松木场的四个区（下）：又佛又仙的世界

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全文7535字，阅读约8分钟

《城市秘密》特邀作者：徐骏、廖旭钢

 设计：徐世明  /  摄影：子夷  /  编辑：大倾城、尤可

感谢郦革、江国强先生接受采访

部分老照片由章胜贤老师提供

松木场位于杭州城的西北偏北，按老杭州人的说法，属于“枪篱笆外”的郊区。而这个郊区，却是一个非常特别、非常“重口味”的神奇之地。

历史上，松木场南为宝石山和弥陀山，北有西溪河（沿山河）和松木场河，东是香市，西是坟地，是一个有山有水有人有鬼，完全阴阳相对的地方。

我们把这块地方分成四个区域：东松木场、西松木场、东南松木场、西南松木场来进行解密，上周我们推出了前两区的城市记忆，一下子引发了曾经生活生产战斗在这里的人们的深情回忆，斌勇书店的白衣少掌柜一家子来了，晓风书屋的女掌柜来了，保小的老师来了，铁路新村的居民来了，当年的知青来了，旅居海外的地保来了……

后台评论瞬间满百，我们只能关掉一条旧的，放出一条新的，每一条评论都干货满满，暖到很多人。邻里街坊在我们评论里打招呼，这是十分有趣的事情，也给了创作者巨大的鼓舞。有人说，“每当读到这样的文章，就会去吸烟”，在默默的个人记忆里触碰这座城市让他心软的地方。有人说，“这些个跟帖，若编个单行本，可作为地方史志的补充，有看头多了。”当然也有人替我们勘误，在此一并感谢。

今天我们推出松木场的下篇，东南松木场和西南松木场，那些活色生香的过往，你在里面吗？

一座城和他们的生活，用新媒体传播方法呈现一座城的城市记记，重新评估一座城的城市价值，这是我们创办“城市秘密”的两大初心，我们和热爱城市的人们一定会相聚。

▲杭州60、70年代地图上的松木场一带

沿着弥陀寺路往南，在与省府路交界处，有一个以前孩子们游水的乐园，就是建于上世纪五十年代初的弥陀山游泳池（向阳游泳池）。游泳池的门开在省府路上，那时省府路还是一条绿荫掩盖的小马路，游泳池的门是隐在树荫里的，特别有情调。

对于老杭州来说，向阳游泳池这个名字肯定不陌生，建于上世纪五十年代的它，是新中国成立后，杭州所兴建的资格最老的一个人工室外泳池。向阳游泳池的地段极好——就在西湖边，紧邻省政府；游泳池周边环境极佳——绿树成荫，空气清新，泳池边就有大草坪可供休憩；它占地极大——4000多平方米的池面，又是在那样的地段，放现在寸土寸金的时代是根本不可想象的……总而言之，即便拿极为超前的眼光去评价向阳，它也够得上五星级标准了。

整个游泳池布局，就是两个大大的阿拉伯数字“6”和“1”，其中的“6”是泳池，起笔处为深水区，水的深度随着笔画逐渐变浅，直至“6”字的肚子那里，形成一个中间有岛的大嬉水池；旁边的那个“1”，则是一整块大草坪，在“6”和“1”的周边植满树木，小环境让人赏心悦目。

▲杭州上世纪60、70年代地图上还能看到游泳池“6”的形状

向阳游泳池的池面是极大的，那个“6”的起笔处泳道宽度为20米，长50米，而嬉水池的宽度则达到80米，整个泳池设计大气庞然，巧妙而生趣。

在向阳工作了二十多年的江国强还清楚记得：1951年由省政府出资建造的向阳，当时是向儿童节献礼，形状成“6”和“1”并不奇怪，而原先那个“1”也是泳道，后因为经费不足，改成了草坪，不过，这一改动似乎更受杭州人的欢迎；泳池刚建好时，深水区的水深是两米，后因为发生了几起不幸的溺亡事故，九十年代将其填埋成一米八的深度，浅水区则是50到80厘米深，颇受孩子们的欢迎。

