南怀瑾：中脉之道
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南怀瑾老师讲“中脉”（上）：气入中脉与得定
印度北传的佛教传到西藏，称为藏密。开始是红教，演变成花教、白教，再演变成黄教。黄教是宗喀巴大师创立，他的四大弟子是达赖、班禅、章嘉活佛及哲布尊丹巴。
宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，讲修定、修观，与天台宗的止观法门，几乎完全相同，唯引用经教不同而已。天台宗的摩诃止观，走的是龙树菩萨大般若宗的教理，是性宗路线；宗喀巴大师走的是无著菩萨唯识法相宗的路线。
修密宗主要强调的是修气修脉，以达到成佛证果。气修不通，脉络转化不了，不能得定，就是所谓的：“中脉不通而言得定者，绝无是处。”至于打坐，能坐上几天几夜，并不一定是你气脉通了，气脉通不通和打坐是两回事。但气脉通了，要坐便坐，非但可坐上几天几夜，就是睡几天几夜，站着几天几夜，也照样都能入定，入定与姿势是无关的。
现代人脑子太复杂，所以修有为功夫，也就是修安那法门最好，修气、身体也会好，如果想借修气求得证果，要懂得医理才行，所以先要自己研究医理及医药。
有一些跟我多年的年轻同学，普遍都有依赖性，处处依赖老师，这里痛、那里痛，只找老师，不肯趁老师在时，多研学医理，更有甚者，吃了药后，问他反应如何，竟答不知道，像这个样子，真不知道他如何学佛修道！
一个学佛修道的人，是绝对自私的，要先能管理照应自己的身心。如果连身体的变化都不知道，还叫修道吗？修道要清楚身体内部的变化以及心理的变化；起心动念，都要知道。也就是说一个人只管自己，做到完全的自私，但不妨碍别人，那就天下太平。换句话说，对自己身心内在的任何一点变化，都随时要很清楚，这才叫修道。学佛之道就是先求自渡自利，这一点要注意。
举凡身体的变化，欲念的澄清，饮食的调理，气候的变化等，处处都是学问，都要留意。古代的大善知识们，不论道家、佛家，都是通医理。修持功夫高，他们都是从自己身体上体会出来的，也是从自己心地法门中体会出来的。不是靠书本读来。一个人一生几十年，老实讲，没有那么多时间和精力去读许多书，只要心地的宝库一打开了，就都会懂的。
密宗强调修气，在修气以前，这些道理先要懂得。修气修到不呼不吸，呼吸停止，密宗叫“宝瓶气”，瑜珈术称“瓶气”。人像宝瓶一样，在定境要来时，气充满了，呼吸停掉，肚子回收进去，身子自然直了，端端正正，定住了，这时舒服得很，叫你下坐都不干。
不呼也不吸，并不是真正没有呼吸，只是很细微而已。此时杂念没有了，过了很久，好像有一点吸进来；很久以后，又有一点呼出去，到这个境界就要修脉了。这是唐代以后密宗的说法。
知息冷知息暖，就是在修脉的境界，但并不是在鼻端知息冷暖，而是在身体内部，此时，在身体内部知道哪里发暖，哪里发冷，这就是后世密宗所说的脉，差不多相对于神经反应。每个细胞的感觉，哪里走得通，哪里走不通，都清楚。事实上，脉就是息的更进一步。
待气到了足心，才能谈得到三脉七轮。气脉打通了，准可得定，得哪种定？定有百千三味，每种不同，而我们却以为只有一个“禅”。所以说，为何禅宗以后更无禅，禅是真误了不少人。
真正把中脉打通了以后，一坐一定，闭着眼，满天星斗看得清清楚楚，密宗所讲的是真事。那个情景就像太空船进入太空的境界一样，这就是宇宙的奥秘，生命的奥秘。上次太空船进入太空的整个过程，每一秒我都留意其变化，注意宇宙间的法则，是否和人体是一样的，结果发现完全一样。由此更证明，佛法显密所说的修持经验，一点都没有错，错在我们自己不用功，没有修证到。
《如何修证佛法》
明时宗喀巴大师见双修之弊太大，站在维护佛教的立场，起而宗教革命，主张清净单修，严整戒律，创立黄教。时为明永乐年间事。师为青海人，传四大弟子：班禅，达赖，章嘉，哲布尊丹巴。章嘉主内蒙古，哲布尊丹巴在外蒙古，达赖主前藏，班禅则在后藏。四大弟子们代代转身统率各派。
