熊孩子出没的地方，每个成年人都在极力忍耐，口念心经，手抚摸着胸口，咬牙切齿，最后也只能假笑对着熊孩子说：
“我要告诉你爸妈。”
有时候可能真的不是孩子的错，有些父母自己就脑子不清醒。熊孩子大部分时间也就让无辜路人心烦一下，熊父母却可能毁了孩子一生。去年上海发生了一件悲惨的新闻，17岁男孩与母亲在轿车中争执，母亲居然在车来车往的大马路上停车。男孩当着母亲的面跳桥轻生，120赶到时男孩已经死亡。事后这位母亲跪在地上，大声哭泣，可是悲剧已经无法挽回了。
一个孩子，在父母面前结束了自己的生命。看似是家庭矛盾，其实是千年来社会权力关系的缩影。
未成年的孩子无法真正地反抗父母，叛逃家庭，他们能用的方法非常有限。自杀属于其中最决绝，最暴力，也是最无奈的一种。
在中国的历史上，有这么一个古典形象，早在千年前，就呐喊出了这种伦理纲常上的不平等。
1979年，上海美术电影制片厂曾制作一部非常特别的电影《哪吒闹海》。
在这部动画中，出现了一个极为特殊的母题——对父权的暴力式反抗。
这样的反抗是通过“杀子”和“自刎”体现的。
话说这一天，天阴云厚，电闪雷鸣，在略显诡异的BGM中，大家的目光聚焦到陈塘关总兵李靖家。
殷夫人三年怀胎，产下一子，李靖进来一看，发现是一肉球。
李靖怀疑是妖物，提剑就斩。
不料胞衣脱落，肉球变幻为一灵巧可爱的童子。
天庭有仙人来，名为太乙真人，为殷夫人怀胎三年诞下的孩子取名为哪吒，并收他为徒。
这天他从师父太乙那得到了混天绫和风火轮，高高兴兴就满大街玩去了。
充满欢乐的BGM中，陈塘关看上去一派祥和，社会和谐，幸福快乐！
这时候故事的转折来了，反派龙王一出来，就要人家送上童男童女。
反派势力逐一登场，先是小喽啰巡海夜叉打头阵。
然后就是龙王三太子敖丙。
1979年的《哪吒闹海》，故事情节并不复杂。
总结起来就是哪吒这个纯良的孩子，看龙王这一族兴风作浪，伤害百姓，实在是愤愤不平！于是他击退了巡海夜叉，又大败敖丙，把他的龙筋都抽了出来，叫他死了个透心凉。
哪吒替天行道后，表现的非常孩子气，他首先想到的是，将这坚固的龙筋送给爹爹当护甲的绑绳。
但是他迎来的是什么呢？
龙王敖光怒气冲冲，赶来兴师问罪。
李靖连忙上前恭迎，好话说尽。
但不顶用啊，龙王决定上天庭告御状。
太乙真人赶来为哪吒支招，两人四目相对，计上心头。
哪吒在南天门假扮天兵天将，戏耍了东海龙王，这下好了，龙王更生气了，叫来自己的一堆兄弟，要水淹陈塘关，逼迫李靖交出哪吒。
再说李靖这渣爹，人家还没淹呢，他自己先把儿子绑了。
“我就当没有你这个儿子！”
这看似大义灭亲，但其实李靖根本没问事情缘由。
哪吒为救陈塘关百姓，才奋起反抗龙王，杀死敖丙。不过在李靖眼中，哪吒是大逆不道，连“仙人都敢打”。
眼看陈塘关百姓将要受苦，哪吒再次站了出来，他说出了一句经典台词，这句话将响彻中国动画电影界四十年，成为无数人童年印象最深的一句台词。
“爹爹，你的骨肉我还给你，我不连累你。”
这就是《封神榜》原著中著名的“削骨还父，削肉还母”。
这一幕在动画中以哪吒自刎结束。
而在TVB版本的封神榜中，则给人更直接的冲击。
哪吒将自己的骨肉，放置在身旁这具棺材中。
哪吒的这一次反抗，不仅仅是对父亲一个人，更是对整个父权社会的反叛，对根深蒂固的封建社会权力关系的挑战。
对哪吒这个古典人物反叛的内核最了解的一定是痛仰乐队。
他们在今年音乐节目《乐队的夏天》大火，而他们乐队的标志性图案，就是哪吒。
好的文艺作品，一定深刻反映时代风貌。
比如《了不起的盖茨比》。
电影《了不起的盖茨比》
如果不了解上世纪20年代的美国，泡沫经济，纸醉金迷，可能就无法理解盖茨比为何那样沉迷上流社会，也看不懂那若隐若现灯塔的隐喻。
又比如第65届奥斯卡最佳影片《不可饶恕》。
1993年奥斯卡最佳影片《不可饶恕》
如果不了解西进运动，不明白城市化进程中，荒野的凋零，牛仔的老去，可能也无法理解威廉那沧桑的眼睛，颤抖的双手。
大部分传世名著，也绝不是仅仅描述一个单纯的故事，塑造几个脸谱化的人物。
《哪吒闹海》上映于1979年，改革开放后的第二年。
人们压抑许久的心灵需要一个出口宣泄。脱离过去的旧体制，反抗阶级的不公平，诉说对新社会的期盼，一切东西渴望得到新生。
