梅新育：国新办新疆反恐白皮书与《十二木卡姆》

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【梅新育：国新办新疆反恐白皮书与《十二木卡姆》】

中央人民政府门户网站《新疆的反恐、去极端化斗争与人权保障》白皮书链接：

http://www.gov.cn:8080/xinwen/2019-03/18/content_5374643.htm；

今天，国务院新闻办发布《新疆的反恐、去极端化斗争与人权保障》白皮书，海内外瞩目。就总体而言，此白皮书很好，昭告天下，以正视听。

不过，白璧微瑕，这份白皮书有个别史实存在争议。在第一章“一、新疆是中国领土不可分割的一部分”中，提及“维吾尔族十二木卡姆艺术”；实际上，十二木卡姆虽然确曾在维族社会流传多年，但究竟是不是维族创作的文化遗产，国内外学术界争议甚大；而且现在国内的《十二木卡姆》得以逃脱失传厄运，离不开汉族音乐家万桐书的整理与再创作之功。

国内一些学者声称是16世纪叶尔羌汗国君王妃阿曼尼莎罕整理创作了木卡姆，但此说不见任何古代正史记载，只是据说出于16世纪的《中亚蒙兀儿史》（又名“《拉失德史》”）中提到叶尔羌汗国君主拉失德汗有个妃子名叫阿曼尼莎，后来包尔汉先生就此进行了文学创作，把这个史书中惊鸿一现的人物阿曼尼莎罕写作木卡姆创作整理人。但据有关学界人士们指出，木卡姆直到十九世纪左右方才在中亚河中地区（涵盖今乌兹别克斯坦全境与哈萨克斯坦西南部）成熟，目前有成体系的六套，并且有比较扎实的典籍记载，指出这一点的学者还专门参观过乌兹别克的木卡姆博物馆去求证。

以前我就知道十二木卡姆歌词原文绝大多数是察合台语，并非维语；今年得知有学者指出，十二木卡姆中不少篇目命名是波斯语，并不属于维语等突厥语族。不懂波斯语、突厥语族，但如果篇目命名是波斯语的说法真实，那就更难认定木卡姆出自维族作者创作整理了。

（万桐书先生）

就现在国内通行的《十二木卡姆》而言，其全部词、曲的采录、记谱、整理再创作、翻译、出版是汉族音乐家万桐书完成的，其工作实质上等于再创作。他是我的武汉同乡，1923年12月出生于武汉市。1948年毕业于南京国立音乐学院理论作曲系。《十二木卡姆》在维族社会一向是以口传心授传承，到1950年代初已经濒临失传，只有一两位老艺人能完整演唱，而且他们对歌词也只会唱而不解其意，不唱就念不出词来，因为木卡姆歌词大都为察合台文古典诗歌，懂这门语言文字者甚少。为此，赛福鼎·艾则孜到文化部请求派人抢救这套乐曲，当时和妻子连晓梅同在中央音乐学院工作的万桐书承担了这份任务。

（万桐书采风）

（万桐书成果出版）

1951年5月抵达乌鲁木齐开始这项工作之后，录音、记谱、翻译，分外艰难。特别是记录和翻译歌词，演唱的老艺人自己根本就不明白歌词意思，万桐书请精通察合台语的人帮忙，边唱边录，边录边放，边放边念，边念边记，这才记录下歌词，并翻译出来。1956年，“十二木卡姆”的磁带和曲谱送到北京，经过审查，歌词需要再加工，万桐书夫妇就与作曲家邵光琛再度深入南疆乡村，拉上另一位精通察合台语的维族诗人一道采风，直到1960年，才有了现在国内通行的《十二木卡姆》。翻译本来就是再创作，再经过这样的多年加工，实际上，现在国内通行的《十二木卡姆》词曲很大程度上是万桐书、邵光琛再创作的作品。

在采风、再创作的过程中，万桐书曾胃病发作，吐血昏倒在大漠边上，更失去了自己年仅三个月的幼子（因患肺病未能及时医治而夭折）。最重要的是，投入如此人力物力，历时近10年，整理这样一部濒临失传的乐曲，单凭新疆自身力量绝无可能做到，甚至根本提不上议事日程，只有依靠中国这个泱泱大国中央政府的支持方才得以完成。

所以，不管《十二木卡姆》源头出自何方，让我们向万桐书老先生致敬！

作为湖北佬，感谢万老先生为湖北、为武汉增光！

（万桐书木卡姆文献馆揭牌仪式）

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