陈纯：当胡锡进被兔主席变成“公知”

有趣的是，另一位身份特殊的国家主义大V兔主席，在发表了与胡锡进相似的看法以后，同样遭到了“爱国者”的围攻，也同样关闭了（微信公号文章的）留言。兔主席原名任意，是傅高义在哈佛的学生，也是任仲夷的孙子，血统纯正的红三代。在2019年“反送中运动”和2020年的全球抗疫中，他以极高产且带有一定理论性的评论收获了大批粉丝。最新的《西安游、中印“点火”、日本核污水及官方媒体／声音》有上下两篇，分5月6号和7号两天发，上篇措辞较为严厉，下篇则带着苦口婆心的语气，原因为何，不难想到。在上篇里，任意十分罕见地对普世价值（他所谓的“内核价值”、“始祖价值”、“基本底线”）进行了论证，尽管这个普世价值并不是自由民主，而是人道主义（尽管他没有用这个词）。他甚至用了一些十分康德主义的话语，比如：“我们的道德选择是基于道德，而不是构建在物质和利益基础上的。”“我的道德选择是一贯的，我不会因为对象的不同、场景的不同、利益的不同而做不同的道德选择。”“我不会因为对方的反馈／反映而改变我的道德选择与行为。”这些话与他以往的话语大相径庭，以前他多是站在中国的立场抨击西方的制度和观念，虽然不时化用一些西方的理论，但基本是为前面的目的服务。在下篇，任意尝试从外宣策略的角度讲清楚为什么一方面要区分外国的政府／政客和外国的人民，另一方面却要中国的官方人员克制和谨慎，因为外国是将中国官方所有部门视作铁板一块的，任何一个官方人员的不恰当表态都有可能引发外交事故，甚至影响“国运”。

任意的文章立足点很高，从人类道义和国家战略的角度去对自己的受众进行劝诫，尽管他像胡锡进一样强调“网民怎么骂都可以”，但还是在一些地方流露出他对这些人的鄙夷，并两次将这些人称为“民粹”。将这两次出现的地方合起来看，是一个相当辩证的表达。他说，有些部门的官方账号为了“川普化的刷流量”，会“说一些非常民粹、讨巧但不严肃、不登大雅之堂、粗俗、有争议和带有冒犯性的言论。”然而，“中国体制相比美国和西方体制的一个很大优势，正是我们的政治家不需要为了选票迎合民粹而做短期主义、符合政客个人利益的事情。我们的政治家可以做长期主义的事情，这正是我们的制度优势。” 这说明，任意也像王陶陶一样，越来越觉得民粹给国家的长远发展带来了负累。

不难想象，这样的言论当然无法让这些“民粹”买账。“圣母”、“公知”、“理中客”、“跪族”这些曾经用来批评“恨国党”的话像雨点一样打到任意身上。坊间有人戏言，中国的“统制派”和“皇道派”终于成型了。虽然中国的国家主义从未是铁板一块，胡锡进和任意也并非没有遭受过来自“爱国阵营”的批评，但这两人的“被公知化”，说明民粹派国家主义越来越不受建制派国家主义的控制，不管我们对这两派如何命名，不管胡锡进和沈逸一起唱多少次《团结就是力量》（5月7日，他们一起转发共青团官微发的《团结就是力量》，以示和解），谁也无法掩盖国家主义已经分裂的事实。

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