▲1983年向阳老员工江国强先生和儿子在泳池边

向阳泳池在落成开放之后的很长时间里，一直是杭州娃娃们夏天梦寐以求的“圣地”，地位跟现在的迪斯尼差不多。但是，即便是它针对市民的票价只要5分钱（集体购票更便宜，只要3分钱），在大家手头都不宽裕的年代，家长们仍不太舍得让孩子经常去那里玩。老杭州徐筱安在城秘的读者群里也有这么段回忆：“向阳游泳池我小时候经常去的，买不起门票呢，拿一个尼龙袋翻墙可以进去的。为啥要拿个尼龙袋儿呢？因为你买票进去，它有个柜台给你放衣服的。我们三四个小孩子，没钞票怎么弄呢，拿个尼龙袋儿，把换下来的衣裳掼在尼龙袋儿里，树缝旁边放来东，然后穿游泳裤去游，游好回来，尼龙袋儿打开，衣裳穿好回来的。”这一顿操作也是很溜了。

江国强回忆，在他开始在泳池工作的七十年代末，向阳周边的十二中、十四中、安吉路小学、铁路一小、长寿桥小学等学校还有少年宫，都会在夏天前往泳池开设游泳课，学生半个月上一堂课，每次上课自掏3分钱门票，还是有学生出不起钱而无法上课的。当时泳池还有出租泳裤的业务，租一次1分到2分钱，绝大部分学生都是租泳裤上课——市面上一条泳裤要一块多，很少有家庭愿意花这笔钱，买这么一条平时不怎么穿的衣物。

▲2002年小朋友们在向阳游泳池拍照留念

在上世纪五十年代，要把向阳这么大的一个泳池，用金贵的自来水灌满，是谁都不敢想象的事情，解决的方案很简单——就用旁边的西湖水。现在看来把向阳放在西湖边，除了那里是市中心以外，也与使用西湖水比较方便有关。

刚刚造好的向阳，迎接泳者并不像后来那么繁忙，工作人员每隔数天，就会抽走池里的旧水，并从西湖里再抽一批水替换，换水日是全天封闭的。西湖水通过管道先流到一个处理水的大池子里，然后抽到一个十多米高的水塔里进行净化，加漂白粉啊、硫酸铜啊，还要处理烂污泥，净化后的清水呢就流进了游泳池。一般两个人要搞一个晚上，才能把水处理好。

由于泳池里用的是西湖水，很有趣的一个现象发生了——有些生命力极强的小鱼儿，也跟着水进到了泳池里，有些游泳者是一边运动一边摸鱼，还真有水性好的，摸到鱼儿上岸，救生员们此时会为他的好水性鼓掌叫好，然后任其将鱼带走。城秘顾问章胜贤老师还记得六十年代初，游泳池每至放完水之后，深水池出水口都会有很多螺蛳，密密麻麻铺满深水池，他和小伙伴常常用长裤扎好裤脚管装满后背回家。

▲1985年夏天章胜贤老师和儿子在弥陀山游泳池游夜场

向阳泳池一年只开放数月，在里面工作的人都属于打短工，但这份工也不是什么人都能做的，经当时的市劳动局核准，一般只有军属、家庭困难者，且非上山下乡对象，才能进入向阳赚取这二十多块钱的月收入。而每到换水日，是向阳工作者最欢乐的日子，他们在放走处理池里的水后，将留在池底的鱼收拢起来办聚餐，大快朵颐一顿——在困难的年月，这是难得的口腹享受。据向阳老员工回忆，一次换水，总能收上来十几斤鱼，鲫鱼草鱼什么的，啥种类都有。

向阳泳池用西湖水的传统，直到1975年左右才中止，改用自来水。一开始，员工很实诚地一看到池水变浑浊就换水，可每隔三四天就两三百元水费的开销实在太大，八十年代中期改用“吸污法”：等夜场的泳者走光了，在池里撒明矾和漂白粉，等上几个钟头，水里的脏东西都沉降到池底之后，再用吸盘机器探进池里，将那些污秽吸走。一个夏天，水始终是那一池子水。

▲向阳游泳池里到底以前是不是通的西湖水，到底有没有鱼？我们问了很多城秘网友都没有确切印象，很多人说肯定是没有鱼的。我们最后找到了现年85岁，当时在向阳游泳池当水处理工的郦革老先生，他在75-78年间在向阳游泳池里工作，他的前任师傅就说过西湖水和鱼儿的秘密。

