回族武术主要拳种及名家【会武堂】
回族武术主要拳种及名家
回部，唐宋时居住在西域（今新疆）一带。1219年，成吉思汗征西，回部归附，并从其征战，后有不少将士随师东归，遂散居在内地各省，几百年来繁衍生息，成为中华民族大家庭中的重要一员。
中国穆斯林素以勇武、团结和不畏强暴闻名于世，在浩瀚的历史长河里，回族人民和汉族及其他少数民族一道，为中华民族的繁荣兴旺作出了积极贡献。在外御强敌，内抗凌辱，图生存，反盘剥的斗争中，回族人民与武术结下了不解之缘，把武术视为保家卫国、防身健体的有效手段，习武被视为圣行，并以此鼓励人民的尚武精神，多少年来，涌现出了许许多多的杰出将领和优秀的武术家，因而，在中华武术这 一宝库中，回族武术占有不可忽视的地位。
历代回民中，英杰辈出。
元太祖西征时，回族将领哈勒在讨伐西夏中屡建奇功，官拜折冲将军，后率部东归中原。
元末起义军首领朱元璋手下大将怀远人常遇春、虹县人胡大海，都是回族；还有随朱元璋征湖广、平云贵的常州翦八士与其子拜著率领的穆斯林“翦旗营”，民间至今尚有“十大回回保国”的传说。
清代皇帝一向认为“回族多将种”，故十分留意从回族中挑选武备人材，清代武状元中除汉族外，以回族为多，如康熙庚辰科的宁夏马会伯；乾隆丁已科的直隶任邱哈攀龙、壬申科的直隶献县哈延梁、丙午科的直隶河间马成龙、丁未科的山东临清马兆瑞；嘉庆丙辰科的河南邓县马殿甲；咸丰壬子科的直隶抚宁马鸿图等。
尤以近代抗日民族英雄马本斋和他所率领的“回民支队”，更是回族人民的骄傲。
回族武术源远流长，成名人物颇多，如：清代八极门的吴钟；心意门的马学礼、 马三元、马梅虎、买壮图；查拳门的张锡颜、杨鸿修；六合门的李冠铭、李风岗、王正谊（即大刀王五），他们在近代中国武术史上都有着较大的影响。
民国以来尤其是新中国成立以后，回族人民的武术活动得到了新生，一大批武术名宿出山，如山东的常振芳、张锡太；北京的张文广、马玉清；陕西的“马氏四杰”（马颖达、马贤达、 马令达、马明达）；云南的沙国政、何福生；宁夏的王新武，岭南的马志斌；河南的马春喜；河北的陈固安；上海的王子平、王菊蓉等，他们对武术的蓬勃发展作出了积极贡献。
在回族人民中间流行的拳种十分丰富，具有独特的回族风格，不仅有本民族固有的拳种，还有相当多从其他民族中传入的优秀拳种，主要有：
相传为明末沧州回族“沙（洒）海”（回民对回族武术家的尊称）洪沙江所传。歌诀云：“沙海留下十趟拳，内有奥妙法无边；同道莫做等闲看，须防轻为鸡健弹”。又云：“南京到北京，弹腿出自教门中。”以此可证弹腿是教门拳种。弹腿拳式古朴，发力勇猛，左右对称，上下相应，身正步稳，势低腿平，常为初学武术的门径，亦是升华技艺的根基，素为历代拳家所重视。
此拳共4趟84式。拳掌分单、双之法，连架带打，回族特点较浓。据说为清康熙年间，伊斯兰教“哲赫忍耶门派”的创建者“大伊玛目”（掌教人）马明沁•伊卜拉欣所传，流行于宁夏等地。
据《中国查拳》一书载，此拳为清雍正年间，山东冠县沙亮（武进士）所创。当地人尊其为“沙密尔”（“密尔”，波斯语，意为“长官”），后讹传为查密尔，当地穆斯林遂称沙亮所传拳术为“查拳”，冠县素称“查拳之乡”。
查拳共有十路，动作舒展，节奏鲜明，强调腿法，多与弹腿合练。器械有查刀、查剑、查枪、查钩等多种单练、对练套路。清末民初，查拳名家杨鸿修（字奉真，?——1944年，幼从洪占元习武）教拳于山东济南，黄丙（明）星教拳于河南；1928年前后，马金标(1881年 ——1973年）、王子平（1881年一一1973年）、王效荣先后到上海、南京、苏州一带教拳，查拳遂流行于长江流域；稍后，刘宝瑞集诸家之长，传艺于东北、开创了“沈阳查拳”;马惠泉、马裕甫等于解放前后到广州光塔寺教拳，因而查拳也就传到了珠江流域。
因它以穆斯林洗“阿卜代斯”的汤瓶为标记，开式收式均名汤瓶式，故也称 “汤瓶拳”或“汤瓶七式”。为清代中叶河南朱仙镇清真寺阿訇色海所传，流行于河南、陕西等地。该拳有七个大式，每个大式又化为七个小式，共49式。是后发制人的自卫性拳术，仅在回族中秘传。此拳的代表人物以清末河南周口的袁凤仪最为著名。
是以肘法为主的短打拳法，流行于陕甘一带的回民中。由于秘不外传，世上会者极少。几年前武术挖掘时，始由六盘山地区老武术家居奎传出，经王德顺、孙亚杰等同志整理有18个单式和18个套路。
明末山西蒲州人姬际可所创，清乾隆年间河南洛阳马坡村回民马学礼（约 1715年——1790年），从曹继武处(也说是南山郑氏)学得此艺，遂秘传于河南回民中，为当地回民的看家拳术。
马氏之后，河南的心意六合拳衍分为二：
