《过秦论》全文及赏析

《过秦论》全文如下：
上篇：
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

中篇：
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

下篇：
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。

二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏民其苦。凡所为者，所以欲贵黔首也。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠，天下之嗷嗷，新主之资也。过秦论

如此而骄，而令天下豪桀起。数年之间，外内骚动，皆为大恐。然秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。

秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸亡所坚立，仁义不施而攻守之势异也。

夫以秦之强，而敝于仁义不施，攻守之势异也，然臣窃以为过矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑。

《过秦论》是西汉贾谊所作的一篇政论散文。

从内容上看，文章通过叙述秦由兴到亡的过程，总结了秦朝兴亡的教训，阐述了秦王朝迅速灭亡的原因，具有很高的史料价值。

在艺术特色方面，其有以下几点：

1. 铺叙夸张：善用大量的语言进行铺陈描写，增强了文章的气势。
2. 对比鲜明：将秦国自身的兴衰作对比，又将秦与六国对比，突出了中心思想。
3. 语言生动：文中大量运用排比、对偶等修辞手法，使文章具有很强的感染力。

这篇文章对后世产生了深远影响，不仅为后世提供了政治借鉴，在文学领域也有重要地位。它展示了贾谊的政治见解和文学才华。

《过秦论》的中心思想是：通过论述秦的兴亡过程，指出秦亡的原因在于仁义不施，攻守之势异也。

作者贾谊认为，秦在统一六国后，没有实行正确的政策，不施仁义，一味严刑峻法，导致民心尽失。而攻守形势的变化也是秦亡的重要原因，秦在统一六国后，本该以守为主，但仍采用原来的扩张政策，最终导致灭亡。

这一中心思想反映了贾谊对历史的深刻洞察和对秦朝兴亡的深入思考，同时也表达了他对当时汉朝统治者的警示，提醒他们要汲取秦朝的教训，实行仁政，关注民生，以避免重蹈覆辙。

这一思想在历史上产生了深远影响，对后世的政治观念和历史研究具有重要的启示作用。

《过秦论》的历史背景是秦朝统一六国后，迅速走向灭亡的时期。

秦朝在秦始皇的统治下，完成了统一大业，但其统治手段严酷，大兴土木，百姓生活困苦。

秦朝的快速灭亡引发了人们对其统治政策和治理方式的反思。

在这样的历史背景下，贾谊撰写了《过秦论》，通过对秦朝兴亡的分析，阐述了自己对治国理政的见解。

《过秦论》的历史背景对其内容和意义产生了重要影响：

1. 反映社会现实：对秦朝统治的批判具有现实针对性。
2. 提供历史借鉴：为后世统治者提供了宝贵的经验教训。

《过秦论》对后世的影响颇为深远，主要体现在以下几个方面：

1. 提供历史借鉴：让后世统治者从中汲取教训，反思治国之道。
2. 丰富政论题材：为后世的政论文章提供了范例和借鉴。
3. 影响文学创作：其文学风格和写作手法对后世文学作品产生了一定的影响。
4. 增强历史意识：促使人们更加关注历史的兴衰成败，重视历史的经验和教训。
5. 培养批判思维：鼓励人们对历史和现实进行深入思考和批判。

《过秦论》的影响力不仅局限于当时，它在中国历史和文学发展中占据着重要的地位。

《过秦论》的思想主要包括以下几个方面：

1. 借古鉴今：通过对秦朝兴亡的分析，为当时的统治者提供借鉴。
2. 强调民心向背：认为民心是国家存亡的关键。
3. 重视法治：肯定了商鞅变法对秦国强大的作用。
4. 批判暴政：对秦朝的严刑峻法和繁重赋税进行批判。
5. 强调改革的重要性：指出国家要顺应时势进行改革。
6. 关注社会矛盾：揭示了秦朝社会矛盾激化导致灭亡的原因。

这些思想对后世产生了深远的影响，为人们认识历史和治理国家提供了重要的启示。

作者在《过秦论》中通过以下方式详细叙述秦朝政策的得失：

1. 孝公变法：肯定商鞅变法使秦国富强。
2. 统一天下：叙述秦朝军事战略的成功。
3. 统一后的政策：如施行郡县制、统一度量衡等，分析其积极影响。
4. 反面描写：通过描述秦朝的严刑峻法、繁重赋税等，揭示其政策的弊端。
5. 对比分析：将秦朝政策与前代进行对比，突出其得失。

这样的叙述方式使读者对秦朝政策的优劣有了清晰的认识。

作者在《过秦论》中通过以下几个方面体现民心向背的思想：

1. 描述百姓生活：如秦朝的繁重徭役使百姓苦不堪言。
2. 对比各国政策：突出秦朝政策对民心的影响。
3. 强调陈胜吴广起义：说明民心背离的后果。
4. 借民众之口：表达对秦朝统治的不满。

例如：“天下之士，斐然向风”“蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中”等描写，都体现了民心向背的重要性。

《过秦论》在文学史上具有重要的地位，主要体现在以下几个方面：

1. 文学经典：是中国古代散文的经典之作，代表了汉代散文的高超水平。
2. 艺术成就：具有雄辩的力量和强烈的感染力，其铺陈夸张、对比论证等艺术手法对后世文学产生了深远影响。
3. 语言风格：文字优美，词汇丰富，句式多变，体现了作者高超的语言驾驭能力。
4. 文学范式：为后世的政论散文树立了典范，对文学体裁的发展起到了推动作用。
5. 影响广泛：不仅在当时广为流传，而且对后世的文学创作产生了广泛而深远的影响。
6. 文化价值：是中国古代文化的重要组成部分，具有极高的文化价值。
7. 思想内涵：蕴含的深刻思想和见解，使其在文学和思想领域都具有重要地位。
8. 作家代表：作为贾谊的代表作之一，展示了他的文学才华和独特风格。
9. 教育意义：被选入多种教材，对培养学生的文学素养和思维能力具有重要作用。
10. 文学遗产：是中国文学宝库中的珍贵遗产，对研究古代文学的发展具有重要意义。

《过秦论》中有以下内容可以为当代社会治理提供启示：

1. 施行仁政：强调统治者应实施仁政，关注民生，以赢得民心。这启示现代社会治理要以人民为中心，注重人民的需求和利益。
2. 重视民心：民心的向背关系到国家的稳定和发展，提示在社会治理中要关注民众的意见和诉求，增强民众的认同感和参与度。
3. 依法治理：虽然秦朝法令严苛是其灭亡的原因之一，但也说明了法治的重要性。当代社会治理需要建立健全的法律体系，确保公平、公正、公开。
4. 关注社会矛盾：及时发现和解决社会矛盾，避免矛盾激化引发社会问题。
5. 政策合理调整：根据不同的时期和形势，适时调整政策，以适应社会的发展和变化。
6. 注重制度建设：建立完善的制度体系，保障社会的有序运行。
7. 领导者素养：统治者的素质和能力对国家的发展至关重要，提示现代社会需要培养高素质的领导者。
8. 改革创新：不断探索和创新社会治理的方式和方法，提高治理效能。
9. 平衡发展：在经济发展的同时，要注重社会、文化等方面的协调发展。
10. 历史教训借鉴：以史为鉴，避免重蹈覆辙，善于从历史中吸取经验和教训。