“千一国领导者大会”（Cheon Il Guk Leaders’ Assembly）上谈及岸信介、笹川良一，以及所谓的“国际胜利联盟”的联系，并称岸信介曾表示对“统一运动”的同情，并且希望加强此运动（的影响力）。

“他（岸信介）告诉我，他认为‘统一运动’的年轻人十分纯洁，他还说，他非常期待他们继续发展，未来在拯救日本的过程中发挥重要作用，”本山胜宽说。

本山胜宽演讲稿节选，来源tparents.org。

“统一教会”档案记载，岸信介曾多次参加“国际胜利联盟”组织的宣传活动。1970年，已经卸任多年的岸信介在“统一教会”位于涩谷区松涛町的东京总部举办的大会上发表演讲，鼓吹其在任时签署的《美日安保条约》，宣传自己的“反共”政治主张。

1970年岸信介在“统一教会”东京总部演讲。

1998年，“统一教会”在奥地利宣教的日裔“牧师”西岛一人（音，Kazuto Nishijima）列出人类历史上“34名受到祝福的灵性人物”。这一长串名单不仅囊括了释迦牟尼、苏格拉底等先贤，以及“耶稣”“约瑟夫”“雅各”等基督教经典中的重要人物，甚至还包括韩国前总统朴正熙、美国前总统尼克松等当代政治人物。安倍晋三外祖父、日本前首相岸信介亦位列其中，西岛介绍其岸信介为“在日‘国际胜利联盟’运动的长期联系人”。

西岛将岸信介列入“34名受到祝福的灵性人物”中第25位。

综上所述，“统一教会”存留档案显示，该组织于上世纪50年代末开始在日本活动，与安倍晋三外祖父岸信介首相任期有部分重合，但是“统一教会”由岸信介主动引入日本一说并无实据。据档案记载，其时，日韩尚未建立外交关系，首位“传教士”崔奉圣面临被逐困境，甚至屡次被日本警方拘捕。有证据显示，岸信介上世纪60年代在卸任首相之后与“统一教会”发展了政治和经济利益上的联系，二者在政治意识形态上互相契合，在“反共”和选举等议题上勾结共谋，且岸信介与“统一教会”高层亦有私交。1997年，“统一教”被中国政府认定为邪教组织。

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