《左傳》“宋公靳之”引出的傳世、出土訓詁研究（四）#2021-56
因本人史學修養欠缺，上篇中犯了一個常識錯誤。《新唐書》的編纂雖由歐陽修主其事，但列傳部分主要出自宋祁之手。今檢《新唐書》中用作“辱”義的諸多“靳”字皆在列傳，無一旁落，可知爲宋祁個人屬詞習慣，不得繫於歐陽修名下。多謝網友“未開的水”指出，謹受教。
七、《左傳》“宋公靳之”解
——《左傳·莊公十一年》
《國語·晉語五》：“郤子勇而不知禮，矜其伐而恥國君。”
《呂氏春秋·似順》：“世主之患，恥不知而矜自用。”
《韓非子·説難》：“凡説之務，在知飾所説之所矜而滅其所恥。”
《文子· 道德》：“爲上不矜其功，爲下不羞其病。”
《尹文子·大道上》：“見侮不辱，見推不矜。”
《史通·内篇序傳》：“至若盛矜于己，而厚辱其先，此何異證父攘羊，學子名母？”
《呂氏春秋·尊師》：“時辨説，以論道，不苟辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。”
《列子·力命》：“而汝以命厚自矜，北宫子以德厚自愧。”
唐昭宗《誅宦官詔》：“横尸伏法，固不足矜，含容久之，亦所多愧。”
矜、恥相反相成，抬高自己就是貶低别人、踐踏别人的尊嚴。
《吴越春秋·勾踐歸國外傳》：“夫吴之志猛驕而自矜，必輕諸侯而凌鄰國。”
三國魏劉劭《人物志·釋争》：“賢以自矜爲損……彼小人則不然，矜功伐能，好以陵人。”
三國魏王昶《家戒》：“夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。”
三國吴臧均《乞收葬諸葛恪表》：“恪素性剛愎，矜己陵人。”
八、《商君書》“靳令”與“矜”之飭、飾義發覆
——《商君書·靳令》
飭令則法不遷，法平則吏無姦。——《韓非子·飭令》
“勤飾”一語唯見於《韓非子》，蔣氏將之與“靳令、飭令”繫聯，洵爲卓識。至於“勤飭”則無此語。
《韓非子·定法》：“十七年而不至於霸王者，雖用術於上，法不勤飾於官之患也。”“故乘強秦之資數十年而不至於帝王者，法雖勤飾於官，主無術於上之患也。”
《漢語大詞典》釋【勤飾】爲“經常地整頓、整治”，以偏正結構視之，非是，當如蔣氏所言，爲同義連文。堇聲字
——《戰國策·燕一》
王念孫《讀書雜志·呂氏春秋》“手足矜”條云：
矜，猶奮也。言手足奮動也。《燕策》曰：“矜戟砥劒。”言奮戟也。
金正煒《戰國策補釋》云：
《漢書·刑法志》：“未有安制矜節之理也。”注：“矜，持也。”《後漢書·張衡傳》：“魚矜鱗而并凌兮。”注：“矜，竦也。”“矜”與“砥”為對文。
《漢語大詞典》、《漢語大字典》皆取王説，以此句爲【矜】之“揮動”義例，今人注譯本則多解“矜戟砥劍”作“手持長戟，磨礪寶劍”，皆非是。“矜”有奮義、持義無誤，施於此句則非。奮、持與砥礪不是同類動作。
《詛楚文》：“飾甲底兵，奮士盛師，以偪我邊境。”
《戰國策·趙二》：“繕甲厲兵，飾車騎，習馳射。”
《春秋繁露·治水五行》：“金用事，則修城郭，繕牆垣，審群禁，飭甲兵。”
“矜戟砥劍”與“飾甲底兵、繕甲厲兵”一律，“矜戟”與“飾甲、飾車騎、飭甲兵”相若，“矜”即整飭義。“矜戟、砥劍”皆“厲兵”之謂。
——《禮記·表記》
鄭玄注：“矜，謂自尊大也。厲，謂嚴顔色。”今人多從之，然其説不佳，矜莊、厲威、言信，各自相應，“矜”非自矜義。
衛湜《禮記集説》引馬睎孟曰：
矜，所以自飾而欲人之敬；厲，所以自嚴而欲人之畏；言，所以自宣而欲人之信。
以“矜”爲“飾”，得其根柢。
《荀子·君道》：“城郭不待飾而固，兵刃不待陵而勁。”
“不矜”就是“不待飾（飭）”，“不厲”就是“不待陵”，相參而知，人之修養是取比於物之修繕。《方言》卷十二：“厲，今也。”戴震校爲“厲，矜也”，或是。君子“不矜而莊，不厲而威”蓋《孟子》所謂“由仁義行，非行仁義也”，是種境界，並不是要求人“不矜、不厲”。相反，境界不夠，矜飭砥礪才是修行日常。
北魏《魏故假節征虜將軍岐州刺史富平伯于君墓誌銘》：“是以貞白之操，足以厲俗；仁恕之風，可以矜物。”
南朝宋後廢帝《因旱下詔省刑》：“朕以眇疚，未弘政道，囹圄尚繁，枉滯猶積，夕厲晨矜，每惻於懷。”
《漢書·循吏傳·文翁》：“見蜀地辟陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人，親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。”