无论红教，花教，白教，黄教如何分派，综合各派理论，主张从这个凡夫业报身起修，必须先转化业气。人身有三脉七轮，必须修气，修脉等等，（在西藏如果这样说法，可就发财了，必须要收大供养，磕头，前门上闩，后门上杠，且要大护法现身才能说，不然下地狱。）将气脉打通了，业气净化，转了色身才能得定。否则色身没有绝对的健康，即不能得定。若气脉未通而能证得菩提者，绝无是处，都只是幻境罢了。
气脉真正打通，见了空性，才能得大成就，才能证菩提。临走时，才能象莲花生大师一样，骑白马腾空而去。如果想留点东西在人间做纪念，就留下十个指甲，或显现神通，化一道红光而去。例如木讷祖师，是宋元间最苦修，最有成就，最有名的密宗大祖师。成就后，问某法师：虚空是空的吗？法师说当然是空的。但他却说是有的，乃爬到虚空中，翻跟斗竖蜻蜓的。又指地问：地是实的吗？法师说当然是实的。于是木讷祖师乃钻到地中，钻进钻出，如在游泳池游泳一般。又问：大殿中石头柱子是空是有？法师说当然是实有的，师乃用手在石柱子，柱身横着饶来饶去，过来过去若虚空然。
现在已又带你们绕了藏密一圈，问题何在？归结总论，要依身起修，要身上三脉七轮都通了以后，再修明点，明点修成后，发起拙火，是即灵力，生命的灵力藏在男人的海底，即睾丸后肛门前，针灸所谓之会阴穴；女人在子宫部。无穷的灵力可在此发动，此乃宇宙之奥秘，人的无穷尽的生命潜能皆隐藏潜伏于此。密宗以灵蛇象征表之。通常是沉睡着的，如一旦被唤醒了，浑身气脉打通，则可盖天盖地，弥天纶地，真有通天彻地之能。但凡人者，则永远在沉睡中，等到死了，四大分离，灭散于宇宙之间。（其实印度的瑜伽术，本来就如此说，不足为奇。）
在中年人以破漏之身，红白菩提都走漏得多，不圆满了。（所以看密宗经典，尤其有关修法者，十分难懂，像红白菩提等，都是引用的代名词。）必须修此，始能引燃拙火而恢复了生命能，如道家所说返老还童。但却不能犯淫，如双修有欲，漏了精则犯大戒。嗨！太难了，较任何修法都难，在人生最严重的爱欲上施为而不准犯淫漏精，真如火中取莲！然何以必要如此？因红白菩提破损之破漏之身，灵能燃不起，但并未毁坏，只是更沉睡更堕落，必须借阳火点燃三昧真火才行。
至于老年人，生理机能不起作用，并非有“道”，而系生命能之暖，寿，识薄弱，无生机，必须引发生机而又不犯淫，再以灵力打通气脉，即多一道手续，始能通天彻地（非密宗原语，借用语），明心见性。但我以上所讲的，都属于藏密部分。
由红教的修为传承主旨，再演化为花教白教等法的重心。他们也是偏重由色身起修而进入法界。并非只以乐，明，无念为菩提道果的极则。后来藏密到了宗喀巴大师，创建黄教，一再肃清整理，以阿底峡尊者《菩提道炬论》为根据，大力提倡菩提道次第的修法，真是功德无量，人天礼赞。
人身背脊有三十三节，配上八块盖骨，先要将一节节不充满的骨髓填满了，才能谈到气脉。一般学密宗者，身内气脉有一点点流动，即说气脉通了，肚子里火辣辣一点烫，即以为拙火起来。其实，这只是初步发暖而已，早得很哩！若是真气脉来，则一身融化，清净圆明，光明一片，始为真拙火、真气脉。真正中脉通了，真可以气住脉停，身体无丝毫觉受；如果还有身体有觉受，则还不是真的通；到真通时，观世界上一切的一切，如梦如幻，自性清净。
倘真见性，气脉必通。二是一，一是二的，看你走哪一条路。密宗他们是依身起修，所以讲这种话。禅宗不谈这个，但真明心见性，气脉也当然必通。
六祖开悟时说“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”不须要用力，它自然就到了。假定说，真见性的人，气脉不一定会通的，那六祖第一个骗了人，释伽牟尼佛更骗人，怎样叫做“何期自性本自具足”呢？
《习禅录影》
你们有学密宗的，对修气脉有兴趣，气脉不成就而能明心见性是无有是处，你明心见性开悟的那一剎那，气脉一定也成就了。
你那么着相地修气脉，教理不通，智慧不够，是没希望成就的。你以为通了，只是受阴境界的感觉，是假的。成佛不是迷信，不是盲修，而是大智慧的成就。
