看看毛泽东的“以自我为中心”与你的区别在哪里？

看看毛泽东的“以自我为中心”

与你的区别在哪里？

当今社会，由于西方近百年来长期把持着文化输出、价值观念传导的话语权，不少国人对其理念、学说都不假思索地一味接受，以至到了迷信的地步。以西方思想为主要的内容的妖言长此以往侵扰着人民的思想，再加上拜金主义横行，精致利己主义成为了一种“时尚和潮流”。文化、道德受到轻视和排挤，“以自我为中心”似乎成了胡适之们的教条和信仰。

大谈以“自我为中心”的天花板言论，无外乎胡适的这句话吧：

“有人告诉你牺牲个人的自由去争取国家的自由，可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的！”

毛泽东也有一套以“自我为中心”的思想。

首先，毛泽东的“自我”是建立在胆量之上的。为此，他经常下意识地找机会给自己“练胆子”。他经常约三五好友一起到岳麓山的爱晚亭夜宿。他们躺在身旁的草地上，以星空为被，一直畅聊到深夜才睡去。有时只有毛泽东一人在那里，而且四下漆黑，伸手不见五指，可是他也照睡不误。

周世钊说：“黑寂之中，万籁俱静，一个人若没十足的胆量，是绝不敢在此露宿的，而润之却没有丝毫的恐惧。”

这荒山野岭之中，不仅漆黑一片，蚊虫遍地，更要命的是有蛇蝎出没，要是咬上一口，铁定没命了。同学们纷纷不解地问：“好好的床铺你不睡，偏偏跑到这山上去受那份洋罪，到底图个啥呀？”

毛泽东的回答是：

“练不畏，练敢为。”

他多次谈道：

“吾国士人，历来重文轻体，缺乏尚勇之义，所以，见到兵匪，总先畏之。”

“绝不当白面书生，要做就做个能文能武的新青年。”

“生在专制时代，必须识力大，气势雄，才能抉破各种阻拦。”

此时便可见毛泽东对社会、对时势的判断之准确！一些无赖之徒，卑鄙之辈，正是瞅准了国民胆小怕事的弱点，才轻易凭借其野蛮、武力而独霸一方，张作霖、曹锟等人便是如此。

毛泽东的深邃思想，放在今天，依然可以为我们提供了不少的思考：那些秦桧们、胡适们之所以敢凭借其资源、地位、职称等大放厥词，跪舔西方，作奸犯科，不就是瞅准了一些人胆小怕事的特点吗？不就是瞅准了一些人“事不关己，高高挂起”的行事准则吗？

1915年5月，袁世凯与日本签订了丧权辱国的“二十一条”，胆大的毛泽东听后，怒气冲天，愤然写下：“五月七日，民国奇耻，何以报仇，在我学子”十六个字。并且，不顾劝阻，冒着被砍脑袋的风险，和几个朋友一起乘夜进入长沙，散发声讨袁世凯卖国行径的小册子。他说：

“拔山盖世之雄，唯勇而往矣，所以，当此难局，我们就应履危蹈险，勇往直前。”

毛泽东不仅对袁世凯统治下的白色恐怖政权，表现出无畏之精神，勇于抗争，而且对学校为讨好政府，提高10元学杂费一事，也敢于直言，为学生请命。

当时，接到通知的那些家境贫困的学子，颇为恼火，有的人义愤填膺地写了一篇文章之后，又没有胆量交给校方。最后，大家找到了毛泽东，其用意自然是希望毛泽东能当这个领头人。

毛泽东了解事情全貌之后，觉得校方此举颇为不妥！于是，亲自重新写了一篇宣言，批判校长张干办学无方，贪污经费，贻误青年。然后，印成传单广为流传。为此，张干恼羞成怒，迫不及待地想要开除毛泽东，此时以杨昌济为代表的老师们纷纷出面，力保他，最后以记过一次处理。可是，毛泽东仍然不依不饶，坚持上访，奋勇抗争。 他说：“做事情，就该勇敢些，如果总是前怕龙，后怕虎，瞻前顾后，那什么事也干不成。”

最后，张干因舆论压力，被免职，这场风波才就此作罢。

在有了“天不怕，地不怕”的胆量基础后，毛泽东的“自我”便有了前提。

他说：“真正的勇者，要敢为天下之先，敢破天下之习，敢脱天下之俗。”

面对学校的课程安排，他就觉得学业过重，自我学习空间太少。于是，有的课，就在桌子下看自己的书，为了表达对老师的尊重，便将课本放在上面。有时听累了，便干脆请病假自学。

对于学校教学内容的“学非所用，不切实际”，他也敢于批判：

“这样的教学，只能使学生对实际一知半解，似驴非马，令人耻笑。”

尽管，毛泽东的成绩严重偏科，比如数学经常不及格，图画课只有四十多分，但是他将自己的精力全心全意地放在了喜欢的领域，并且对这种常人觉得焦虑、烦恼的“偏科”现象，颇不以为然：

“对所喜欢的科目，他就会极力去钻研，而对那些不喜欢的，则不愿太浪费功夫。”（节选自《五四运动回忆录（续）》）

“吾好独立蹊径，对学校的分数，或奖励之虚荣，尤其鄙弃。”

面对学校繁琐的校规，比如要依号而行，步伐整齐等要求，毛泽东不以为然，几次与管纪律的老师发生争吵。在他看来，这些繁文缛节于求学求知无意义，将过多精力放在这些地方反而本末倒置，得不偿失。

“天下唯有庸人，不惹物议，若为贤者，曲高和寡，不合乎于众······所以，圣人死守善道，不求他人所知，不怕他人所毁，他们所在乎的，只是无愧于己。”

1917年，陈独秀和胡适在《新青年》接连发文，猛烈抨击儒学，喊出了“打倒孔家店”的口号。此二人虽一直为毛泽东所尊敬，但对于此，毛泽东依然采取“以自我为中心”的看法：

“两千年后的今天，为何孔子的影响力，依然不衰？最根本的原因，就是孔子悟到了人生的本源地”。

故而提出，我们不仅不能否定孔子，还要对其推崇备至，传承其思想精华。

看看我们周围，具有“以自我为中心”思想的人很多，但与伟大沾边的极少，哪怕能让自己过好生活的更是罕见。他们的“自我”仅仅止步于个人的喜好，以利己为终极目的，这与毛泽东的“自我”又存在怎样的分别呢？

毛泽东依然很“自我”：他不喜欢的校规便不遵守，他不喜欢的课程安排便应付了事，他觉得不对的观点便据理力争，他认为不合理的政策便敢于挑战权威······但是他的“自我”并不止于“个人喜好”，并不满足于“利己”这一狭隘的目的。

他曾在日记中坚定地写道：“要为天地而立志，要为生民而立道，要为万世而开太平。”在湖南一师的求生期间，他就立下了“要为人之学、为国人之学、为世界人之学”的人生梦想。

我想，他“以自我为中心”中的“自我”行为，早已包含了“万民与真理”吧！所以，他才能做到在“我行我素”的道路上，步步攀登，最终为中华民族，为世界人民的解放，贡献出磅礴而伟大的力量！

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