▲向阳游泳池老员工郦革（左）和江国强（右）师徒俩

从五十年代到七十年代末，向阳一直是“差补单位”里有名的贴钱户，门票收入是完全无法应付高昂的用水费用和人工开支的，从八十年代开始，转变经营思路的向阳，也在“开源”和“节流”上动过不少脑筋，其中的“节流”就是刚刚说过的“吸污法”了，至于“开源”，则是要吸纳更多的泳者进场运动。为了增加泳池的吸引力，向阳决定向上海取经，增添游乐项目，建造水上滑梯。

在前往上海考察过后，向阳的水上滑梯像模像样地立了起来，不过，为了节约建造成本，这个水滑梯非常“山寨”，甚至是“坑爹”——上海水上滑梯所采用的塑料梯面没了，取而代之的，是打磨过后的水泥面，再涂上颜色，淋上水倒是也能滑，就是不少人背脊撸起了皮，腿肚子磨出了血，磨破了泳裤，那叫一个惨。

▲2002年江国强先生与小朋友们的合影，背后的就是水上滑梯。你有玩过没？

可即便是这样，水滑梯还是大受欢迎，周边的小孩子来得更多了。滑一次要排15分钟的队，一直要从泳池顶排到露天，人从滑梯上一个个下来，队尾却始终不见缩短，真不知那时的人是不是真的不怕痛。

▲江国强先生是郦革老先生的徒弟，1978年-2003年在向阳游泳池工作了25年，听他用杭州话讲讲有关游泳池印象最深刻的事情。提到的男生女生去泳池是不是你童年的回忆？

还有一个值得说一说的，是向阳泳池尝试开办游泳培训班，十天一期，每天一小时，保证孩子学会游泳。自始至终，游泳培训班都没在媒体上做任何宣传，只是在泳池门口张贴了张大告示，而前来学游泳的人，从一开始的几十个，到后来的三四百个，年年增多。后来，安排教学的向阳救生员不够用了，就开始“插班”，原来的计划是一名救生员带15个孩子，后来活活撑到二十多个。

▲2000年凌晨0时，冬泳队在向阳游泳池迎新千年，举着的钟上指着0时0分。

▲2003年，泳池临拆前江师傅留影。

现在杭州市区内的泳池，从规模上，环境上，都很难与老向阳相比了——谁能在西湖边划这么大块地，就造个泳池出来呢？据向阳的老员工回忆，这个泳池除了池子造得又大又气派，泳池周围的茂密小树林，也是它被长久记忆的一大原因。去向阳游泳的人，时常可以看到松鼠、黄鼠狼等小动物窜进窜出，树冠上的鸟叫声，也让运动者有种置身大自然的感觉。2003年，省政府开始扩建，把原先的向阳游泳池地块，以及一条弥陀寺路都纳入了扩建范围当中，老向阳终于和杭州说再见了。那水中的欢乐，成了好几代人美好的记忆。

弥陀寺其实在杭州各大丛林中，只能算是小弟弟。它建成于光绪十七年（1891），与其他古老寺院相比还很年轻，但其位置比较特殊，刚好位于香客们下船的松木场码头旁。所以香客们进香的第一站，往往就是弥陀寺。

▲1929年地图中的弥陀寺

1895年，英国传教士李提摩太来杭州参观佛寺时，首先去的也是弥陀寺，其次才是灵隐诸寺。他在《亲历晚清四十五年》中以基督教的视角来描写松木场弥陀寺里的佛像，很有意思：“第一座寺庙叫‘弥陀寺’，即阿弥陀佛的庙。阿弥陀与Ami，abha是同一个词，上帝的波斯名字。大殿里供奉的三尊神分别是阿弥陀佛、观音和大势至菩萨。”

▲2003年时的弥陀寺旧貌。弥陀山是宝石山的余脉，宝石山自西逶迤而来，到了石塔头（今浙江省旅游局），余脉沉入地下，扇形山尾敞若棋盘，所以又名棋盘山。后来的弥陀山其实就在省政府大院内，居北端。如今弥陀山仅剩一小阜，四周全是高楼。因清末在此兴建弥陀寺，也称为弥陀山。图片提供：吴定璋老先生。