《维摩诘的花雨满天》
讲到“中脉”，又是一个非常有趣的问题。据我所知，对于这个问题，在“道”、“密”两家之间，都有“中脉”究竟是有形或无形的论辩，以乃“中脉”是否就是“督脉”与“任脉”的疑问。其次，还有认为只有真正修习“密宗”者才能了解“中脉”；原始的道家、本来就不知有“中脉”的存在，所以道家的修法并非究竟等等的争论。
关于“道”、“密”两家对“中脉”认识问题的论辩，实在是一个误解。如果只根据宋、元以后的“丹经”道书来讲，他们言不及“中脉”，那是事实，倘使研究中国自古以来传统道家的方术，便不能忘记《黄帝内经》与《黄庭经》等。《内经》早已有了“冲脉”之说，不过在《内经》上的名称，称它为“冲脉”而已；《黄庭内景经》的中黄，便是以“中宫”为主，只是没有像“密宗”与“瑜伽术”的特别强调“中脉”而已。
了解了这个观念以后，再来研究中国传统文化中正统的丹道，并没有认为“督脉”或“任脉”就是“中脉”的道理。因此，根本用不着非常吃力地去为它辩护了。宋、元以后的“丹经”，许许多多只是一偏之见，一得之论，一家之言，并不足以概括正统道家的全环，这是绝对不可以误解谬认的事实。道家所谓的打通“奇经八脉”如果没有到达“冲气以为和”，乃至“黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支”的实际境界，那就根本全是空言，更无法了解“中脉”真通的景象了。
但“中脉”的打通，并非就是全部道果的完成。严格说来，打通“中脉”，也只是入道基础的真正稳固而已。从此以往，前途更加微密深邃，更须仔细努力。的确非有明师指点不可。此外，在打通“中脉”之前，当然先由左右二脉的通畅开始，但左右二脉的通畅，也并非只靠“瑜伽”的呼吸气功便可奏效。真正打通左右二脉的人，外形的证明，从头颈的圆满状态，和颈部左右两大动脉管的平满，以及颈有圆圈的象征，可以得知。否则，尽是误人误己的空谈，毫无实义。
南怀瑾老师讲“中脉”（下）：中脉通的境相
南怀瑾老师开示（修证）
为什么东方世界的净土呈现青琉璃色？青色是深蓝色，佛经上有两个重点须注意。当天气晴朗，万里无云时，为何天空也是蓝色的？因为欲界天有四大天王天，南天王天的天庭玉阶颜色是青色的，而我们居住在四大洲的南赡部洲。因此，当阳光普照，空气明净时，天空的蔚蓝色就是反映了南天王天庭玉阶的颜色，这个颜色也就是东方净琉璃光的颜色。
其次，如果以修持道理讲，现在许多外道、密宗、其他宗派，都流行讲气脉；其实真正气脉通的话，无论开眼闭眼，随时都在净琉璃光的蓝天色中，修行能到达这个境界，就有像了。别以为身体上有东西东转西转，像老鼠在身上东爬西爬，这里感觉、那里感觉的就是气脉，玩了半天都在玩神经，还不是精神呢！
真正到了时候，十方三世诸大菩萨都要经历这个净琉璃光世界，都要有药师佛的加庇才能成就。
目前，佛教经典普及，显教也好，密教也好，已无所谓秘密，大家乱讲气脉，乱讲功夫，几乎都走入魔道。如果你们听了这个佛法最高的奥秘，也去假想蓝天，那么你也入魔道了。呈现净琉璃蓝天色，那是自然的，并非假想而来。
药师佛像大多绘成蓝色、天青色，为什么？这就是密，因为一个人修道学佛，修到气脉、中脉完全通了，父母所生肉身转化了，他的境界永远是天青色，所以佛像是蓝色的。
不过，如果真有一尊天青色、内外透明的活佛站在你面前，你怕不怕？我看你吓都吓昏了，夜里黑漆漆地坐在那里，一看，一定吓死。平常药师佛啊！药师佛！这个时候就是“我的妈呀！我的妈！”
实际上，修持到家，气脉通了，就是非常庄严、清净的颜色。研究科学的人就知道，你们在中学大约也作过实验，七色的变化是有程式的：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。
画家也好，练功夫也好，境界高了，就被形容为“炉火纯青”。到炼钢厂看就知道，红火火力不够，白火火力强，所以写文章常会写到“白热化”；铁炼到最高温是青色。