唐太宗《旱蝗大赦詔》：“嗟四海之未寧，慮一物之失所，飭躬厲己，無忘晷刻。”
唐孫逖《唐齊州刺史裴公德政頌》：“公悼其功之不成，且懼人之休怠，未即宣布，周之密之，公撫巡如初，飭厲不輟。”
《世說新語·容止》劉孝標注引《嵇康別傳》：“康長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然。”
嵇康“不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然”，亦刺取“不矜而莊，不厲而威”之意，不過僅指儀容言。
《鹽鐵論·通有》：“田疇不修，男女矜飾。”
此“矜飾”與“飾厲”同，猶修飾、文飾，皆同義連文。《漢語大詞典》解【矜飾】爲“矜誇修飾”，上下分釋，非是。
——《禮記·月令》
鄭玄注：“厲飾，謂戎服，尚威武也。”鄭玄將“厲飾”當作一個偏正結構名詞，殆非。“厲飾”當亦整飭義聯合結構動詞，未加賓語，所指寬泛，可括《戰國策》“厲兵飾車騎”與《嵇康別傳》“飾厲”儀容，總之是做好出獵與祭祀前的整備工作。《呂氏春秋》作“天子乃厲服厲飭”，《淮南子》作“天子乃厲服廣飾”，蓋以“飾”爲飾物者所補益。典籍再無“厲服”的説法，高誘注“服猛厲之服，廣其所佩之飾”云云是強爲之説。
——《文選·李康〈運命論〉》
——《淮南子·齊俗》
《漢語大詞典》釋【矜僞】爲“炫耀假象”，今人譯注本或解作“矜持，虚僞”。皆非是。
《風俗通·愆禮》：“飾虚矜僞，誑世耀名。”
《鹽鐵論‧散不足》：“世俗飾僞行詐， 為民巫祝以取釐謝。”
《漢書·王莽傳下》：“太傅平化侯飾虚僞以媮名位。”
《史記·平津侯列傳》：“夫以三公爲布被，誠飾詐欲以釣名。”
東漢桓譚《啓事》：“官吏二千石，布襦、羊裘，以白木杯飲食，飾虚詐，欲以求名干譽。”
東漢朱浮《因日食上疏言牧守换易宜簡》：“二千石及長吏迫于舉劾，懼于刺譏，故争飾詐僞，以希虚譽。”
“矜僞”猶“飾虚、飾僞、飾虚僞、飾詐、飾虚詐、飾詐僞”，皆弄虛作假，以欺世盜名。這種矜、飾今天稱作“裝”。連文“矜飭”亦有此義。
《風俗通‧愆禮》：“何有死喪之感， 終始永絕， 而曾無惻容， 當內崩傷， 外自矜飭， 此為矯情， 僞之至也。”
——《呂氏春秋·慎大》
陳氏解“善”爲“繕”甚是，然解“矜”爲“矜持”仍非。此矜、善，猶《戰國策》“矜戟砥劍、繕甲厲兵飾車騎”之矜、繕，皆與飾同義。“矜過”猶“飾過”、“文過”。
《管子·立政》：“諂諛飾過之説勝，則巧佞者用。”
《晏子春秋·内篇問下·叔向問事君徒處之義奚如晏子對以大賢無擇》：“潔于治己，不飾過以求先。”
《漢書·楊惲傳》：“言鄙陋之愚心，若逆指而文過。”
《抱朴子外篇·臣節》：“雖才足飾非，言足文過，專威若趙高，擅朝如董卓，未有不身膏剡鋒，家靡湯火者也。”
“矜過”與“善非、飾非”固爲一事，不得上下分釋。
以上例子足證“矜”之飾、飭義。
僅見於《韓非子》的“勤飾”當讀爲“矜飭”。《商君書》之“靳令”亦當讀爲“矜令”。“靳令”的下一篇名叫“修權”，修與矜、飭亦同義。一朝權在手，便把令來行，“矜令”、“修權”對仗工整。
矜、飭又可從“嚴”義爲説。矜有“嚴”訓，“矜嚴”連文爲常語。而法令從嚴本就是法家主張。
《戰國策·趙一》：“令嚴政行，不可與戰。”
《管子·正第》：“必嚴其令，而民則之。”
這些提法可參。“政行、民則之”與“治不留、法不遷”是相似的效果。
而“嚴”本身也有整飭義。
東漢王逸《九思·逢尤》：“心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲遊。”
《後漢書·南匈奴傳》：“臣國成敗，要在今年。已敕諸部嚴兵馬，訖九月龍祠，悉集河上。”
“嚴載駕”猶言“飭駕”、“飭車騎”，“嚴兵馬”猶言“飭兵馬”。
《鹽鐵論·非鞅》：“昔商君相秦也，内立法度，嚴刑罰，飭政教。”
大夫議論商鞅以“嚴、飭”互文，正可引以證“靳令、飭令”，知爲整飭以嚴肅法令之謂。矜、飭同有形容詞“嚴整”與動詞“使……嚴整”之義。
改《商君書》“靳令”爲“飭令”的古人（不排除是韓非本人）無疑能夠正確識讀理解“靳”字，方能同義易字。《商君書》“靳令”是又一 “矜”古書作“靳”之例，可與《左傳》“宋公靳之”、張衡《應閒》“以意誰靳也”相參。以此三例可知“矜”因音近而作“靳”，不擇所攜之義，爲哀憐、爲矜爭、爲整飭皆可。
（待續）
2021年11月24日
吳銘訓詁札記