▲2012年时，抬起这扇卷闸门进去，就是弥陀寺旧址。图片提供：林之老师。

▲门内进来就可以看到整面山墙的摩崖石刻。

▲弥陀寺的旧址曾被用作民居，最多时里面有四百余户人家。

▲旧址内廊柱上还有精致的雕刻。

▲弥陀寺的局部原貌

弥陀寺的镇寺之宝，是其后面弥陀山石壁上的巨型摩崖石刻，刻有整篇《佛说阿弥陀经》，这是杭州目前最大最完整的摩崖石刻。“文革”时，弥陀寺佛像被毁，寺院房屋后被改为向阳中学校办工厂，这块石壁被粉上泥灰，成为厂房的一面墙壁，才得以保存下来。现这块巨型石刻被重修了护檐，加装了围栏，静静地立在弥陀寺公园内。

▲2012年时的摩崖石刻。光绪四年（1878年），桐乡进士沈善登接到清代高僧古昆法师的邀请去书写《阿弥陀经》，用于摩崖石刻。

▲沈善登写《阿弥陀经》时在苏州梅花胜地邓尉山闭关，还请人在旁昼夜念佛。起笔之前，需先礼佛三拜，念佛号一百零八声，金刚咒七遍，然后“跪而书之”。如此五十三天，沈善登在邓尉山圣恩寺写完《阿弥陀经》，六寸大字，正文加附记共2194字。最后将写完的《阿弥陀经》镌刻到杭州弥陀山岩壁上。摩崖石刻完成后，远近的百姓皆欢喜赞叹争着布施。于是，佛殿僧舍一一添置起来，便成了“弥陀寺”。在清末、民国初年时，当年上了松木场河岸，香客们的第一站就是弥陀寺，香火鼎盛，甚至成为了杭州城四大寺院之一。

▲在旧址上新建的弥陀寺公园内已被保护的《佛说阿弥陀经》石刻。

弥陀寺背靠的弥陀山原名霍山（又称棋盘山），是宝石山西端余脉，它的历史可比弥陀寺悠久多了。早在元代，霍山山顶有一壶瓶形的庆忌塔，是西藏喇嘛所建，是用来镇压水患的佛塔。现立于山顶的是2006年重建的庆忌塔。想要近距离看庆忌塔，从弥陀寺公园是上不去的。

▲2012年弥陀寺旧照上的摩崖石刻、庆忌塔及佛像。

▲弥陀山上的庆忌塔及石刻背后的佛像。

霍山山脚（具体方位不明），在北宋时还有一座广惠庙，供祀广德王张渤。张渤是远古大禹时期的一位治水英雄，在今浙江长兴至安徽广德一带疏通江河，征服洪水，发展农耕，造福百姓。张渤后来修炼成道，被道教神谱封为“灵佑普济真君”。

据田汝成《西湖游览志》记载，当时松木场广惠庙的香火很盛，张真君业务很广，卜运、去病、避灾等俱有求必应，且十分灵验。每年二月八日“倾城士女骈集”，黄公绍有诗为证：“朝了霍山朝岳帝，十分打扮是杭州。”“霍山”和“岳帝”即广惠庙与东岳庙。广惠庙现已无迹可寻，不知毁于何年。

历史上广惠庙和庆忌塔的存在，进一步说明了很早以前，松木场就是一个又佛又仙的水陆码头。

▲弥陀寺路旧照，图片提供：章胜贤先生。

弥陀寺路上，当年还有一家“高科技”工厂——杭州电声厂。这是一家生产电喇叭的工厂，制造大到180W的大喇叭，运到福建向“台湾人民”广播；小到半导体收音机里的喇叭，更多的是生产用于农村有线广播的，支在电线杆上的喇叭。后来国企改制，这家厂也从这里消失了。

如今年近七十的章国彪，原来是杭州电声厂的职工，提到国彪师傅，并不是为了讲过去的电声厂，而是从他口里得知一位了不起的著名人物，在松木场度过的一段凄惨晚年。

盖叫天，这位被陈毅元帅称为“燕北真好汉，江南活武松”的著名京剧表演艺术家，有次演出时，从高台上翻下，为了不伤及下面没及时躲开的“西门庆”，一闪身，落地时折断了右腿，但仍坚持表演。演完上医院接骨，又碰到庸医，把断骨接反了，盖叫天毅然将接上的腿骨当场在床角砸断，让医生重接。