你们现在打坐又腿痛、又这个、又那个，还三昧真火哩！连瓦斯火都没有。三昧真火起来，色身转化了，到了那种境界才晓得什么叫“炉火纯青”，才可以袪病延年。
藏密的药师佛像，不是天蓝色的吗？修成功了就是天青色，像晴天，一点浮云都没有。真正修到色身报身成就了，气脉通了，随时都在万里晴空无云中，不是在白光、金光中，始终内外都是万里无云，绝对的清净、干净，蓝色代表绝对的清净、干净。
我不晓得台湾有没有这样的地方，我没有多走，本地同学应该知道。我们江南，尤其江浙一带，杭州以下，一直到金华，所谓万里云山入眼中，山青水绿。我们小时候看水是绿色的，青山绿水。水不流动，死的，也是绿的，但绿得可怕。我们那里的水是清的，一清到底，溪水下有多少鱼在游，多少沙子，都看得一清二楚，清澈见底，那真是水绿山青，典型的江南风景。
山青水碧，青色表示内外通体透明。有些人拚命讲密宗，讲气脉，讲任督二脉通了。人的任督二脉通了，已经无病了；中脉通了，昼夜都在水绿山青境界。
像这样内外清净透明，无杂念，无妄想，才真正称得上是净信的善男子、善女人。同时还要自己供养药师佛。
所以在西藏密教的区域，他们很内行，你到了某一境界、某一情形，不管你是在家居士或出家和尚，经过你面前，他马上顶礼膜拜，因为他晓得此人已经修持到某一境界、某一程度。这一点，现在的人很差，一般人学佛，哪个有没有修持都不知道，因为没有药师如来智慧的关系。
真正密宗的药师佛就是天青色的形象。因此，修药师佛就是长寿佛，就是无量寿佛。药师佛手中端的东西像一个钵，里面的百宝囊中放着无量的药。
药师如来为什么是天青色？一个人如果把色身转化了，也就是报身修成功，中脉通了，一天到晚身心内外都在万里无云、蔚蓝色的境界中，那才可以转报身而得长寿。所以，密宗修弥陀法的人，一定同时修长寿佛的法，尤其修“破瓦法”的人，同时修长寿法，不然很快就短命去了。无量寿佛与阿弥陀佛，如同一个球的两面，是圆的、通的。
《药师经的济世观》
为什么晴空是蔚蓝色的青天。若乘宇宙飞船离开了地球，看到窗外却是漆黑的，所以蓝天是在这黑圈子以内，再过去这黑圈子，外头又变成亮的了，这物理世界奇妙得很。这天何以是蓝色？我们晓得太阳光是有七彩的，这又讲到易经数字了。红到极点变成橙，橙到极点变成黄，黄到极点变成绿，绿到极点变成蓝，蓝到极点变成靛，靛到极点变成紫。那么蓝天是太阳光照所生的吗？这还是问题。
佛经的说法是，南天王天庭的阶口，是青蓝色的琉璃构成，所以我们看到的蓝天，是南天王天庭阶口的反映，但是其它世界看到的，却不一定是青天。这在《大藏经》里有，怪我定力不够，当年在四川时读到，但没记住是出自哪一本经（按：大藏经八十五册疑似部妙法莲华经马明菩萨品第三十）。
其次，你们气脉全通了的人，打坐定的光中若是蓝天，青蓝色的光，那美得很。所以密宗的药师佛画像是蓝的，不过颜色不对，太蓝了，好像是人生了肝病似的。可是世界上没有一种颜色，可以显示出那么清净庄严的蓝色。为什么药师佛画成蓝的，因为中脉通了的人，可以得长寿的人，他内中同天庭的蓝色是一样的。这是真的，你们年轻人自己说气脉通了，有这个境界吗？
梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。
《维摩诘的花雨满天》
中脉是蓝色的，所以中脉通了，你就一片光明，跟站在高山顶上，像喜马拉雅山顶万里无云那个蓝天一样；也和科学家到了太空所见的那个境界一样。所以蓝天是青蓝的；颜色是没有究竟的黑，黑的不过是深青色。
《答问青壮年参禅者》
任脉和中脉很接近，他们之间的距离只有一张纸那么薄。印度讲的左、中、右三脉是在一个平面上，而中国道家讲的任脉在前面，督脉在后面。其实道家也讲左右脉，就是所谓的左青龙，右白虎，只是一般不太注重而已。心脉如果完全打开了，自己静坐的时候，会听到像爆炸打雷一样的声音，很可怕的。海底轮和脐轮打开的时候都不会有这种声音。
中脉的气是蓝色的。那个蓝色就是“万里青天无片云”的那个青色，几乎接近于黑了，但也不是黑色，也不是偏绿色的蓝。那个颜色，就像你站在喜马拉雅山顶上看到的那个天，或者云南西边夜里的那个青天。
