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武术之道，无非就是一进一出。因为无论再怎么复杂怪异的动作、招法，临敌应用，根本而言，起作用的，要么冲对方而去，要么从对方而回，在这进出之间，改变对方的力量大小和方向，破坏对方的重心，使其失去抵抗能力，要么直接倒地，要么被我施以重击。这就是古谱所云:“不招不架，就是一下”。
太极走圆，形意走直。然而太极是圆中直，形意是直中圆，去了枝叶，根膸是一样的。从这个意义上讲，天下武功都是一码事，所谓一百三十七个拳种，不过是一百三十七种現象罢了，它们追求的目的，都是一个。看上去不同，眼都花了，其实都是衣服太漂亮。
谈武术，直接印象就是健身，技击。其实这些不算高度，在此之上，还有“道”，日本就讲“武道”，很符合华夏文明的传统。“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃”。孔子也要求道，这个跟武术的事儿有关系么？当然有，因为都是同一个事儿。道是人与天地华宇运行存在的根本规律，是解释生命和時空的钥匙，古之悟道者寥若晨星，其参透阴阳，超越時空成为大觉悟者，如佛祖，如老子……
得道悟道乃是人人追求的理想，毕竟人生短浅，太多的稀里糊涂。于是有所谓八万四千法门可以通达此径，而武术乃优越别家之上者。因为他们只从内心寻求，武者则通过训练，了解自己的身体，而人身即一小宇宙，与天地宇宙既独立又相互联通，通过相互观照达到互相融通，自是一门修炼极佳途径，所谓“由武入道”，或曰“武道相通”，此之谓也。继而其后，需要修心，唯一念相通，洞悉阴阳，体察天地，了悟大道。然而一切还须从修身始。所以要一板一眼地操练拳法，坚持如一地站桩，以及各种练习，功夫需要积累，终于达到了“四如境界”，即“身如铅灌”、“体整如铸”、“肌肉如一”、“毛发如戟”的境界，达此就基本具备了“周身无点不弹簧”的功力，所谓“整体力”、“浑圆力”、“弹抖力”和“穿透力”也都基本拥有了，技击相搏，往往“打人似电击，放人如挂画”，并非虚语。恭喜恭喜，功夫上身，对付毛贼绰绰有余焉。
功夫上身等于是有步枪了，那自然厉害！但是你得会使用，就像段誉有了六脉神剑却不会使，关键时刻净走火！该发射倒没有，不该发射却误伤人。这也需要训练。让自己做到上虚下实，步法不乱，进退有据，保持重心。临战遇实则虚，遇虚则实，守中用中，不失根本。归根结底，首先要破对方的门，打开其前沿防御阵地——手与腿，武家名为七拳（头、肩、肘、手、胯、膝、足），实际对抗中，控制住手、腿，一般就可以支配其重心，进而攻击其大本营，予以重创甚至击杀。这些须得能控制对方为前提，否则就是我行我素，一厢情愿，结果双方痛苦，两败俱伤。谈到控制，殊非易事，因为对抗中，人人都想控制对方，而绝对不会跟你配合。所以你需要具备听劲功夫。听劲儿非常重要，能听劲儿就可以随时明白对方的力量大小和方向目的——你都掌握了人家的军事部署和战术计划，其他的，怎么赢，，就不用我多说了吧！如何听劲儿？——先了解自己。训练的目的之一，就是明白自己的身体构造，发力与放松的关系，明白自己才能了解对方，通过他给你的一手一腿，感知其虚实。方能后发先至，避实击虚，引进落空，不变应万变，无法为法。此岂非兵法所云：“知己知彼，百战不怠”？！咦，谈武术怎么扯到兵法了？这个必须一致的，因为武术是研究个体的战争，而战争是研究群殴的技术。其实你看，所有的学科都是相通的，通的那个就是“道”。
孙禄堂有云：“技击，末技耳”，此非虚言。孔子云：“形而下者谓之器，形而上者谓之道”——技击当属“形而下者”，道是无形的，不须有为，相对于道，技，算得了什么呢？然而，技亦难求？那就，健身吧。
文/ 全卫东
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