以宗教信仰的名义去爱

作者注：（这是一片几年前的旧文，但没有公开发表过，因为近期谈到传统文化，所以就不自量力地又想起了这篇旧文，拿出来重新谈一谈，诸君见谅。）

文：田永德   编辑：汐颜

人类起初原本是信仰多神的，不论是古希腊的诸神多么颟顸、淫乱、骄横，也不论诸神多么优美、多情、灵动、英勇、智慧，总之，古希腊的神明们是充满着人的气息，是活生生的，远不像中国的神明那般死板没有灵气没有活力，更是完美无缺的存在。

在那个时期乃至更早，人们自由而浪漫，一块石头，一条河，一座山，一样动物植物，等等，只要人们愿意，都会成为神明，用以解释自己的好奇，支撑起自己对自然以及宇宙的无知的架构，以让生命看起来没有那么混乱无序和茫然。

尽管人类在古代物资匮乏，生命难以得到保障，但是诸多神让人类的生活鲜活无比。只是因为神明太多了， 所以神明们无法让人以神明为借口来动员人数众多的大规模战争，满足自己的野心。一神教才会如此应用而生！而一神教动员下的这种战争带来的各种破坏和倒退又有目共睹！

用<人类简史>作者尤瓦尔.赫拉利的话说，人类语言真正独特的功能是八卦，即表达不存在的事情（虚构故事），如此人类可以构建共同想象的现实，即共同的信念，从而进行大规模团结合作，这是认知革命赋予人类力量的核心。

而一神教就是在这种思维和表达基础上建立起来并推广出去的，且因着推广者的地位尊崇，这种推广的作用事半功倍。大众因为社会心理学原理，对这种推广没有抵制能力，于是逐渐接受了这种一神教的理论并深信不疑。

百度百科介绍袄（其实不是这个字，读xian，但拼音打不出来，因为如果不注意，很少有人能区分这两个字的区别。一个上面是横，一个上面是撇。）教时，介绍到：公元前522年波斯阿契美尼德王朝大流士一世执政后，为了统一波斯的需要，独尊阿胡拉·马兹达，力图贬低部落的氏族神台瓦等。

袄教（又名琐罗亚斯德教，传入中国后叫拜火教)创始人琐罗亚斯德另一个名字叫查拉图斯特拉，他于公园前600年左右对袄教进行了宗教改革。一般人认为袄教是一神教，但它不是，它只是把一神做了二元解释。

尽管它不是，一神教的起源却源于它的思想，因而后面出现的犹太教，基督教，佛教，伊斯兰教等等一神宗教，受袄教的影响特别大。当一神教成为人类宗教信仰的主流意识和思维时，人类便以这种思维和意识开启了大规模的战争。

尽管这种战争打着神灵的幌子，但其本质依然是利益在作祟，任何高尚的口号都掩盖不了这种事实。

一直以来关于伊斯兰教的穆斯林们行为引起人们广泛关注，因而很多人进行了深入讨论。一位自认为对宗教有一定思考的人得出结论说：我发现，越是坚定宗教信仰者，其道德和智商越堪忧，也越固执暴力。尽管这句话的语境是建立在针对伊斯兰教的信徒的行为基础上的，但我依然认为有失偏颇。

正如一位已经去世的信仰基督教的前辈所说：“那些实施暴力犯罪和进行人体炸弹进行恐怖活动的伊斯兰教徒们，根本不配称自己是伊斯兰教徒，他们在亵渎伊斯兰教，在给伊斯教抹黑。”

在我未受洗前，我曾对基督教有诸多困惑。于是找机会向牧师进行了请教咨询，几十个问题解答后，我不再有那么多困惑，心甘情愿的受了洗，成为真正的基督徒。因为我认为，爱，才是宗教的核心。而对爱的解释，才应该是基督徒最应该讨论的核心，而不是惩罚。

我自认自己不是个虔诚的基督徒，但我认为，惩罚是上帝的事。做为上帝的子民，我只要葆有爱，其它的交给上帝，这就够了。以前推特上也有人对基督教的核心进行过辩论，一位以真正的基督教信徒自居的知名学者作家认为基督教的核心是惩罚，尽管我能理解他在生活中受到很多不公平对待，因此他的怨气很深，所以如此表达。

但值得欣慰的是，一位大姐坚持基督教的核心是爱而不是惩罚，她的观点得到了很多人的支持，那位学者作家则被大多数参与讨论的人反对并批评。

但是很多人依然把对上帝的虔诚视作信仰基督教的唯一选择，而不是对他人的爱视为最基础的基督教信仰。

尤瓦尔.赫拉利在<人类简史>中写道：就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金钱制度上达成同样的信仰。原因就在于宗教信仰的重点是自己相信，但金钱信仰的重点是"别人相信"。

这种自己相信，又因为一千个人读哈姆雷特就有一千个哈姆雷特而导致分歧不断。说实话，如果没有马丁.路德和加尔文对基督教进行的宗教改革，我无从得知基督教的现状将会是什么。

世界上最容易引起狂热的力量之一就是宗教信仰，而以宗教信仰为名的狂热又会持续很久。在这种状态下的行为，往往在丧失理智后进行各种各样的破坏性后果，背离了宗教的要求。

我曾同一位特别虔诚的兄弟聊到十字军东征，以说明人类打着宗教信仰旗号，做着亵渎宗教亵渎上帝的事情的话题，他有些尴尬，又希望能辩驳。我理解他的心理，但是我更希望我们能正视这个话题。毕竟，上帝要我们奉行的是爱，而不是仇恨。

宗教之所以被很多人愿意信仰，它和其典籍的核心-爱-有直接关系，而不是相反。即使是伊斯兰教中有很多惩罚等字眼，信它的人依然是从中看到希望的，尽管这种希望有一部分人理解为在损害甚至消灭他人利益为基础上形成的。

前面所提到的有失偏颇的论断，事实上正是宗教信徒们的行为带来的，怪不得别人。此外，现在很多人对宗教改革还是持保守态度，还是认为宗教不得改革，或者越改会越糟糕。

但是在人类所经历的事情来看，能够改革的、愿意改革的宗教，其生命才会更有活力，才会获得更多的人去信仰它。

戒律不一定是最符合人性的，而人性化又不一定是最好的。所以，我想人类只有以爱为核心，对宗教进行改革，对自身进行要求和约束，宗教才回归了本质，人类信仰宗教才不会从这个极端走到那个极端。

请警惕以宗教为名的鼓动，也请支持以宗教为名义的爱，而不是相反。

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