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作者 | 和小畏，编辑 | 张罐子，责编 | 陈沉沉，来源：武志红；ID：wzhxlx。
编者按：
在网上看到一段火爆的文案：
如果回忆过去，我会抑郁；但如果展望未来，我会焦虑。
我们之所以深陷抑郁和焦虑，是因为我们不断地在过去和未来中徘徊，
结果不断地失去了，每一个“现在”。
尤其看到网上说，一线城市竞争激烈，经常裁员，她就担心保不住饭碗。经过一段时间咨询后，她还没通过试用期，工作也依然磕磕碰碰。以前看到讲就业形势的资讯，小六会吃不好、睡不好，胡思乱想。 但现在，她不再去看那些信息——上班时专心工作，下了班就喝喝茶、散散步、拍拍照。
尽管问题还在，但她不再执着于去揣测未来会怎样，焦虑减少了，内心也有了空间容纳当下的美好。很多人会误以为，只有「未来的问题都解决好」，人才会不焦虑。其实，那些不易焦虑的人，并非生活没问题，而在于懂得——换个通俗的说法，就是「不活在未来」，而是「活在当下」。有学者把我们所处的现在，称为乌卡时代（VUCA)，即volatile，uncertain，complex，ambiguous的缩写；很多声音在告诉我们，未来又将发生了哪些新变化，对生活又将造成哪些影响，需要做哪些准备......1. 它们确实和我们的生活有一定的联系； 2. 大部分发生在未来，是我们当下无法直接干预的。
这些问题看起来也挺重要，但即使再着急，人也无法直接去改变它们。并且，过多去关注这些信息，会诱导人们的思绪「活在未来」。当我们的精力都消耗在为未发生的事情发愁，则会导致当下的生活难以过好，也会间接导致未来变得更糟糕。就像一个学生，他如果总是为「下次考试能否进步」而发愁，那么——一方面，因为这个问题是永远得不到准确的答案，他的焦虑将无法停止。另一方面，当他沉浸其中，就很难把注意力放在眼前的功课。最重要的是，先停下对未来的想象，把注意力拉回到当下。不过，因为说得太多，也使得人们对它的认识，容易停留在大道理的层面。公共场所人很少，娱乐也少了很多，大家都戴着口罩，走到哪都要扫码登记，仿佛到处都少了些生机，那时我的工作很不顺，一想到未来，毫无头绪，焦虑得很。直到某个周末，我偶然间去看了刚上映的《心灵奇旅》。影片通过讲述主角高纳死后重生的经历，来探讨活着的意义。高纳原本认为，自己生命的意义，就是开一场梦想的爵士乐演出。曾经最焦虑的问题都解决了，可他却并没有因此好起来。期间她偶然间获得了肉体， 第一次体验「活着」，让她感到奇妙无比。对于走路、吹风、吃披萨，这些看似非常普通的事情，她都感到乐在其中——走路时，就专注感受脚与地面的接触和身体的平衡；
吹风时，就闭上眼睛感受风从身体的间隙掠过；
吃披萨时，就全然地感受各种食材与味蕾的碰撞。
但由于他总想着未来要实现的目标，使得心思并不在当下，无法感受这些简单事情背后，给人带来的那一份宁静与愉悦。现实中，很多人都曾和高纳一样，过多地关注未来，着急与去解决问题，而忽视了感受当下的一切。那天走出影院后，天气很好，我抬头看着蓝天白云，看了很久，心情渐渐平静了下来。后来我才意识到，自己很久没有这样认真地看着天空了。当时我觉得很费解，因为普遍人们都会觉得太挤了，很难受。他解释道，因为地铁上有粤语的广播报站，还能听到身边的人在讲粤语。他还特地强调，粤语的发音、音调都很好听，像音乐一样，很舒服。而我则因为从小经常听，反倒常常忘了这也是值得“欣赏”的。在参加活动时，我遇到一位台湾的作家，她分享了自己写的诗。其中有一首的灵感是她在江边散步，看到旁边的树而作的。对于广东人而言，那是一种普通得不得了的树，随处可见。从她的诗里，我能感觉到她一定对着那棵树，看了很久。