作者:肉叔
来源:肉叔电影(ID:dusheyingdan)
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那我要写一整篇文章来拆解这部电影,岂不是撞正枪口?六年前,我们的女主角若男和两个小伙伴阿东、阿原组成了一个叫“破鬼特工队”的小队。美其名曰探秘各大恐怖地点破除迷信,其实是为了发在网上获取流量。具体的表现是,用手比划一个与“八方天”相反的手势。
也就是从此刻起,陈乐瞳这个人已经不存在了,以后不准再提,连想也不可以。若男看着祠堂里摆放着红色的灯笼红色的蜡烛,觉得异常诡异。
为了安全起见,阿东和阿原决定先进去,若男在外面等待。
若男追着阿原来到村里,看见村子里的人们身上都写满了奇怪的符号。之后,她试图忘掉那段痛苦的回忆,也为了不连累腹中的女儿,将刚出生的女儿交给了谢启明收养,他给女孩起名朵朵。若男觉得有所好转,于是找到启明重新拿回了朵朵的抚养权。婆婆说,要让若男把肚子里小孩的名字“陈乐瞳”奉献给佛母。于是,当她再次教会写朵朵“陈乐瞳”的名字时,一件接一件的怪事又发生了。
为了弄清楚事情的原因,启明来到云南去拜访一位懂得符文的法师。
《咒》的结尾给出了一个巨大的并且令人细思极恐的反转。
简单来说,就是一个六口之家突然一起信奉了某种宗教,最后长女死亡。但五名家人一直认为长女没有死,于是把尸体一直放在家里,直至妈妈称“被长女的鬼魂附身”,方知搞出人命。导演柯孟融改编这样一个故事,显然看中的不是这个故事的伦理,更不是什么妖魔附身的传说,而是“迷信”。他小时候会经常听起大人告诉他,有个亲戚在信一些奇奇怪怪的东西,你最好离他远点。因为相信“奇奇怪怪的东西”便要“敬而远之”,其实是人内心的恐惧。最吓人的事物永远都不是可以拍出来的,而是人脑中所想的。甚至于,对于原本熟悉却再次变得未知的事物,会感到更加恐惧。“不应该靠近”可以比喻成“有毒”,“有毒”就会“生病”,也就是被诅咒。
新闻里的这一家人显然信奉着一个“宗教”,但人们觉得荒唐,觉得他们是“生病”了,这便构成了一个现代视角与传统文化的冲突。简单来说,柯孟融想拍的就是一个“不得不信邪”的故事。就像影片中的“破鬼特工队”,要破除迷信,结果纷纷中邪,无药可救。就像看到电影结尾,你不得不打五星好评,吸引更多人来看,然后骂娘。
只要你念了这句话,就中了咒,如果你还跟着做那个手势,那么被诅咒得就越深,你要是像我这样,仔细回想剧情,还把这些写下来,那就是彻底没救了……但也是这个原因,我才知道为什么影片要选用伪纪录片的方式。就像下面这个画面,可以定格,可以回放,是可以增加现实感的。
而是走出影院大骂一句:我TM被骗着参加了一场邪教仪式。这部团队国际化的大制作,在豆瓣上仍坚挺在7.7的分数(在恐怖片维度里已经算超高分了)。它杂糅了道教思想、台湾民俗文化、犯罪推理、集体屠杀等元素。然而虽名声赫赫,但台湾电影市场其实撑不起它这种投资及制作规模的片子。所以这之后的13年里,其实台湾鬼片还是没打出什么大水花。直到2015年,才等来了一部真正意义上的开局之作——取材1998年灵异节目《神出鬼没》中的一些灵异录像带,改编自曾轰动台湾的都市传说“红衣小女孩”。后来的续作《红衣小女孩2》还引入了台湾的民间信仰“虎爷”,镇守在城村,驱魔除邪的守护神。跟《红衣》同年,台湾还推出了谢庭菡的《尸忆》,冥婚题材,且加入道士、养小鬼等法术文化元素。2018年,《粽邪》再次挖掘台湾传统文化,开启“宫庙民俗”主题宇宙——开坛,起驾,取下上吊用的绳子和树桩作法。再一路敲锣打鼓、撒盐米、放鞭炮,将“煞气”送到海边。这些片的成功,犹如火苗,点燃沉寂已久的台湾恐怖片市场。到了2020年,除了民俗恐怖,改编大学校园传说的《女鬼桥》开始引爆台湾校园恐怖宇宙。一方面它虽然承袭了《女巫布莱尔》的录像带伪纪录片形式,《午夜凶铃》的诅咒主题。但它最抓人的还是其植根于台湾当地的民间信仰,丝丝入扣地打造出民俗奇观。因为你完全无法预知下一次镜头的摇动,面对的会是什么。
大黑佛母、那句“火佛修一,心萨呒哞”的祝福经文等等元素反复出现。
开头便是女主若男对镜说话,直接邀请观众进入她的世界。它利用了台湾甚至说东亚很多地区人们对神鬼“敬而远之”的心理。从一开始就用互动的形式,有意迫使观众去触碰所谓禁忌。最终再揭晓女主一路求助的真正意图,狠狠摆了观众一道。一部恐怖片但却票房吊打超英大片《蝙蝠侠》,火得是有多离谱。有了口碑票房双收的成功,导演已经计划推出以“台湾近年来恐怖、真实的事件”为主题的“一字宇宙”系列。—The End—
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嫌恐怖片晦气才是真好笑
不管怎样,《咒》还是今年华语第一鬼片↘↘↘