我们真正需要的是逻辑思维，而不是诡辩
我们真正需要的是逻辑思维，而不是诡辩
来源：布兰
逻辑，指的是思维的规律和规则，是对思维过程的抽象。
逻辑学是研究思维规律的学科，联合国教科文组织把它列为7门基础学科中的第二门，仅次于数学，《大英百科全书》把它列为5门基础学科之一，可见逻辑学的重要性。
逻辑能够对人的思维起到规范作用，让人的思维更加全面、深刻和理性，对世界的认识更加正确，对问题的处理也会更加合适。
遗憾的是，逻辑学在中国没有得到足够的重视。由于逻辑知识和逻辑训练的缺乏，中国人的思维在逻辑上具有明显缺陷！
一、概念模糊
概念是思维的基本单位。明确概念则是判断与推理的前提和基础，如果没有清晰的概念的界定，由此而来的判断和推理就也就很难保证其正确性。
中国人不善于，或者说是不屑于去辨析概念，中国人对于概念的定义一向是模糊的。
在中国古代史上，能不能找到一个明晰、全面、准确、严格的定义？几乎没有。
中国的哲学家极少下定义，儒家讲仁？什么是仁？众说纷纭。
老庄讲道，什么是道？没有定义。
《墨子》中有一点，有对“同”、“异”等抽象概念的定义，非常难得，墨子很伟大。
但是，辨析概念是非常重要的。
冯友兰先生说：“盖一名必有一名之定义，此定义所指，即此名所指之物之所以为此物者，亦即此之要素或概念也。”
同样的一个词，可以表达或者说是对应多个不同的概念。讨论问题之前，必须首先弄清这个词所表达的概念的定义，即一个概念的内涵。
概念不清则造成表述模糊，漏洞百出。
二、类比推理
我们常说的一些谚语，比如“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”，“苍蝇不叮无缝的蛋”等等，都是用的类比推理，这些话真的很有道理吗？
类比推理是根据两个（或两类）相关对象的某些属性相同或相似，从而推出它们在另外的属性上也相同或相似的推理。
类比推理的结论是或然性的，即可能是真，也可能是假。因为相比较的两类事物本来是没有什么关系的，只是人类通过思维将它们联系在了一起。
比如由狗的忠诚推出人也应该忠诚，人和狗是不同的动物，怎么能确定有一样的品质呢？
值得注意的是，很多人在生活中使用类比时，经常会忘记了类比推理的或然性，经常把类比的结论当成了必然。甚至生拉硬扯，乱比一气，其实是没有说服力的，是不可能说服别人的，只能显示自己思辨力的低下。
三、二元思维
郎咸平一次在某大学演讲中说，我们的企业不要追求做大做强，大学的高材生就问他：“难道要做小做弱吗？”
这就是典型的二元思维、好坏人思维、非黑即白思维，不要追求做大做强并不一定就是做小做弱。这种思维只看到了事物的相反的两面或两端，忽视了其他方面或两个极端之间的中间情况，而其他方面可能很多，中间情况也往往是最普遍的。
在对待历史问题上，很多人的这种思维比较明显，例如把历史人物分成明显的好与坏两类，将好的神圣化。
如孔子、孟子、唐太宗、诸葛亮等，似乎他们是没有缺点的完人；将坏的妖魔化，如一些奸臣、暴君等，似乎他们一无是处。
这种思维是片面的，没有认清人性的复杂性与多面性。在二元思维下，政治思想界的左与右，也往往走向极端，我们的历史上有不少这样的教训。
我们真正需要的是逻辑思维，而不是诡辩
来源：布兰
逻辑，指的是思维的规律和规则，是对思维过程的抽象。
逻辑学是研究思维规律的学科，联合国教科文组织把它列为7门基础学科中的第二门，仅次于数学，《大英百科全书》把它列为5门基础学科之一，可见逻辑学的重要性。
逻辑能够对人的思维起到规范作用，让人的思维更加全面、深刻和理性，对世界的认识更加正确，对问题的处理也会更加合适。
遗憾的是，逻辑学在中国没有得到足够的重视。由于逻辑知识和逻辑训练的缺乏，中国人的思维在逻辑上具有明显缺陷！
一、概念模糊
概念是思维的基本单位。明确概念则是判断与推理的前提和基础，如果没有清晰的概念的界定，由此而来的判断和推理就也就很难保证其正确性。
中国人不善于，或者说是不屑于去辨析概念，中国人对于概念的定义一向是模糊的。
在中国古代史上，能不能找到一个明晰、全面、准确、严格的定义？几乎没有。
中国的哲学家极少下定义，儒家讲仁？什么是仁？众说纷纭。
老庄讲道，什么是道？没有定义。
《墨子》中有一点，有对“同”、“异”等抽象概念的定义，非常难得，墨子很伟大。
但是，辨析概念是非常重要的。
冯友兰先生说：“盖一名必有一名之定义，此定义所指，即此名所指之物之所以为此物者，亦即此之要素或概念也。”
同样的一个词，可以表达或者说是对应多个不同的概念。讨论问题之前，必须首先弄清这个词所表达的概念的定义，即一个概念的内涵。
概念不清则造成表述模糊，漏洞百出。
二、类比推理
我们常说的一些谚语，比如“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”，“苍蝇不叮无缝的蛋”等等，都是用的类比推理，这些话真的很有道理吗？
类比推理是根据两个（或两类）相关对象的某些属性相同或相似，从而推出它们在另外的属性上也相同或相似的推理。
类比推理的结论是或然性的，即可能是真，也可能是假。因为相比较的两类事物本来是没有什么关系的，只是人类通过思维将它们联系在了一起。
比如由狗的忠诚推出人也应该忠诚，人和狗是不同的动物，怎么能确定有一样的品质呢？
值得注意的是，很多人在生活中使用类比时，经常会忘记了类比推理的或然性，经常把类比的结论当成了必然。甚至生拉硬扯，乱比一气，其实是没有说服力的，是不可能说服别人的，只能显示自己思辨力的低下。
三、二元思维
郎咸平一次在某大学演讲中说，我们的企业不要追求做大做强，大学的高材生就问他：“难道要做小做弱吗？”
这就是典型的二元思维、好坏人思维、非黑即白思维，不要追求做大做强并不一定就是做小做弱。这种思维只看到了事物的相反的两面或两端，忽视了其他方面或两个极端之间的中间情况，而其他方面可能很多，中间情况也往往是最普遍的。
在对待历史问题上，很多人的这种思维比较明显，例如把历史人物分成明显的好与坏两类，将好的神圣化。
如孔子、孟子、唐太宗、诸葛亮等，似乎他们是没有缺点的完人；将坏的妖魔化，如一些奸臣、暴君等，似乎他们一无是处。
这种思维是片面的，没有认清人性的复杂性与多面性。在二元思维下，政治思想界的左与右，也往往走向极端，我们的历史上有不少这样的教训。
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