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文章于 2022年3月18日 被检测为删除。
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回忆我和柏杨相识之后，我们每一次约会都在谈校对。饭后开始校对，品咖啡之后校对，谈话之间校对。校对到一半，休息时继续谈校对。
印刷厂曾经告诉我，柏杨的改稿是出了名的——那个年代还用铅字排版。有一次排字工人生气地说：“这哪是改稿，简直是在作文嘛！”柏杨出版了那么多书，还真要感谢当年这些排版工人。一大摞一大摞涂满了笔迹的稿纸，可以看出柏杨如何严格要求自己，希望自己的作品精益求精。
此外，他也要感谢那些狱中的难友。我在整理书房时发现，有一大堆写了字的书稿，纸张大小不一，有些写在笔记本上，有些写在白报纸上。我诧异地发现，这些字迹往往不同，看得出是不同人的手笔。“这都是不同的难友帮我誊写的，他们中大致都是高学历，有学文史甚至学医的，因为是政治犯、思想犯，很少有贩夫走卒之类的。
当时我顾虑这些书稿不一定能带得出来，所以分别托付给不同的人同时分组抄录，日后只要有人获释，能带出去，就有希望出版。”后来，我陆续见到这些抄写文稿的难友，心里对他们升起了无限的敬意。
我读中学时，历史课对我来说有两大沉重的负担：一个是皇帝的年号,另一个是皇帝的谥号。尤其是皇帝当政若干年，可能还会改年号，我常常被这些年号搞得头昏脑涨，以致把他们的行事反而记得糊里糊涂。
在校对《中国人史纲》时，我新奇地发现柏杨用西元纪年来编排历史事件的顺序，年号、谥号一律不见了，而对君王直称其名，首先解除了我读历史时心理上的障碍。虽然初读的时候，很难记得事件发生的准确年代，但是多少可以记得是哪个世纪。这让我部分解除了读历史的桎梏。
在讲究正朔的传统历史观里，柏杨独用西元纪年，又直呼皇帝的名字，今天看来是正常不过的事，然而在五十年前却是石破天惊、令人咋舌的行径。我拿到这本书的时候，“中国人”这个书名就标明了这是一本平民史观的历史书。不同于他自序里认为历来的史书“把利益所从出的王朝放在第一位，而把中国放在第二位”，而现在“人”特别被标举出来，不是“以官员立场、以帝王将相为主”。柏杨的意思显然是把中国人民摆在历史舞台的中央，取代了历朝的帝王将相。
1979年1月，《中国人史纲》首度在台北出版，立刻受到读者们的热情欢迎。文坛、史学界也掀起了热烈讨论。到2020年，四十多年过去了，它的发行遍及整个东南亚的华人地区，甚至还有韩文版。
柏杨从小颠沛流离，仓皇来到台湾。1951年，他三十二岁征文获奖，开始写作，渐负盛名，十七年后入狱。1979年，柏杨正好六十岁，在狱中九年零二十六天，他静下心来用功读“二十四史”，动笔写《中国人史纲》。柏杨因为写作《中国人史纲》，踏出了人生另一个拐点。我在一旁观察柏杨一生的追求，好像看到一个出发比人家晚，却终于达成追日目标的夸父。
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其他
在监狱里用血泪写就的，真正具有世界视角并属于中国人民的史书！
柏杨，一个振聋发聩的名字，他曾以“恨铁不成钢”的态度，将传统文化种种弊端喻之为“酱缸文化”，指出中国传统文化有一种滤过性疾病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。
在这套书中，柏杨对被保守观念禁锢的中国人进行了辛辣的嘲讽，大胆剖析中国国民的“lie根性”，自揭家丑，曝露恶习等等。
光听听他那三部书的名字就够令人震撼：《丑xxxx陋的中国人》《酱缸文化》《我们要活得有尊严》！
今天着重要为您介绍的是这位大师的另一部著作！《中国人史纲》！一部中国人共同的家史！