中脉真正打通的人，顶轮一定都打通了，自己会觉得空了，看见的现象是青青的天，满天星斗，天上的太阳月亮的运动都能“看”得很清楚。这个看不是用眼睛看，而是说你有那么个境界。
中脉没有真正打开的人，也可以观想到蓝色，而且那个观想的蓝色可以扩大可以缩小。比如我们现在观想北京城，有的人想的是大的景象，有的人心很细，想的是家里桌子上的一支笔。观想到的蓝色也是一样的，都是意识状态，是假象。
有人问到中脉的蓝色是什么样的。其实，严格来说，应该说是青天色，不是蓝色。坐飞机在高空可以看见的那个天的颜色就是，比黑色明一点，不是亮一点，比蓝色灰一点的那种。或者，如果你到了太空，像那些载人火箭在太空看见的那个灰灰朦朦的那个颜色就是青色，那个颜色不是我们一般人看到太阳光的颜色。
所以密宗里的画像都用青蓝色，尤其是药师佛。有人说，佛像应该很庄严，为甚么用像鬼一样的青蓝色？其实，青蓝色是本色，我们白天看到的亮光是太阳光通过云层，再反射到地球的，都不是真色，真色在中国字形容叫“杳杳冥冥”，像黑又不是黑，黑中还有亮光。
《现代学佛者修证对话》
若是真气脉来，则一身融化，清净圆明，光明一片，始为真拙火、真气脉。真正中脉通了，真可以气住脉停，身体无丝毫觉受；如果还有身体有觉受，则还不是真的通；到真通时，观世界上一切的一切，如梦如幻，自性清净。
《习禅录影》
药师佛的发愿，说我成佛的时候，变成碧青色的、天青色的，内外透明的琉璃光体。我们看世界上最好的珠宝，蓝青的珠宝，金刚钻发蓝的。同时我们晓得有一句话，中国人经常恭维人家，“哎呀！你的功夫啊、你的手艺呀，炉火纯青。”，“炉火纯青”这四个字，大家晓不晓得这个物理的作用？平时我们烧火，火烧得很猛的时候是红的，火快要熄了的时候是淡黄淡黄的，完全熄了是黑的；但是火烧得很猛的时候，红色火的高温还没有达到最高处。你到炼钢厂一看就知道，炼钢最高温的时候，那个火的颜色不是红的呦，是青颜色的。所以你要懂这个，这就是秘密了。
因此药师琉璃光如来的画像为什么是天青色的？炉火纯青的，这是密宗的秘法。高温到了最高的时候，什么都化掉了，什么细菌啊、病啊、毒啊都化了，都没有了。这是药师佛的秘密法门，我们要想得到药师佛的境界，消灾免难、健康长寿、无病无痛，必须要修炼到“炉火纯青”，心理和生理都要转。所以药师佛成佛的时候，他把自己身体这个肉身转成青蓝色、内外透明，是真的哟！
蓝色是什么？第一我们晓得“炉火纯青”；第二，佛法离不开东方文化，同中国文化是一个系统。五行的道理，东方甲乙木，青色代表东方；南方丙丁火，红色代表南方；北方壬癸水，黑色代表北方；西方庚辛金，白色代表西方；中央是戊己土，黄色的。青色就是东方天亮的颜色，早晨的气象是天青色的。
为什么提这个？注意呀！大家研究药师佛、念药师经，就要注意他第一愿第二愿，为什么他的世界是净琉璃色？一个人修持到家，身心转化，由心理开始修，到了生理完全转化；生理心理完全转化以后，入定真得三昧境界是天青色的呦！
身体真能够转化的。现在年轻人很多学道家、学密宗，讲气脉的，什么三脉七轮、任督二脉，脉通了什么样？脉打通了，真正中脉通了，你昼夜都是在天青色的境界中。当然你脸不会发青啊——你那个境界是天青色的，中脉通了，无病无痛了，才可以得定。
整理自《南怀瑾讲药师法门》
根据奇经八脉的说法，我们人体是立体完整的，就是冲脉（中脉）、任脉、督脉、带脉、阴跷、阳跷、阴维、阳维这八个大方向。瑜珈术后来经演变又进入佛家，与密宗在修法上合在一起，讲三脉七轮。瑜珈术没有管奇经八脉，它将人体从中间剖下来，垂直平行的有三个脉，下面到上面有七轮是七个部位。
学密宗的人一定碰到这个问题，正式学密宗不是光念咒子、灌顶一下，这些不算数啊！正式讲到密宗的修持大法，不管红教、白教任何一教，非以这个三脉七轮为中心不可。所以在修法上，就是先修气，后修脉，再修明点拙火，等于中国道家讲炼丹。这样修下去，这个色身才会成就。