盖叫天演的武松，神形俱备、气势逼人，人称“活武松”。这么一位铁骨铮铮、德艺双馨的表演艺术家，在“文革”中却受到了惨无人道的迫害。

▲盖叫天的武松打虎  章胜贤老师收藏图

国彪师傅原来住在金沙港27号，盖叫天的家在34号，两家挨得很近。国彪师傅说，小时候他见到有小包车（小轿车）开进来，就晓得“盖嗲嗲”回来的。于是一帮孩子就围着小包车，盖叫天笑眯眯地从车上下来，手里总是捧着一把糖，分给每个孩子。那时盖叫天家的院子非常大，家里光是佣人就有十来个。

1968年，盖叫天被打倒后，没收了金沙港的房子，人被赶到松木场流水桥弄东端，一个只有五六平方的破木板房子里（现松木场工商所对面）。恰巧国彪师傅那时在旁边的电声厂上班，他几乎每天落了班都会去看望这位老街坊“盖嗲嗲”。

▲上世纪三十年代的弥陀寺流水桥

▲现流水弄松木场工商所对面，当时盖叫天先生就住在此处位置。

盖叫天那时常被造反派戴上高帽子，坐在垃圾车上拉着去游街，因为有回批斗时他坚决不肯下跪，被造反派硬生生将双臂双腿打断，这时盖叫天已八十多岁高龄。当时松木场人还看到那位被梅兰芳称为“越剧皇后”的姚水娟（也被赶到松木场居住），也一同被批斗游街。

当国彪师傅和工友去看他时，盖叫天闭着眼睛坐在床上，须发蓬乱，已起不来床，也几乎无法说话了，当时只有一位忠心耿耿的老佣人，还一直跟在他身边照顾他。不久，盖叫天便去世了。国彪师傅讲到这里，发出一声长长的悲叹。盖叫天演了一辈子武松，没想到结局与扮演的人物竟会如此相似。

▲“活武松”盖叫天

1986年，浙江省政府重修了西山路（杨公堤）旁、丁家山麓由盖叫天在五十年代自建，在“文革”中被毁的寿坟，并将其骨灰移葬此处。有友人赠其一联：“争看江南活武松，须眉如雪气犹龙。鸳鸯楼上横刀立，不许人间有大虫！”

七八十年代，从盖叫天惨度人生最后三年的流水桥弄东端往西，有两家与当地老百姓生活息息相关的店铺，一家是废品收购店，一家是粮店（米店）。

废品店里经常有老人和小孩，拎着拾来的废报纸、牙膏壳、甲鱼壳、废铁等来卖。老人换点烟钱，小孩换点买糖的钱。店里堆满了这些杂七杂八的废品，透出一股霉味，一位老伙计叼着烟，拿着杆秤一边称着分量，一边用沙哑的声音报着斤数。

流水桥弄斜对面，保俶路上的粮站，更是住在松木场的每户人家都得光顾的地方。走进店门，里面一半是高高的柜台，一半是用木板做的一面墙，墙的中下部有个里高外低，带有的木框的长方形口子，眼镜盒大小。墙的上半部是空的，有四根十五厘米见方的木头管子通到天花板上，分别从楼上的粮仓输送籼米、粳米、小米和玉米，管子下方的接合处对准一台秤。

买米的人，在柜台上付了钱和粮票后，将米袋的口子套住木板上其中一个方口，双手握紧。只听里面有人大叫一声：“三十斤籼米，口子接牢！”接着听到上面先是“哐当”一声，再是“唰、唰”米流动的声音，然后就觉得手上一沉，米已从那方口中涌进袋子，米袋慢慢鼓了起来，最后只听“嘭”一声，好像关闭了闸门，这时将留在口子里或漏到地上的米粒，捡入袋中，扎紧袋口，即大功告成。平时米店里是看不到一粒米的，这也是过去的人们对来之不易的粮食，所表示的一种尊重。