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柏杨（1920.03.07—2008.04.29），生于河南开封，原名郭定生。1949年前往台湾。报人、作家。代表作《丑陋的中国人》、《中国人史纲》、《柏杨版资治通鉴》。
这部书是柏杨在台湾的监狱中通读史书，用血泪写就，具有如下特点：
人性史观：不为帝王唱赞歌，只为苍生说人话，聚焦被历史淹没的普通中国人，讴歌人性，尊重人权。
人民视角：大篇幅描写人民群众创造的成果（唐诗、元曲、《红楼梦》等），展示中国文化真正的精华。
世纪纪年，方便理清历史时间线，不用为繁琐的年号苦恼。
中西对照：每章结尾，列出同时期东西方世界对比，在国际视野下，才能更清晰地读懂中国历史。
下面这篇文章，是柏杨的夫人所写，相对详细地介绍了柏杨创作和出版这部书的曲折！
《中国人史纲》是柏杨人生的拐点
文 | 张香华
回忆我和柏杨相识之后，我们每一次约会都在谈校对。饭后开始校对，品咖啡之后校对，谈话之间校对。校对到一半，休息时继续谈校对。
印刷厂曾经告诉我，柏杨的改稿是出了名的——那个年代还用铅字排版。有一次排字工人生气地说：“这哪是改稿，简直是在作文嘛！”柏杨出版了那么多书，还真要感谢当年这些排版工人。一大摞一大摞涂满了笔迹的稿纸，可以看出柏杨如何严格要求自己，希望自己的作品精益求精。
此外，他也要感谢那些狱中的难友。我在整理书房时发现，有一大堆写了字的书稿，纸张大小不一，有些写在笔记本上，有些写在白报纸上。我诧异地发现，这些字迹往往不同，看得出是不同人的手笔。“这都是不同的难友帮我誊写的，他们中大致都是高学历，有学文史甚至学医的，因为是政治犯、思想犯，很少有贩夫走卒之类的。
当时我顾虑这些书稿不一定能带得出来，所以分别托付给不同的人同时分组抄录，日后只要有人获释，能带出去，就有希望出版。”后来，我陆续见到这些抄写文稿的难友，心里对他们升起了无限的敬意。
我读中学时，历史课对我来说有两大沉重的负担：一个是皇帝的年号,另一个是皇帝的谥号。尤其是皇帝当政若干年，可能还会改年号，我常常被这些年号搞得头昏脑涨，以致把他们的行事反而记得糊里糊涂。
在校对《中国人史纲》时，我新奇地发现柏杨用西元纪年来编排历史事件的顺序，年号、谥号一律不见了，而对君王直称其名，首先解除了我读历史时心理上的障碍。虽然初读的时候，很难记得事件发生的准确年代，但是多少可以记得是哪个世纪。这让我部分解除了读历史的桎梏。
在讲究正朔的传统历史观里，柏杨独用西元纪年，又直呼皇帝的名字，今天看来是正常不过的事，然而在五十年前却是石破天惊、令人咋舌的行径。我拿到这本书的时候，“中国人”这个书名就标明了这是一本平民史观的历史书。不同于他自序里认为历来的史书“把利益所从出的王朝放在第一位，而把中国放在第二位”，而现在“人”特别被标举出来，不是“以官员立场、以帝王将相为主”。柏杨的意思显然是把中国人民摆在历史舞台的中央，取代了历朝的帝王将相。
1979年1月，《中国人史纲》首度在台北出版，立刻受到读者们的热情欢迎。文坛、史学界也掀起了热烈讨论。到2020年，四十多年过去了，它的发行遍及整个东南亚的华人地区，甚至还有韩文版。
柏杨从小颠沛流离，仓皇来到台湾。1951年，他三十二岁征文获奖，开始写作，渐负盛名，十七年后入狱。1979年，柏杨正好六十岁，在狱中九年零二十六天，他静下心来用功读“二十四史”，动笔写《中国人史纲》。柏杨因为写作《中国人史纲》，踏出了人生另一个拐点。我在一旁观察柏杨一生的追求，好像看到一个出发比人家晚，却终于达成追日目标的夸父。
《中国人史纲》全二册
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