三脉是中脉、左脉、右脉。七轮是海底、肚脐、心轮（心窝处）、喉轮（女性不明显，男性有喉核），喉轮上来是眉间轮、顶轮，外面还有梵穴轮，一共七个部分，但是中脉是最重要的。
喉轮在道家叫做生死玄关，我们摸摸喉骨，是两个扣住的，修成了会打开，内部就打通了。所以有些人讲气脉通了，只要在前面一站，连我这个外行大致看看，就知道生死玄关打通了没有。如果打通了，尽管有这个骨头在，它的形象是两样的。
有一派学密宗的人，攻击中国的道家是外道，只有密宗才是正的。我这个人素来喜欢打抱不平，当着西医我就说中医好，当着中医我说西医对；当着密宗我说道家比你们高明，当着道家说密宗比你们完整。所以我一辈子四方八面都挨骂，反正不讨好。我觉得偏见很可怕，因为各家有各家的道理，是你没有融会贯通。这个三脉七轮是以中脉为主，有的学密宗的，认为中国奇经八脉没有中脉；我说奇经八脉有中脉，中脉在《黄帝内经》叫冲脉，《内经》上这个“冲”，实际上也就是这个“中”。
瑜珈密宗所讲的中脉是由海底起，通头顶梵穴轮，打通了就和宇宙相通，等于庄子的话，“与天地精神相往来”。很多人，不论学佛学道的，都认为自己的中脉已经通了，这是不能开玩笑随便说的，现在我先把学理根据告诉诸位。我必须要先声明，我没有通哦！真正脉轮一节一节通了，一定有一节一节的象征，有一节一节的作用。脉轮通了他本身的神通智能一定具备，那不是开玩笑的。你身上发胀了，不要自认为气脉通了，这是个科学，不是凭你自己的想象。
现在很流行讲气脉，气脉怎么样才是真正的通呢？许多人是在身上搞感觉状态，认为气走到那里，像虫爬一样，有股东西在动，或者发烧等等是气脉通了，但都不是，那只能叫“凡气通”。这个名称是我创造的，意思就是感觉状态，比普通感觉加强了一些，但不是真正的气脉通。
我们打坐还觉得有身体在，还有气脉的感觉，就说奇经八脉都在通啊！放光动地啊！证明你还没有忘身。就算是你忘掉了身体，还只是初步，这个肉身还没有脱胎换骨。能脱胎换骨变化了以后，就算是老人的身体，也会骨节柔软得像婴儿。
有些学密的人，不承认督脉与中脉的关系，但是瑜珈术不同，瑜珈术认为中脉在背脊骨这个骨髓的中心，细如牛毛，讲得有形有象。真正脉轮通了的人，不要闭眼，自己身体内部都看得清清楚楚，那叫做内照形躯，也叫内视。内视就是反转来看自己，透视自己的血液流动，以及内部各个地方，都看得清楚。
关于这个气脉的通畅，三脉七轮如何打开，七轮打开以后就是中脉通了，密宗认为中脉通了是第一步成功，不算是道哦！今天就是给你小周天、大周天、奇经八脉、三脉七轮，都搞通了，也不算道，这只是助道品的初步，才有个基础而已。换一句话说，学禅学佛的人这样才可以进一步谈禅定了。不然你定不了，你身体的障碍化不掉，不能脱胎换骨。
整理自《我说参同契》
南怀瑾：“三脉七轮”
西藏的密宗讲三脉七轮，这都是科学哦！诸位大医生、博士们做神经解剖，在血管、脉管里头找不到的，可是真有这个东西，这是现代医学要好好地虚心去探讨、去追寻的。什么是三脉呢？由头顶百会穴开始，中国道家叫百会，什么地方是百会？我们看婴儿生下来还不会说话，他头顶的中间还在“碰碰碰”跳的，那个地方就是百会穴，等到婴儿头顶这个“碰碰”跳的地方长得实在了，就开始会说话了。由百会穴一直通到男女的海底的一条线叫中脉。
你修持用功打通奇经八脉还没有什么稀奇，真打通中脉就非常难了。中脉打通了的人随时在定境，每天在万里无云蓝天的境界里。所以密宗有些图案画蓝的、黑的等等颜色，就代表在某一种境界里头的色境界，有色相的境界，这是心理跟物理，心物一元所结合的真实的境界，工夫不到，你吹死了都没有用。你说学禅宗的讲，见山不是山，见水不是水，你见鬼不是鬼，你活见鬼了，那个还是外形的境界，内在的境界是真实修证来的，它是个科学的，心物一元的功力就在这里，中脉打通是这样，中脉很难通。