流水桥弄往西，穿过保俶路就是宝石二路，宝石二路到底，就上宝石山了。

民国初期，英国传教士梅滕更在此开建了一所麻风病院（也叫广济医院松木场麻风病院）。整座病院依山而建，规模最大时有11幢西式建筑，有男女病院、医疗室和教堂等，是当时中国医疗设施和技术最为先进的麻风病院之一，有几幢房子至今还在，成为桃园新村的一部分。这从另一方面也说明了那时的松木场是一个多么偏僻的地方，和七院建在遥远的古荡一个道理。

▲男麻风病院楼旧照

▲女麻风病院楼旧照

▲职员疗养院楼旧照

▲桃园新村，麻风病院的现存建筑现在有部分成了民居（5栋8号、5栋10号、6栋、7栋、9栋、10栋、17栋、24栋）

解放后，松木场人管这里（包括原省档案馆后面的山）叫“桃花山”，可通初阳台和黄龙洞。桃花山这个名字，是因为原来这里的铁路林场，不仅种一排排高大笔直水杉树，还在山坡上种满了毛桃树，树下还种着胡萝卜，这在困难时期，成为改善铁路职工生活的一种方法。

七十年代后，山上已没有了桃花，但秋天的时候，满山坡都是麻栎果儿（又叫橡果子）。“野马性”的孩子们常常在山上“放野马”，扣知鸟儿、躲猫猫果儿、捡麻栎果儿，孩子们把圆的、长的麻栎果儿穿成串儿，挂在脖子上当念佛珠珠。也有家长在山上捡竹丝儿，做成“辣火梢”，当作招呼熊孩子屁股的“刑具”。

▲由此进入桃花山

松木场西南面的宝石山，古称“扫帚坞”。如站在黄龙体育中心的南塔上，向东南方望去，就能见到东起松木场西至东山弄的宝石山的背影，恰似一把扫帚。“扫帚”的东边是从前的麻风病院，西边有一古迹，就是黄龙洞。

▲站在黄龙体育场南停车场拍的“扫帚坞”，看上去怎么不像啊？

黄龙洞的出名，源于南宋慧开和尚在其山脚开建和主持的护国仁王禅院。这慧开和尚有一项很厉害的本领，就是祈雨，而且每求必应。

淳祐七年（1247）杭州出现大的旱灾，当时的宋理宗请慧开和尚求雨，果然雨至，缓解了旱情。此后每次遇旱，其求雨均能灵验，据说这也与此山上洞里住着一条黄龙有关。因此，朝廷还封洞中黄龙为“灵济侯”。从此，黄龙洞就成为杭州的一处求雨圣地。

慧开在主持护国仁王禅院时，门下有位弟子名叫张参，张参除了修禅外，还有一门绝技，就是会吹奏尺八箫，是唐朝尺八箫的第十六代传人。

▲护国仁王寺遗址

当时有位名叫心地觉心的日本“留学僧”，也到黄龙洞护国仁王禅院来学禅，遇到了张参，对其尺八的吹奏技艺十分敬佩，并请求张参教会了此法。

心地觉心回日本后，将吹奏尺八的技艺发扬光大，成为日本广为流行的一种民族乐器，而黄龙洞护国仁王禅院就成了日本尺八箫的祖庭。

1992年冬天，一位名叫斋藤孝介的日本老人，来到当时的浙江省艺术学校（内有护国仁王禅院遗址）旁，跪在雪地上，对着禅院遗址，缓缓吹奏起一首古老的尺八曲子。他是一位尺八箫的传人，特地来此寻根和朝拜。

黄龙洞护国仁王禅院的尺八，不仅传到了日本，其文化基因在本地的“扫帚坞”也得到了传承和发扬。如在其遗址上建的省艺校（现为省老年大学）和京昆剧团，培养出了周迅、何赛飞、茅威涛等优秀艺人。

▲省艺校曙光路校园正门

城秘网友@小裕老黄还记得那时的曙光路，是一条碎石铺成的山路，白沙泉往西，就是一个通向西湖的一个小山坡。山路还是人踩出来的，坡的这边，是艺校会堂，坡的那边，是浙大会堂，隔三岔五去两个会堂看一场电影，是我们这些“城外儿童”最快乐的事。坡上的曙光路，大概只有四五米宽。有电影的傍晚，浙大杭大的师生蹬着车，带着人，嘀铃铃骑过的时候，扬起一阵阵尘雾。山坡东边的浙江艺校，似乎汇聚了当时全浙江最美丽的小姑娘，周迅、何晴、董卿应该也在其中。那时的黄龙饭店，还是铁路的苗圃，种的全是柳树，每天清晨，天蒙蒙亮，穿着红蓝绿三色运动服的女孩们就在树林中练功了，泥泞的曙光路一下子灵动起来，一片莺歌燕舞…… 

