怎么没有男人节，妇女节莫非只是安慰奖？｜二湘空间
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富到什么份上，才可杜绝作恶？
——写在三八节前
文/秋叶飘零
编者按：今天是三八国际妇女节，然而这注定是一个不寻常的妇女节。过了惊蛰，就应该万物复苏，生机盎然了，可是两个月来我们的询问，却得不到想要的答案，面对被锁住的恐惧如此无能为力，我们的心头沉甸甸的。妇女节，今天对我们突然变得晦涩而不堪。就像我们昨天推文里所言：“铁链女铁笼女究竟是谁，其实并不是最重要，最重要的是我们把她们当人看，我们要给她们起码的尊严和尊重，谁也不能摧残她们如花的生命。” 这也是我们溯源而上纪念这个节日的意义所在。
只是昨天的文章被风刮走了，有时候，我们真的感到很无力。可是作为一个心存良知的普通人，我们的喊声哪怕再微弱，也要为她们发声，因为我们同属一片天空，一块土地。我们一直不断地寻求女性的解放，独立，自由和幸福，即使我们深知，还有很远很长的路要走。
如今天的文所言：“只有反思传统文化糟粕，彻底消除性别歧视，物质文明和精神文明同抓，观念转变和法律严惩共管，才不会复活那些原始罪恶。”今天，依然要祝每位女性节日快乐，是你们自尊自强自信自爱的样子，为这个世界增添了无尽的美丽和希望，今天，向那些始终坚持为女性权益大声疾呼的普通人致敬！
往往，人感受到身体某个器官或部位不舒服了，痛、麻、酸、胀，才意识到长着这么个东东，才张罗着吃药休息看病。说实话，社会肌体也差不多，某类弱势群体发出不满的声音，或其境遇实在让人看不下去，才会引发关注。于是，一年365天中，规定某个有关联的日子，提醒全社会同情、关怀、重视。
有些节日就是这么来的。比如五一劳动节，始自1886年5月1日美国、加拿大工人罢工游行，要求八小时工作制等；六一儿童节，源于1942年悼念战争中的死难儿童事件；三八妇女节，则是1903年3月8日芝加哥女工罢工反对歧视要求平等引发的。
所以，每逢三八妇女节，有点不是滋味，觉得类似一个安慰奖。除了单位活动，找点由头开心一下，不做家务、给自己买点啥、看电影听音乐会……之后，该干吗干吗，一切照旧。怎么不定一个男人节？（父亲节乃家庭身份）盖因比起女性，千百年父权社会中男主地位天经地义，用得着多此一举？
作为男性附属品的第二性，女性在传统社会中所受压迫，是全方位的。政治上，头发长见识短，一边待着吧。碰上君主贪色倾国乱世，众口一辞“红颜祸水”。经济上，嫁汉嫁汉穿衣吃饭，吃人家的嘴软，手更软，骂不还口打不还手。品性，圣人定义“唯女子与小人为难养也”，近之不逊，远之则怨，总之欠揍。命运，遇人不淑始乱终弃，“红颜薄命”，长相有问题。
男尊女卑，中国尤甚。数千年只出过一个女皇武则天，虽是个狠角色，可名不正言不顺，篡位的。在西方，公主也有继承权，出了好几个女强人。英国伊丽莎白一世，打败西班牙无敌舰队，奠定日不落帝国根基；维多利亚女王开启以其命名的近代辉煌，整整70年。俄国有三个最牛的沙皇。哈布斯堡王朝的玛丽亚.特蕾莎，身兼奥匈等三国女王，号称欧洲丈母娘，生了一堆女儿嫁到各国王室。故此，人家没有生不出儿子就休妻、就纳妾、就往死里打的夫权——今悉生儿生女由男而定，呜乎，中国女人。不过比起夫死妇随的古印度殉葬，守寡尚可苟生，知足吧。
大过年的，猛不丁冒出个“八孩女”，让很多人缓不过神来。它令人颤栗地展示了根深蒂固残暴野蛮的传统观念，蛰伏在现代文明之光被遮蔽的人性深处。即使为女性定个耳提面命昭告天下的节日，也无济于事。
自古以来，女性生理特点决定了社会身份。主内，操持家务生儿育女，这本是种群繁衍合理的自然分工，无所谓高下贵贱。可是，人性之恶（占有、支配、虐待、炫耀）令体力强势的一方，愣把自然现象变成了约定俗成的规矩和偏见，千百年来深入人心。
女人生活天地极其狭小，大门不出二门不迈，与世隔绝，有才便无德。戏文里所树榜样是寒窑苦守18年的王宝钏，从一而终，为男人守节比自己活命重要。明明是社会的硬性规定和束缚，限制了女性的心智发展和视野域度，却认定女人天生脑残无知狭隘。这不跟歹人性侵反咬女方色诱一样，占了肉体便宜还要精神胜利？所以，天朝女人一度裹足，中东女人只能露眼，此乃安保措施，别不知好歹。80万禁军教头林冲怎么栽的，不就是漂亮媳妇抛头露面惹的祸？法国存在主义女哲学家波伏娃愤怒地指出：女性不是先天生成，而是后天社会模塑的“第二性”。
