人、国家与战争

从远古部族之间的互相仇杀、西方中世纪的宗教“圣战”、东方文明的农民战争，到当下民族国家之间的战争以至“资本主义”和“社会主义”的意识形态冷战，战争贯穿了整个人类的文明史。

但是，战争也是人类社会的灾难之源。它夺去生命，带来死亡；即便幸存，也难以幸免于创伤、饥饿和痛苦；而战争的失败者，则只能接受被剥削甚至被奴役的命运。

所以，我们“热爱和平，反对战争”。 

“热爱和平，反对战争”，也许是世界人民为数不多的共识了。但是，即便大多数人都有着和平的愿望，人类社会至今依旧无法摆脱战争的阴霾。

战争为何依旧无法避免？从海牙公约、威尔逊“十四点原则”、国际联盟到当下的联合国，为何人类社会防止战争促进和平的种种尝试往往收效甚微？从这一问题出发，便衍生了整个国际政治学的学科。

起初，人们往往将之归咎于“邪恶”——不是人类本质上的邪恶，便是国家本质上的邪恶。

前者认为，人类的本质——人性，便蕴含着战争的起源，认为因为人类本性上拥有着自我保全和侵略性的倾向，人类才会发动战争。这便是摩根索的“人性现实主义”。

后者则认为，国家之所以发动战争，是因为某个国家内在有着侵略性的倾向。这一理论发展到极端，便是冷战之后流行的“民主和平论”——认为搞西式民主制度的国家才会是和平的“好国家”，而不搞西式民主的就是邪恶的“坏国家”。

两者的共同点在于，都认为战争起源于人类或者国家的内在因素。

但当我们将视角从内部转向外部，便会发现：在国际社会当中，推动国家行为并导致战争或者和平的，不是国家内在的结构或者所谓的“人性”，而是国际无政府状态下国家之间的相互关系以及由此形成的国际体系。

由此开始，对战争根源的解释便突破了“人性”或者“国性”的框架，进入“结构性现实主义”的逻辑。

肯尼斯•华尔兹《人、国家与战争：一种理论分析》一书，将带领读者回顾和评析解释战争的三种理论意象——“人性”、“国性”和国际无政府状态，从而让读者对当下的国际政治有更深刻的了解。

人、国家与战争

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