▲80年代杭州开始掀起挂历潮，还在省艺校上课的周迅就是最火的封面女郎之一，当时甚至有了挂历界“南周迅北瞿颖”的说法。斌勇书店的老板还记得，周迅的挂历全部是他们店帮忙卖掉的。而周迅也是因为挂历接到了她的第一部电影。

西边和东边后来又分别建起浙江图书馆和浙江音乐厅，还有中间刚落成的，如展翅欲飞蝴蝶般的小百花越剧场，在古老的“扫帚坞”，连成一条璀璨的文脉，继往开来。艺校与小百花越剧场更多的秘密我们还会在【城秘人物】栏目中提到。

▲如蝴蝶般的小百花越剧场

讲到传承，也是历史留痕。古时候，每个地方都有自己的土地神，保佑着一方水土。松木场这个地方的土地神是谁呢？《说岳全传》（清锦春堂刊本）中提到，宋高宗南渡时封朱跸、金胜、祝威为松木场的土地神。因为他们与家住松木场霍山的岳仲琚，在金兵入侵时，不仅保卫了这块土地，还保护了全杭州的百姓。

建炎三年（1129）十二月，金兀术率兵进攻杭州，钱塘知县朱跸战死。小吏金胜、祝威、岳仲琚招募乡勇三百余人，组成抗金游击队，在葛岭设兵埋伏。他们将竹子编成竹排铺在里西湖的水面上，再在上面覆上泥土，伪装成平路。金兵的先头骑兵部队，冲到此处果然中计，连人带马纷纷陷入湖中，淹死压死无数。金兀术大惊失色，连忙向赤山埠方向退却。这一战的胜利，为许多杭州百姓躲避战祸赢得了宝贵的时间。后金兀术逼迫乡民为向导，从南山绕道攻城，金胜、祝威、岳仲琚等人均力战而死。

钟毓龙在《说杭州》中提到，这次金兵侵犯杭州，纵火三日夜，又大肆抢掠，是历史上杭州城遭受的最大兵祸之一。而杭城赖有朱跸、金胜、祝威、岳仲琚诸小吏奋勇杀敌，至死不屈，保卫杭城，足以成为杭人之骄傲，因此，杭州百姓建庙以祀之。

▲现金祝新村

岳仲琚庙建在宝石山以东、霍山以西；朱跸、金胜、祝威庙在松木场附近，名金祝庙，也称朱金祝庙（御赐“灵卫庙”），同时也是松木场的土地庙。今天这些庙已全无踪迹，但松木场东面的金祝北路、金祝南路、金祝新村，以及以前的金祝牌楼等地名，还是留下了金胜、祝威两位英雄的痕迹。

▲在1929年的杭州地图上仍可看到金祝庙

松木场的故事到这儿就快结束了，这个阴阳相对、又佛又仙的世界，是杭州水乡交替、城乡转换的一个充满传奇感的大码头，而水依然是松木场的灵魂：这里的陈经纶体校，涌现多位游泳世界冠军；黄龙洞又黄泽不竭，有龙则灵；邻近的小百花越剧场里，水袖不停舞动……

松木场，有灵。

你在弥陀寺、向阳游泳池、省艺校、金祝新村等有留下过什么记忆吗？欢迎留言里来说说。下周我们还将推出你没见过的宝石山的故事，记得来看哦。

《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》
[土耳其]奥尔罕·帕慕克  著丨上海人民出版社

诺贝文学奖得主、当代欧洲最杰出的小说家之一帕慕克写下了对故乡的记忆，对他而言，伊斯坦布尔一直是一座充满帝国遗迹的城市。这个城市有独特的“呼愁”，重访家族秘史，发掘旧地往事的脉络，拼贴出当代伊斯坦布尔的城市生活。跟随他的成长记忆，我们可以目睹他个人失落的美好时光，认识传统和现代并存的城市历史，感受土耳其文明的感伤。

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