学道毋太拘，自古称狂士。
风云绝夷等，东南有冯子。
上下数千年，澜翻廿一史。
修词逼元人，烨然散霞绮。
——王挺《挽冯犹龙》
出身名门，却不屑与恪守礼教的文人士大夫为伍；饱读诗书，却剑走偏锋，专爱钻研通俗文学，写些里巷小儿都能听懂的故事。他便是自称“东吴之畸人”的晚明叛逆才子冯梦龙。
明代文学家、思想家、戏曲家
冯梦龙
（1574年—1646年）
字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人等，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。
代表作：《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》
明代的苏州商业兴盛，市民文化的繁华发展，在如此时代氛围下的冯梦龙，不像传统士大夫那般固步自封、附庸风雅，反而热衷搜集民间文学的“遗珠”。他将大量的地方民歌、小调、杂曲、山歌加以整理、评点并出版，定格了晚明苏州社会的片段风貌。
冯梦龙所谓“山歌”，为“田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道”的乡野小调。《山歌》所录歌曲皆采自吴地，用字用词皆为吴音吴语，保留了纯正民间的风貌。此外，书中还辑录了考证资料，评论俗曲时调，交代诗歌背景、轶事等，为后世读者提供了大量的民歌资料。《太霞新奏》全本十四卷，按宫调编排，选曲“大都名家新制，未经人耳目者”，是能够完整反映冯梦龙曲学观点的一部著作。除了收录名家新曲，冯梦龙以“龙子犹”署名，写曲疗愈情伤，在与苏州名妓侯慧卿“分手”周年之际，写下《端二忆别》套曲。序中“年年有端二，岁岁无慧卿”一句，可见其用情至深。冯梦龙在十几岁时，便在才子遍地的苏州中了秀才，然屡试不第，一生“考编”未成。崇祯七年，61岁的冯梦龙终于“上岸”，欣然前往“万山逶迤，地僻民贫“的福建寿宁县，主政一方。晚年的冯梦龙更是积极抗争的爱国义士，以笔为戎，为反清复明、救国存亡大计奔走呼号。《寿宁待志》是一部具有冯氏特色的地方志书，由冯梦龙任福建寿宁知县时所著。
书中除了详细记录了寿宁的历史、地理、政治、风土人情之外，冯梦龙还收录了自作纪事述怀诗8首。
崇祯十七年（1644年），李自成攻入北京，崇祯帝含恨自尽，大明王朝覆灭在即。此时已到古稀之年的冯梦龙，以笔为戎，汇集记载甲申之年史事的诸多野史，搜集、编写、自刻《甲申纪事》十三卷，为反清复明摇旗呐喊。面对这场“天崩地裂，悲愤莫喻”的甲申之变，冯梦龙在序中写下：“不忍纪，亦不忍不纪”，一腔爱国热枕呼之欲出。冯梦龙出生于书香门第，虽一生放荡不羁，却始终没有停下对经学的研习，结集、刊行了一批经学著作。因其作品治学严谨，采摭丰富，一度广受士子们好评，成为风靡一时的科举用书。“麟经”即《春秋》; “指月”原为佛家用语，以指譬教，以月譬法。冯梦熊在《麟经指月》序中写道：“余兄犹龙，幼治《春秋》，胸中武库，不减征南。”可以见得冯梦龙自幼便开启了治经之路，对《春秋》更是有着执着的热爱。《麟经指月》是冯梦龙的第一部经学著作，却一鸣惊人，受到业内肯定。书林叶昆池刻《麟经指月》识语中说道：
“犹龙先生以《春秋》负重望,其经稿久传海内,兹书则帐中秘也。本坊恳请刊行未允,适麻城耿克励先生至吴,遂从臾出之。在本坊如获拱璧,愿海内共宝夜光。”
《春秋衡库》共三十卷，体例取朱熹《四书集注》，收集百家之说，按照时间顺序“自周而下，总载首帙”，对当时科考士子研习《春秋》，应试科举大有裨益。李长庚为《春秋衡库》作序，说道：“衡库一出，而通《春秋》之三难，益《春秋》之三快，犹龙氏自言有此书可无观他书，诚确论也。”CADAL十分重视古籍资源的数字化保护与古籍数据库建设，目前拥有内容丰富、数量庞大的古籍文献资源。冯保善.《太霞新奏》:晚明江南声律曲派的宣示——兼论其确立吴江曲派说的不能成立[J].戏曲艺术,2022,43(02):60-67.DOI:10.15915/j.cnki.cn11-1172/j.2022.02.006.展菲. 冯梦龙的经学思想对情教观的影响[D].青岛大学,2011.杨宗红.研精覃思 志在《春秋》——论冯梦龙的《春秋》学[J].青海社会科学,2014,No.206(02):130-135+157.彭娟. 《新列国志》与明代春秋学[D].武汉大学,2019.↑关注“CADAL”官方微信号，获取更多资源资讯↑