在自刎之前，哪吒的身体已经因为权力关系的不平等而支离破碎，精神上也饱经折磨。
他舍生前，流下眼泪，既是对无情的父权和封建社会的失望，也是对自己赤子之心的一次保护，是宁死不屈，也是宁为玉碎不为瓦全。
哪吒在肉体上的自毁，换来的恰好就是一次精神上的重生。
阿尔文·托夫勒在《权力的转移》中说：
如果权力是有特殊企图的控制，那么暴力、财富和知识则是社会权力的基本源泉，三者决定社会权力的分配。
在农业社会，这三者的影响尤其深刻，所以过去无论是中国还是西方社会，都处在一个等级森严，阶级分明的社会制度中。
君君臣臣，父父子子，天地君亲师，人们默认了权力关系的尊卑和约定俗成的阶级分化。
但在今天，从个人、组织到国家，都因为社会变革太快，内在的结构也产生了质的变化。
例如亲子关系，在封建社会，父母与孩子在权力上是绝对的不平等。但在今天，孩子与父母的关系不再是简单的二元对立，父母对孩子而言，也不再是单向的权力碾压。
在电影《全民目击》中，孙红雷扮演的富豪父亲，为了证明女儿无罪，设下瞒天过海的迷局，让所有人认为自己就是凶手。
在这里，父亲的形象不再是制度的拥护者，“爱”战胜了财富，地位，名与利。
但作为受到保护和馈赠方的女儿，最终却没有理所当然地接受这样的“照顾”。在《哪吒·魔童降世》中，传统的父与子的关系也来了一次大的颠覆。
哪吒的父亲，李靖，不再是那个战战兢兢只怕惹怒了天神的小官，他站了出来，将天雷引向自己，要代替儿子受粉身碎骨的痛苦。
同时，他也不再是那个怀疑儿子是妖怪，就要拔剑斩之的功利主义者，他心里装着的不再是阶级斗争，权力划分，他不是制度的拥护者，反而成了制度的打破者。
而哪吒，作为孩子，也不再是人们惯性思维中，受到父母保护或者控制的弱势者，他具有极强的主观能动性，他对着茫茫天地喊出自己的心声：
当我们长大后，也会发现，人要挣脱的，不再只是父母的束缚，而是社会的成见。
在电影《完美的世界》中，绑匪海恩斯劫走了小男孩菲利普，路途中二人却建立了父子般的情谊，海恩斯几次保护菲利普，但最后他依然被警察击毙。
那些对他议论纷纷的百姓，无知而极端，不明事情的真相，人云亦云，以有色眼镜待人。而对于背负着拯救家族重任的敖丙来说，他的桎梏则是那强加于他的天命，是父亲的嘱托，全族的期待。这两个矛盾，更加现代，更加真实，也更加容易让人共鸣。这样的改编，让哪吒的故事竟还有一丝魔幻现实主义的感觉。
在最新出版的《哪吒·魔童降世》同名画册中，导演饺子的自述，也许能让我们看见一些创作过程中，属于他私人的一些感受。
来自小城普通家庭的他，本来准备按部就班过完这一生。
为了满足父母的期待，他大学选择了医科专业，和动画八竿子打不到一起。
但因为热爱，他大三开始就自学动画，毕业两年进广告公司了解市场行情，之后他决定回家一心做动画。
他决定自己做出一个作品来，于是闷头在家，靠母亲每月1000块的退休金生活。六年磨砺，做出独立动画《打，打个大西瓜》。
这部处女作，仅仅16分钟，独立制作，没有投资也没有营销，最后却在豆瓣上获得了8.7的高分。
外人的不看好，市场的瞬息万变，中国本土电影在长期以来遭受到的诟病，这些成见，偏见，饺子都一个人抗住了。
坚持自己的梦想，选择自己的选择，人们就可以成为自己的英雄。在1979年的《哪吒闹海》中，太乙真人在电影的开头，说了非常经典的一句台词：
“哪有什么神仙？神仙也是凡人做，只是凡人心不坚。”这世间，没有神仙，没有天才，没有一夜成名，也不会有不劳而获。如果还有梦想，还有渴望，还追求心中的真理，我们就必须燃烧自己，直到生命最后一刻。说说你曾受到的不公平对待
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这九个故事：没有一个是普罗大众乐见的教育神话。没有一篇看了会感到喜悦。没有一篇看了心中不会乱糟糟的，甚至觉得烦。我想要你和我一起，凝视那些脸，凝视一个已经被淡忘的初衷——把孩子带到这世界上的初衷。
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