德国二次封锁日记（18）： 十八新郎八十郎，一树梨花压海棠
德国感染人数连续数日破万。按照之前的规定要启动Notbremse（紧急制动政策），默克尔已经公开表示要停止逐步解封，转而重回封锁管治状态。捷克、法国、意大利、奥地利等国都经历了封了又解，解了又封的反复状态，这就是新冠版“否定之否定”（哲学的基本规律之一）吧？就在整个欧洲大陆都被疫情阴云笼罩的情况下，“国中之国”梵蒂冈又出来“添堵”：信理部（Glaubenskongregation）表示不会祝福同性婚姻。这番表态让先进开放的欧洲人民无法接受，再次掀起了对罗马教廷的口诛笔伐，新账老账一起算。
西方宗教教义里历来排斥同性性行为。西班牙弗朗哥时期著名诗人洛尔卡（Federico García Lorca）就因有伤风化的同性性行为（prácticas de homosexualismo y aberración）被判死刑，尸骨至今无存。德国纳粹时代对同性恋非杀即阉。战后对这一态度有所反思，开始为这类边缘人群“洗清罪名”，甚至到了追捧程度。就像美国警察任由黑人沸反盈天，异性恋也任由同性恋蹬鼻子上脸。
反观我国文化里从来就没有将性欲倒错之人赶尽杀绝的想法，对龙阳之好、断袖之癖都是抱着笑而不足为外人道也的态度，因此本来就无需采取欧美那种认错赎罪的态度，大可不必将其视作通往文明社会的钥匙，年年驳回李银河等代表提出的同性婚姻合法化议案更是无可厚非。君不见一些年轻化的社交平台上“男风”越来越盛行。还有越来越多的女孩子迷恋“耽美”，将自己的性欲化为食欲的同时，想象一个相对柔弱的男子形象代替自己和心中的男神共赴巫山。私以为这是国家考虑到性别比例越发失调，几千万光棍很容易成为治安问题，因此表面上不能鼓励，暗地里默许纵容。但是婚姻制度是条红线，如同户口制度一样固若金汤，目测五十年都不会开放。总有些喝了点洋墨水的喜欢说爱情是两个人的事，不干扰他人即可。难道只要两情相悦，一树梨花也可压住海棠？也有稍微严谨点的说爱情是两个成年人之间自愿的事，那为什么多人不可以登记结婚组建家庭？不允许三人成婚是不是对爱好“三人行”、“众乐乐”人群的歧视？为什么不允许同性结合就被解读为对同性恋的不平等待遇呢？爱情的确是私事，但婚姻制度是社会的，牵一发而动全身，这么简单的道理看来还是有很多人不明白。支持同性婚姻的基础是把婚配权看作基本人权。可如果每个人都有资格走入婚姻殿堂，是不是每个人也都有资格生儿育女？没有办法生育的同性伴侣就会走代孕借精等途径，这在欧美发达国家都尚属灰色地带，遑论发展中国家。德国发生过这样的事：某难民声称自己是同性恋，一旦送回祖国就会身败名裂，因此要求永久留在欧洲，但是性取向这东西又没法确诊，因此只好他说什么就是什么。有人说允许同性结婚就是为了防止“形婚”（同性恋为掩盖自己的性取向而和异性结婚），然而合法化同性婚姻不仅不能防止形婚，还会造成异性恋为取得身份装成同性恋骗婚。请看报道：《难民以同性恋为由申请政治庇护，欧洲法院不让测试“真同志”究竟为何？》。前有信徒开蛋糕店，新婚夫夫上门要求烤断背蛋糕遭拒，一怒之下告上法庭。法庭最后宣判店主有权拒绝客人要求。今有梵蒂冈不祝福同婚，无关百年教义是否陈旧过时，而是有选择祝不祝福的权利。教堂里的黑料已经不少，娈童虐童案触目惊心。但这些不是逼着牧师与时俱进撑彩虹的理由。
否决同性结婚，并不是歧视LGBTQ群体、禁止同性性行为，而是和不允许未成年结婚、不允许多人成婚一样，乃多种权益博弈后的考虑。兹大胆预测，同性婚姻制度会产生越来越多社会矛盾，不仅我国不会将其合法化，欧美社会也必将会走到穷途末路、改弦更张、废除该制度的那一天。毕竟只有否定之否定后，才能螺旋式上升。
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