名师易求，明师难得
师
传道，赠识
播智慧，解惑迷
因材施教，培育大器
锄禾于当午，挑灯耕耘急
以文化人铺路，传承文明历史
世界进步当指南，人间正道他奠基
（常明 感恩 上师而作）
不是遇不到上师，是不具备弟子相
没有名师点，终生团团转
三人同行，皆是我师
千手千眼无非师
名师许是
明师也
师
修道之人，常常寻师，
迷时师渡，悟了自渡。
寻师访友自是修道者之常事。
然自古修道者多，得道者寡，
真道难悟，几人能明？
明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？
明师难寻，非明人视亦不见。
良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。
非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？
明师未必是名师，名师未必是明师。
明师者，明道之师。
明道者，明心见性，处处通融。
为师者，品高义重，心存慈悲。
明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，
或在茶馆，或在路上，或在牛背，
或在梦中，或有指引，或是偶遇，
高山寺院未必人人皆明。
道体有高低，心明分深浅。
是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。
明中有暗，暗中藏明。
是以，不明之人见其人明则视为明师，
或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。
实不知明师亦有深浅之分。
是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。
当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。
当师之光芒可以照耀汝的黑暗，
引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，
未必为天下人之明师。
当汝见师之暗处，师亦可为明师。
因全明之师自古少有，故亦难以遇见。
若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。
因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。
是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。
明师不必终始，一时修行一时师。
大机缘者，专从一师足以修尽。
机缘小者，时时寻师。
欲得明师，唯在机缘，
故须自修以待缘。
遇得明师，唯在机缘。
广结善缘，心怀众生，时到自有指引。
没师自修以待缘，有师精进以大悟。
不必待到师来始修行。
不修则不明，不明则师来亦不见。
小修则小明，小明遇小师。
大修则大明，大明方能遇大师。
是以，须勤修以待师。
边修边待。
自修方能见师。
不修永远无师。
遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。
坚心发愿，必有感应。
天道平衡，损有余而补不足。
故若欲求得真道，需先尊师重道。
明师难得，真道亦不轻传。
汝欲得师道，汝心性如何？
汝以何能何德何心何份能得真道？
是金钱还是诚心？或许两者都远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。
尊者，上位也。
师在汝心中必须永远处于上位。
即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。
不尊者，以师为利用对象。
得师之道或师力相助时喜颜悦色，
若师不助时则怒自心起。
大道传人，必考其心性，
心不计名利得失，不拘生死情缘，
大量大德之人方能得之。
天道平衡，损有余而补不足。
不失不得。大失大得。
是以，汝以什么换得师心？
得道之人，惜道过命。
汝不尊师重道，能得师心？
汝坏其师道，师怎能认汝？
学不尽心，技不超越，
在世则坏了师门，自古为师者难容。
如孔门弟子三千，
得意贤生仅七十有二。
是以，汝之德性努力不同，
师之传道亦各异。
既遇得明师，
亦不易得其真道。
寻师者必须懂得爱师。
成一师不易，毁一师不难，
故为师着想，亦是汝德。
寻师之人必须懂得爱师。
全明之师难见，半明之师常遇。
是以，半明之师虽然有一处之证见，
仍不至圆满，还须继续前进。
师一边教你，还须同时进修。
师门弟子日多，人心亦各异。
师教之人愈多，师力愈易日益减少。
是以，师之有心携带你前进，
损自力以渡汝，可谓用心良苦。
汝能不惜乎？
汝要珍惜师之时间，
求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。
故非大事不要随意麻烦，
非难题不要轻易发问。
师愈有名则愈易为世事世情所累。
因师仍未了无，故人心仍在，
七情六欲未尽，
我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。
故易为世事世情所拘，
而觉性减损，人心回复。
求师人愈多，奉师若神明，
则易使师起名利心，
生我执心，容易毁师于瞬间。
随师之人，不可不知！
修道者众，得道不易，
成一师不易，毁一师不难，
世之师已少有，经不起再废坏，
故为师着想亦见汝之大德。
寻师是为求道，非为荣耀自身。
所以寻师决不能搞外门邪道。
二师之言必不一致，
所教之学难以全同，
便不知听谁反谁，
结果落个多师如无师。
寻师是为求道，非为寻亲问故，
亦非以师名荣耀自身。
故寻师必以求道为正，
勿搞歪门邪道。
寻师唯求自高，
非为将来与师一决高低，
故寻师不求称师，
超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。
明理者，指明月之方向。
得道者，明月现于自心。
一辈子跟师学理，
而没有下功夫真修实练，
真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。
或许汝一生与师无缘，
注定自修，汝还要四处寻师吗？
或许注定汝要为人师，
汝还不勤精进吗？
师能使你明理，
不能替你成就。
明理者，指明月之方向。
得道者，明月现于自心。
死跟老师背后当跟屁虫，
不但令老师讨厌，
也给自己迷失。
一辈子跟师学理，
而没有下功夫真修，
东奔西跑，真是罪过。
没有真正的证见，就不能胡口说教。
话从自心出方为真经，
而不是复制老师的言论到处传播。
大道从心出，
空理从口出。
《师道》
▌第一篇 • 师之重
生命之重
人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
圣学之重
为往圣继绝学，为万世开太平、孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
天下之重
天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
▌第二篇 • 师之责
传道之责
道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
授业之责
犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
解惑之责
惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
▌第三篇 • 师之慎
惰之慎
学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
怒之慎
为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
利之慎
庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
▌第四篇 • 师之道
仁爱之道
仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
师范之道
言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
谦德之道
师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
▌第五篇 • 师之法
鼓励之法
气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
诱导之法
人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
威严之法
威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
▌第六篇 • 师之本
乐教之本
好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
修身之本
学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
功德之本
弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。
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