就像我去北方旅行，第一次看到下雪时，凌晨走出去，冒着寒风，用手接住落下的雪花，感受它的冰凉，看着它在掌心融化。那是全然「活在当下」的时刻，让人感到宁静和放松，让思绪从焦虑的漩涡中抽离出来。直到后来，我意识到，这种状态就是心理学上说的「正念」。「正念」一词最早源于佛教，是一种自我观照的修行方法。20世纪70年代，卡巴金教授将其从佛学和禅修中借鉴到身心健康及压力管理领域。像前面提到的「正念」的时刻，都是一个人把注意力放在自己的感受之上——想要缓解焦虑，则要做出调整：减少思维的评判，关注感受。大人普遍重思维，容易陷入对未来的担忧，而孩子重感受，习惯活在当下。孩子看到会好奇，想去踩，去玩水，会从中感到快乐，忘记了烦恼。但大人会去想，这水很脏，回去还要清理，很麻烦，看到自家孩子在玩，不但不觉得快乐，还觉得烦躁。你会发现，思维会关注好坏对错，会忧虑未来，但感受不会，感受只在当下。所以，思维像是一条只有两个方向的轨道，而感受，则像是无边无际的旷野。练习放下思维评判，去感受世界——这就是正念帮助人缓解焦虑的方法。他从另外一个视角，解读了正念如何帮助人化解焦虑、同时面对现实困难的。通常，那些我们觉得焦虑无比的事情，往往是被思维的评判「加工」过的。一个焦虑的人，通常会习惯性对发生的事情发出评判，进而产生灾难化想象，这个过程通常是：有人失业了，感到自己前程暗淡，联想到以后吃不上饭。有人被批评，觉得自己一无是处，联想到会被大家抛弃。有人分手了，认为自己不配被爱，联想到要孤独终老了。当我们去讨论那个被放大后的问题（比如“我要孤独终老了怎么办”）时，往往是不会有结果的，只会让人感到绝望。而正念的作用，并不是要帮人解决具体问题，而是通过觉察，叫停“评判”和“联想”。比如在分手后，当自己冒出“我不配被爱”的念头时，及时察觉到这是一种评判，并提醒自己在此时让思维“刹车”。那些不易焦虑的人，就是因为ta们并不会对事情进行灾难化想象，只需面对困难本身的样子，所以便能够坚持下去，处理好事情。一天，一行禅师和好友吉姆，坐在树下分吃橘子，并谈论将来要做什么。每当构想一个计划，吉姆就会深深陷入其中，完全忘记了自己正在做什么。他掰了一瓣橘子放进嘴里，还没开始吃，又开始掰另一瓣橘子塞进去。直到一行禅师提醒他，最好先把含在嘴里的橘子吃了，吉姆这才反应过来：似乎刚才的自己并不是在吃橘子，而是在“吃”思绪上的计划。吉姆明白了当中的道理，开始专注地吃那一瓣橘子，自觉地咀嚼、吞咽，品尝橘子的味道。后来，吉姆因为反战运动入狱了，一行禅师很担心他能否忍受监狱里的四面高墙，于是写了一封简短的信给他——还记得我们一起分享的那个橘子吗？
你在那里的生活，就像那个橘子，吃了它，与它合为一体。
明天，一切都会过去。
如果吉姆在狱中为未来去发愁，那么他的精神很快便会崩溃。相反，当他放下对自己命运喜忧的评判，把注意力放在行坐卧立这些日常之事里，他便能度过这段特殊的日子。在我自己的体会里，当放下评判，意味着我们可以和当下一花一草、一举一动产生深刻的联结。每一份联结都是一段深刻的关系，而关系，则能滋养人，给人安定与力量，以更好地去面对挑战。过去的几十年里，人类飞速发展科技与网络技术，信息爆炸塞满了我们的大脑。现代人的焦虑，就像是我们思维走得太快，把感受甩在了后面，让自己“丢了魂”。正因如此，《心灵奇旅》才会如此冲击心灵，活在当下才如此重要，正念也才如此值得我们去学习。这一切，都在提醒我们，生活不仅仅是那些未来的目标，还有当下的一切。
本文作者：和小畏；后现代取向心理咨询师，专栏心理作者。本文经授权转载自微信公众号：武志红（ID:wzhxlx），微博：@武志红。现于北上广深杭厦门成都苏州南京青岛10个城市开办了武志红心理咨询中心。
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