一为南阳派，马氏弟子张志诚(南阳 人)传于外甥鲁山人李政(镖师），李政初尚刚劲，能手断石碑，后以刚化柔，刚柔相济。其友张聚得其所传，后传与鲁山西关里虎桥买壮图（1829年——1892年）， 买氏原为武秀才，得张聚真传，遂无心功名，潜心拳道，艺臻化境，他对拳势作了较多改进，创编了四把捶，与人交手，快步逼近，贴身发劲。为南阳派心意拳的一 代宗师。他以皮货生意为业，往来于鲁山、周口之间，授徒颇多，以西安安大庆、周口袁凤仪最为有名。
安大庆之徒宝显延（I860年——1947年，名鼎，壮年从戎）传艺于关中、川北；袁凤仪弟子卢嵩高20年代到上海教拳，心意六合拳始流传于宁、沪等地；其后卢氏弟子又传买式心意拳于海外。
河南心意六合拳的另一支是洛阳派，为马学礼的外甥马兴，(1755年--1845 年）所传。马兴，字鸣佩，幼从舅父马学礼习拳，结合心得创编若干套路，以“百花 点将”最为有名。其子马梅虎（1805年 4924年)幼承庭训，得其真髓，曾在洛阳北窑清真寺教拳。他授艺重德，有“师不正不投，徒不正不收”之训。此派仅传习于洛阳东关、北窑。马坡、塔湾四处回民中，套路有定身拳32套，偏重于刚，玄妙拳32 套，偏重于柔，另有轻功术32套，现已失传。
古称“八子拳”、“钯子拳”。该拳北派始祖为吴钟。据河北《沧县志》载：“吴钟， 北方八极拳术之祖也，字振声，孟村天方教人。”沿习数代，为沧州地区回民的主要练习拳种之一。该拳套路大都短小精悍，有金刚八大式、六大开、六大招、应手拳等。近代经黄四海、李树文、吴秀峰、刘云樵、霍殿阁、马英图等人广为传授，八极拳不仅普及我国东北、西北各省，同时也远播美国、日本、东南亚等国家和地区。
亦名“披挂拳”。近代此拳名家为河北盐山李云标（曾为清京城绿营总教习，同治7年即1868年殁于捻军之役)。所传拳式共12趟，练法有通臂功、摔法、拍法、劈法、抡法等，是一种长短兼用的拳术。李云标死后，其弟子公推黄林彪（1831年——1907年）为宗师。黄出身秀才，淡泊功名，以拳医寄志娱情。其弟子马凤图（1888年——1973年）系统地融会了李云标、肖和成、黄林彪的“通臂学说”，熔八极、六合、翻子、戳脚于一炉，经多年精 研，终于形成了以通臂功为核心的通臂劈挂门拳械系列。1926年，马凤图随国民革命军到西北，后与其弟马英图先后定居西安，开创了“马氏武艺”的新体系。
清代中叶，此拳仅流传于河南温县和河北永年一隅之地，习者多为汉族。道光、 咸丰年间，杨禄禅到北京教拳，传人中始有满、蒙弟子，但未闻有回民子弟。据现在所掌握的资料表明，第一位学习太极拳并传授给穆斯林子弟的是河北邢台回民李彬 (1888 年——1948 年）。
1904年，太极宗师郝为真应聘到邢台授拳，李彬得入郝氏之门，1929年他与王延龄（回民)等人组织“邢台国术研究社”，太极拳才在邢台回民区中流传。解放后，李氏弟子马荣、王陛卿、陈固安等相继在邢台、邯郸、郑州、许昌等地授拳，太极拳始在以上各地回民区中流行起来。
宁夏回族武术家王新武，祖籍济南，后移居银川， 亦擅太极拳（其师承不详），当地回民所习太极拳，多为其传。
抗日时期，河南温县赵堡镇郑伯英、郑悟清避难西安，传授和式太极拳，当地回民中也多有传习。
源于回族的独门器械，除附属上述有关拳种之外的，尚有沙家杆子。在戚继光《纪效新书》和吴殳（明末人)《手臂录》中均有记载。吴殳说“沙则关中卫职。” 沙姓是回族的大姓，据说，在西北回民中，至今还有练沙家杆子的。
亦名杆子鞭，脱胎于牧民的牧羊鞭。清末河南回民耶亚巴擅用此鞭， 曾威震四方，人称“神鞭”。
源于甘肃，是西北棍术的代表。包括十抡八折、母子棍、串子棍等。
此外，尚有古兰剑、苏勒剑、铛、槭、龙爪钩等罕见的器械和练习套路。
通过以上简单的介绍，我以为：
1、回族武术可谓源远流长，远溯唐宋，近起明清，延至近代又有了很大的发展，是回族人民同汉族及其他少数民族一道致力团结、相互交流、共同提高的结果。历代回族将领与优秀武术家爱国、爱民、求真理的高尚行为，名扬四海，功在千秋，他们在中华武术史上写下了光辉的一页。
2、在解放以前相当长的年月里，由于反动统治阶级推行大民族主义，有意制造民族矛盾，回族人民为了图生存、谋出路，把武术视为“卫教”的手段，秘不外传，客观上影响了回族武术的发展与提高。
3、回族武术内容丰富，门派繁多，结合了本民族的生活习俗求实用，形成了回族独特的风格，既有中华民族的传统，又有本民族的特色，成为中华武术宝库中的一支绚丽多彩的奇葩。
4、新中国成立后，在党和政府的关心和领导下，回族和其他民族一起团结在中华民族的大家庭中，贡献自己的力量，回族武术也由卫教、卫族、护身逐渐变为健康有益的群众性体育运动，当前，群众性的穆斯林武术活动已经得到更广泛的开展，许多回族武术家著书立说，教拳授艺，积极地为中华武术的蓬勃发展，做出自己应有贡献。（吴文翰）
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