神 通 说
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神 通 说
佛法称特异功能为神通，各种神通不外乎五眼和六通。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；
六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
五眼所指的不仅是身体方面的功能。五眼中只有肉眼是身根的五官之一，所产生的作用是用来分别世间的各种形色和显色。
肉眼：是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。肉眼看光有四个用途
（1）通过看光可以判断人的身体状况。一般是银白色的人身体健康，灰色的人有病，颜色越暗病情越重，黑光的人已经离死不远了。
（2）通过看光可以判断人的功能功力。功能越强，辉光的颜色越分明。随着功力的不断增加，光色会发生变化，从低到高依次为银白→红或橙→浅黄→金黄→绿→蓝→紫（如老子）→七色光环（如释迦牟尼）。
3）通过看光可以了解人的气质、性格类型以及他们所从事的事业。有的人天生气质很好，有与众不同的辉光，他的光柱在入静或睡着时可以无穷高，且具有穿透性，很远的地方都能看到。这种人有一种凝聚力，人们会莫名其妙地跟他走，往他身边聚。
（4）通过看光可以判断某地的地磁、地电、地光是否适合练功。如果某地的光是黑色的雾气，就不要在那里练功。有的山头出现黑色的光，比较高，一般是有特殊能量的动物在这里，应该避开。
天眼：
是天人的眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。
天眼功的具体表现有四个层次。
（1）内视。内视就是指练功人返观内视自己体内，看到气在自己内部的运行，还有五脏六腑以及骨骼各方面的情况。由于练功时经常意守一个部位，意到气到，这里的气就越攒越多，气多就产生能量，能量聚到一定层次时，由量变到质变，开始产生图像了，以呈像的方式展现神奇，突然看到五脏六腑。其顺序是气→能→光→像，由闪动到黑白到彩色，越来越稳定清晰。
（2）透视。包括人体透视、地下隐蔽物透视和隔墙隔物透视。人体透视就是在人不用脱衣服的情况下，用天眼往里观察，可以看到他的腑脏、骨骼、表皮（表皮透视难度最大）等各种情况。地下隐蔽物透视是直接往地心、地下寻找一些平时用肉眼看不见的东西，比如找水、找矿、找埋藏物等。隔墙隔物透视是从这个屋往那个屋看，或看抽屉、衣兜里有什么东西等。
（4）微视。即在功能状态下去观察微观世界，在显微镜下看不见的东西，他可以放大无穷倍，将它显像，观察里面的结构和生命运动形态。
多数人在前额或印堂穴（两眉之间），还有的在手、足、耳、背、胸、腹等，凡是人体闪光的地方都可呈像。现代解剖学对松果体进行研究，发现它有一个退化的视网膜，有显像的机能，还有抑制性成熟的机能。这个发现为研究天眼功能提供了科学依据，证实了人类确实有过第三只眼，只不过随着人类由自然人向社会人的转化，这一部分功能开始减退了。
慧眼：
是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼。能看破假相，识得真空，不被境所惑动。见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。慧眼能照见一切可见不可见、有形无形的事物。
慧眼功分为多眼、析眼、追眼、预眼四种类型。
（1）多眼是指看事物是立体的，能从四面八方多个方位看。
（2）析眼是指能分析，一看就知道是什么东西，有什么含义。
（3）追眼是指能追查过去，能够追知已经发生过的事情是什么样子，能够知道事情发生的原因。比如一只碗，追查到若干年前，看到的是哪里的一堆泥土；再如给人看病，不仅能看到病情的存在，而且能看到病史，看到以前的来龙去脉。
（4）预眼是指能预见未来，能把没发生的事情在将来发生时的情况看到，或者把最终的结果拿出来，用功夫还能看到事物的量变过程。
慧眼就是观察生命的本质，亦即在缘起法上生起的空性见，能够因此而断除我见的迷惑，把无始劫来的自我感觉的错误知见彻底了断，空观成就，看见无我，破除见思烦恼，获得无分别智，对一切事物的内在本质属性是空的道理完全掌握，也就是获得了一切智。这是从凡夫走向解脱的必经之路，也是唯一的出路，对于修习解脱道的行者来说，也是极其重要的一步。
法眼
就是观察事物的差别相的能力，能分别诸法相，于第一义而不动，在空性见的基础上，对事物的因缘果报、前因后果、来龙去脉都能够了如指掌，特别是对于人性的分析能力达到了炉火纯青的地步，这才能够达到“对机施教”的水平。因为慈悲心的广大，不停地思考如何利益更为广大的众生，所以度众生的能力就会全面增长。由于智慧的缘故，获得了一切智；由于慈悲的缘故，又能获得道种智，也就是成就菩提大道的智慧。如果说慧眼是偏于空性上的自我解脱，那么法眼就是偏于有法（俗谛）上的无我利他。
佛眼
是指成就佛道时所获得的眼睛，亦即综合了前面所说的四种眼睛。佛陀具足了五眼六通，有发现一切真理实相的能力，把生命世界的所有真相都看见了，把众生的所有功能都完全无缺漏地开发完毕了，所谓“佛眼如千日，照异体还同；圆明法界内，无处不鉴容”。
六通中的前五通是凡夫圣人都有的，但能力大小会有区别。在禅修过程中，只要散乱狂妄的颠倒心沉静下来，封闭了对外在事物情景的攀缘，内在的觉察力逐渐增长，就会开发身心的各种功能，开发到极致的时候就会产生各种“通”。禅修的一个重要的环节，就是让心安住，外不随境转，内不被念迁，如不动地安然入定，随着定力的增长，而启动身体内在的协调功能，乃至异于常人的特异功能，生命的质量也会得到很大程度的提高。
漏尽通
就是通过对世间万事万物的“现象之无常、本质之无我”的观察到了极致而产生的智慧。这种智慧的能力极强，能够把无始劫来的所有见思烦恼都勘破。漏尽通的“漏”就是指烦恼，漏尽就是凡夫的烦恼已经断尽了。没有了任何烦恼，才是真正的通达一切，所以获得漏尽通才是学习佛法和禅修最重要的目的。
开了脉轮，易得神通，但是，为了神通，别来求法！
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