所以印度的瑜伽把它形容成一条灵蛇，这个中脉的根根像一条灵蛇一样，比喻生命灵魂活动像一条蛇，每个人的生命都带着有这个灵蛇。中国道家把它比成灵龟，北方玄武大帝脚下踏的一个乌龟，它这个头都缩进来了，就是说我们的生命，父母所生的胎儿带来就有这个功能，可是一出娘胎的时候，这条蛇好像躲在洞里死掉了一样不敢出来。所以打坐入定慢慢地修到那个时候，这一条灵蛇就重新上来化龙了，就直接引发生命的功能出来了。那么普通男女的这条灵蛇，有时候也要出洞来玩玩，等到自己这个灵蛇一出洞了以后，你就完了，男人想女人，女人想男人，一个欲念一来，把它又打昏了又回去了，又软了，又躲进洞里去了，他永远是死的，活不起来。
这个灵蛇所发动的那一步功能呢？密宗翻译叫“拙火”，外文叫kundalini。“拙火”，就是生命的功能发动了，由海底发动一上来，所以你打坐坐好了以后，定力中自然有一股力量撑持你，那个快乐安详的乐感就出来了。你说学禅的、学密的，修了一辈子这一点都没有发动，你不要讲禅了，那同我的“馋”一样，嘴馋，不是禅哦。
禅宗一样的，既然有见解就有禅定的工夫，不过禅宗祖师们不谈禅定，实际上禅定都包含在内。这一条中脉是平面圆形的，在中脉两边平行有左右二脉，男性左脉通到下面右睪丸，由右睪丸反交过来到海底，女性的左脉通到下面右边的卵藏，由卵藏排卵的那一条线路一直通到海底，这是左脉；右脉在另一边，都靠住中脉下来，男性右脉下来一直通到左睪丸到海底，女性右脉通过来一直到左边的卵藏输卵管到海底，这叫三脉。
你看《瑜伽师地论》三摩呬哆地这一段第三行讲八解脱，“有色观诸色解脱”、“内无色想观外诸色解脱”，这硬是一个色相的境界，真有色相境界，所以说，中脉是蓝色，左脉是红色，右脉是白色，这个颜色不是你幻想出来的。中脉通了的那个颜色，等于飞机到了高空，如果碰到万里无云的青天，看青天的天蓝色，你说蓝的不是蓝的，黑的不是黑的，是青的？青的又不像青的，太空外面那个色相万里无云，所以这是我们的生理、心理到达绝对健康，那个精神状态同物理世界心物一体，一个样子的。这是真的不是假的，不是吹的啊！你白吹骗人马马虎虎，骗自己骗不住的，人不要自欺啊！那是真实会到达的境界。
所谓“七轮”，就是指七个部位，顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。顶轮外面还有一个部位，离开头顶百会穴四指之外的上方，叫梵穴轮。所以你看佛像都有光，其实诸位，乃至于一条狗本身，都有光芒放射出来。每个人光色不同，心地好的，光色就好，心地坏的就黑色多一点。每一个人放的光有多大呢？你双手伸展有多宽就有多大。所以古代画的佛像背部都有一个圆光，这是对的。如果打坐定在那里，你定得好，那些鬼都不敢靠近你，那里一片电光就放射出来，就是这个道理。
顶轮上面是梵穴轮，顶轮下面是眉间轮，再下来是喉轮。喉轮，医学上叫做喉结，喉咙这里打个结。讲到喉轮很麻烦了，修佛法的工夫也好，道家的工夫也好，喉轮的脉没有打开，你说你跳开了生死，了了生死，是不可能的。你看人要死的时候，最后那个时候痰有很多，譬如许多老人家到了医院，最后都要医生抽痰，喉轮的脉就在这儿。所以这个地方道家叫生死玄关，喉轮解脱开了才跳出三界外，难的还在喉轮这里。
喉咙这里左边是气管，右边是食道管。所以我常常告诉同学们，尤其在台湾有好几个电视公司的制作人、总经理、演员，我说你们不要乱演戏，我在那里看了着急，表演自杀的拿一把刀割右边，这样杀不死的，这里是食管，食道管割断了还死不了，你看古代唱京戏就懂了，大将军自杀拿把剑割左边气管就杀死了，气管一割断了，那个气呼呼…就没有了。
这个食道管，我们吃一点东西下去，你以为到胃里去？我们的食道管是脏得不得了，同肠子一样，肠子里头脏得陈年老旧在里头。你拿个玻璃杯来泡一杯奶试试看，奶喝完了，牛奶的渣子都在玻璃杯上，如果不洗它，你放半年、一年玻璃杯就不透明了，粘的都沾住了。我们吃的东西，牛肉、青菜、萝卜、豆腐…，荤的、素的都从食道管咕噜…下去了，渣滓都挂在上面了，所以医学上就出现食道癌，胃癌、肠癌，这些病就来了。学瑜伽的人要清洗食道管，他们用一块很长的纱布，消毒泡得软软的，慢慢吃下去，吃到胃了，然后自己拉出来。不过你要注意，拉出来，鼻子最好夹住一下，不夹住你自己会昏过去，臭死了，才觉得自己胃里头是个馊水桶，原来是那么一股味道，外表上看起来好漂亮。所以打坐坐起来真到津液下降，得到津液的灌顶清洗以后，这是真正清洗了。这个喉轮又叫食轮，密宗的祖师们讲这里有十六条脉，这是粗的，细的还不讲，把食轮的脉打通，此人心中永远没有妄想、没有烦恼，妄想清净，胸襟开阔了，所以又叫受用轮。
