民声V（45）安然以待：这不是选择，这是别无选择
阿富汗女区长萨利玛·马扎里（来自凤凰网）
这不是选择，这是别无选择
安然以待｜文
阿富汗人民有选择权吗？什么是人民的选择？
人民的选择应该是不受任何压力，不被强制的选择，应该是遵从自己的价值观判断，自己的是非判断，遵从本心自由的选择。在塔利班暴力胁迫下的选择，显然不是所有阿富汗人民的选择。
况且，人民的选择也不一定是正确的。德国人民选择了希特勒，选择了纳粹；日本人民选择了东条英机，选择了军国主义，事实证明，他们都是残暴的法西斯主义，是反人类的。
他们为什么会选择法西斯做为本国的统治和主导？因为个体的价值观千差万别，有善恶之分，有逐利之意，有恐惧之心，有的被洗脑，有的被蛊惑，有的被欺骗。在这种情况下，人民的选择不可能保证正确性。
如果说塔利班统治阿富汗是历史的选择，那么这段历史将是21世纪的文明历史中，被统治者最任意、最任性妆扮的小姑娘。
什么是历史的选择？一切过往的既成事实都是历史的选择，历史没有假设，历史也不是彩排，历史是每一秒钟的直播，上一秒钟就是历史，只要成为历史就有其必然性。
但这种必然性，并不意味着同时具备了正义性，正当性。中国几千年的王朝更迭，都是历史的选择，一将功成万骨枯，兴亡皆是百姓苦。几乎所有朝代的兴亡更替，都伴随着杀戮、逃亡、都是血泪斑斑，累累白骨。许多皇帝的宝座，都建立在如山的尸骨之上。
秦统一六国时，长平一战秦国大将白起坑杀赵国四十万军队，据史料记载，仅白起一人参与的战争就杀了九十万人，号称“人屠”。
东汉的开国将领耿弇平定四十六个郡，屠灭了三百座城池，平均每座城的百姓人口按一万计算，加起来也有三百万之多。
清朝取代明朝的战乱，自1627年陕西农民发起暴动，到1682年吴三桂等三藩被剿灭，长达55年，死于战乱的百姓超过一亿。其中最为人熟知的“扬州十日”，有80万人死于大屠杀。仅仅是因为不愿执行“剃发令”和“易服令”，“留头不留发，留发不留头”，不遵从者杀无赦。
塔利班喊着“攻进城市打地主，大家分土地当家做主”的口号占领了大多数城市，戴上温情脉脉的面具，自称是人民的“公仆”，但仅仅一天就原形毕露，不停地施展着他们一贯的暴力行为。
如果说这些就是历史的选择，那也是邪恶的，不正当的，暴力的，反人类的。如果恐怖组织用暴力镇压来统治一个国家，不仅是阿富汗的，更是全人类的耻辱和灾难。
所以，历史的选择，很多都是非正义的选择，大多是一些为了实现个人统治欲望的人，假借“正义”之名犯下的罪恶，更不是人民的选择。在王朝更替时，人民既没有选择的权力，也没有选择的自由，只有被迫无奈接受。
人民的选择不一定是正确的，历史的选择也不一定是正义的，到底什么样的选择才能最大程度的保证公平正义？
公民选择！
公民和人民是两个概念。公民是法律概念，指具有某一国国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。人民是政治概念，现阶段，人民指以劳动群众为主体的社会基本成员。
公民比人民范围大。公民包括全体社会成员，人民不包括全体社会成员。依法被剥削政治权利的人不属于人民，但做为公民仍享有生而为人的其他权利，比如人权。
公民意识与臣民意识相对，指一个国家的民众对社会和国家治理的参与意识。公民做为独立的个体，享有自由选择的权力，享有发表思想和观点的自由，享有知情权和监督批评权力部门的自由，而不会受到任何胁迫。
自由选择权，让每个公民可以遵从本心，根据自己的价值观，是非观进行判断选择；思想和发表观点的自由，可以求实求真，不被谎言蒙骗，不被假相蛊惑，不被邪恶洗脑，让一切假恶丑无处遁形；知情权和监督和批评的自由，可以让每个公民免于恐惧，积极参与到社会治理中，提高整个社会的公平正义。
所以，公民权的选择才能最大程度地保证正确性，正义性。
塔利班用暴力胁迫阿富汗人，自我宣告是人民的“公仆”，没有公民何来公仆，没有公民的自主选择权，只有暴力胁迫，就不会有正确和正义的选择。
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