顶轮有三十二根脉，像雨伞一样向下分散，这是讲粗的，还不讲细的。喉轮是十六根脉，像倒转的雨伞向上，这样像一层宝盖一样。心轮有八根脉，也像雨伞一样向下的，脐轮六十四根脉向上，这是另一层宝盖，其实还不止。所以学密宗就看到了，每个佛像上面两层宝盖，这是代表，表法的。为什么讲脉，而不像西医一样讲神经呢？神经是包括粗脉，还不是细脉。细脉是什么？就像电路，是生命能的一个通道，这叫脉络。譬如我们坐在禅堂里，你看现在也没有风，这个风、内在的气，它有个路线在走。或者你去挖地下挖深了，就看到地下有些地方干的，有些地方有水路，这条水路通哪里是固定的，地下水路一条一条清清楚楚。所以地水火风、物质世界要研究清楚是非常难，生理也很难。
那么开悟的人，心轮八脉，密宗讲脉解心开，像莲花一样放开了。所谓密宗，在我这里没有秘密的，秘密到我这里都公开了，真正的秘密告诉你，你也不懂。所以学密宗的念“嗡嘛呢叭弥吽”就是结莲花印，像莲花一样。过去学密宗的人，结了这个手印上面盖一个黄布，也不让你看见，越来越奇怪，不晓得里面玩些什么，原来那么简单，对着心轮。我们的心脏把它解剖了好像八股肉，像八叶莲花一样，把肉里的细胞神经再分析、再解剖就很多了。念“嗡嘛呢叭弥吽”是结莲花手印，然后手印要从头顶解开了，就是冲上顶脉放开，这都是代表，使你懂得那个线路是怎么走的。
所以学密宗的人说，禅宗言下顿悟，一下就悟了，悟了气脉打开没有？禅宗的人就会打他棒子，这是有形的，讲什么气脉，禅宗不讲这个，修密宗的反过来就笑。真正悟道，既然精神到达那个境界，生理上一定起了变化，心物一元，这时是脉解心开，脉就解开了。假使有心脏病的人修道悟道，到了那个境界，绝对不要吃药，打开了，没有事了，脉解就心开。
喉轮叫受用轮，心轮叫法轮，这个轮字是个代号，表示这一部位是旋转的，像个轮子一样活的，像地球一样在旋转。心轮的脉叫做法轮，证到了法轮，进入那个定的境界，这是佛法真正的快捷方式。顶轮叫大乐轮，梵穴轮也叫做法轮。心轮八脉，实际不止八脉，所以第一天发给你们《佛为难陀所说入胎经》，里面说胎儿在母亲肚子里头，第一个七天长些什么脉，什么路线，就是生命功能的路线。所以佛经，你以为是迷信，那是科学的宝藏在里头，慢慢去挖啊！说迷信的人才迷信，那是你迷掉了，不懂，自己认为了不起，这不是大笨蛋嘛！脐轮，在肚脐这里，中国道家讲丹田，脐轮的脉包括了丹田也包括了海底六十四脉，一直通到脚，回转到海底再上来，脐轮的脉打通了就会起大乐变化的作用，得乐感了。脐轮再下来是海底轮，生命的根源，就是灵蛇在那个洞里。
中医只晓得奇经八脉、十二经脉，治病的道理都对，三脉七轮就不可思议了，在中医并不理会，西医呢，更不知道。禅定修到那个境界真是身心转化了，脉轮打开了，严重地讲，以我给你下的批注，可以证入初禅，达到离生喜乐。所以大家修持做工夫，任凭你怎么用功练习，这个都没有达到，那只能说你在修持资粮位上慢慢走吧；达到了这个境界，也是由资粮位证入加行位而已，还要修福报。
所以身心能够转变，当然到达那个时候，身心快乐健康，无病无恼，世界上最大的福气在这里，平安就是福，不然很苦恼。大家都有病，已经挂了一个病记号，近视，眼睛不好，牙齿有个洞，都是病，谁没有病，谁没有难过。真正的到达这样，才能慢慢可以得到“离”，有脱离之感，“生”，生出来，“喜”，心理上无比的高兴、喜悦，怎么样都是喜悦的，“乐”，生理上无比超越的快感。
整理自《南禅七日》
诗云：
道炁开脉轮，聚养精气神。
天地人合一，身心灵扬升。
欲爱情得驭，乐明空常净。
贪嗔痴可止，安康顺慧命！