碰上兵荒马乱，女性反能苟全，为何？与财宝一样，都是战利品，年青貌美纳入后宫，年老色衰则为工奴——衣服鞋袜都是手工缝制。唐代诗人杜牧弄了把折戟，“自将磨洗认前朝”的考古时，为“东风不与周郞便，铜雀春深锁二乔”为叹。四面楚歌中，虞姬宁抹脖子，以免被掳去成全胜利者的占有快感和荣耀，让霸王蒙羞。司汤达小说《红与黑》里于连勾引德瑞那夫人给市长戴绿帽子，起初也是出自男人的报复手段。借助女人肉体施以报复的男性变态心理，可谓四海攸同。
《赵氏孤儿》传到法国，伏尔泰提笔改编，他能否理解遍杀无辜不放过一个男婴的利害，说不好，剧名倒是改得好，《中国孤儿》。魏晋之后，灭族只诛男丁，留女为奴，婆婆妈妈的成不了大事，不足为患。沉鱼落雁闭花羞月，留着享用才物有所值，否则暴殄天“物”。殊不知，法国卢浮宫有幅藏画《阻止战争的萨宾妇女》，表现一桩历史奇葩：萨宾女子被罗马人掳去，多年后两军交战，一边父兄一边夫子，硬被中间的老娘们儿摁住了。国人看了，估计大多难以置信，女人有这能耐？反了天了。
有些人认为，“八孩女”事件出自贫困和愚昧。贫为因，愚作恶，只要经济搞上去，日子好过了，提倡教育一番，就可消除愚昧头脑造成的罪恶，“仓禀实而知礼节”嘛。果真？
首先，这与我小时所受教育恰恰相反。剥削有罪、为富不仁、肉食者鄙、金钱万恶……阶级斗争年年月月天天讲。最怕母亲给我做新衣，找个石块土垛磨肩擦膝蹭屁股，回去让奶奶打上补丁，怕被同学讥为资产阶级小姐。无产阶级代表着勤劳俭朴善良淳厚，一无非处，是最坚定的革命先锋。
黑白二分，阶级归属（经济状况）和意识道德直接划等号，取消主观精神能动性，人被物决定，这才是真正的异化眼光。这么简单的道理整不明白，一时间竟左右了全社会的是非善恶评定标准，算不算愚昧？
其次，改革开放提出新口号，“谁有钱谁英雄，谁受穷谁狗熊”，180度转弯，一下子嫌贫爱富。这么容易转向？不难，人为财死鸟为食亡，乃人之天性，民以食为天，由灵与肉的双重存在所决定，体之不存魂将焉附，活着是第一位的。继而，饱䁔思淫欲，按说也是人的合理本能，是群体延续的必需。但在重男轻女的传统恶习中，有些地方堕、溺、弃女成风，天然生态被人为失衡，合理的繁衍就不得不用非法的手段完成，怨谁？自己种的苦果。
另一方面，在信仰失落道德失范的不良氛围中，一夜暴富的男人放纵肉欲沉溺酒色，有买就有卖，钱色交易沉渣泛起，卖淫嫖娼在先富起来的沿海一带出现，是不争事实。拐卖妇女也和黄赌毒一样，都是在解决了温饱之后抬头的古老罪恶。饥肠辘辘的汉子，白送个婆娘他也不要。
有部外国电影《不道德的交易》，一对恩爱的青年男女创业，差个三两万，到赌场去撞大运。有个富豪垂涎美女，以100万陪一夜下注。两人辗转反侧，最终禁不住诱惑，一失足成一生恨。灵肉合一，肉体一旦玷污，情感伤痕难以愈合。20世纪瑞士剧作家迪伦马特写过一出《贵妇还乡》，女主年少时被浪子骗身，遭人唾弃背井离乡，后来成了富婆，回来复仇。出钱，要求小镇处死仇人，起初众人义正辞严，涨到五亿心动，十亿成交，那家伙只好自缢谢罪。明摆着不是死罪，可拜金风气中，量刑以钱为度。
生活和艺术中无数事例说明，欲壑难填是人性一大弱点，欺男霸女恶贯满盈的富人、权力寻租钱色交易的罪恶比比皆是。故此贫富与善恶不构成必然因果律，也与性别无关，掺与拐卖和图财卖身的堕落女人还少吗？贫穷与犯罪至多是条件关系，狄更斯的小说《双城记》里贫民对贵族放狠话：当我养活自己这条命比要你的命还难的话，那就…… 还是或然的，有人奋起，有人认命。
古往今来，无数文艺作品歌颂爱情，“问世间情为何物，直教人生死相许”，灵与肉的双重结合才是美好的，堪以性命追求。西方的罗密欧与朱丽叶，咱们的梁祝，都演绎了“生命诚可贵，爱情价更高”。当男人们终于明白，尊重女性平等视之、待之，方可拥有完满的情爱性爱和温馨和谐的人生幸福，人类社会才算迈入整体的文明进步。
不能不承认，民族传统确与后世风俗之文野有很大关系。任凭媒妁父母摆布主宰，把两个当事人撇在一边，嫁娶只为族群传宗接代。无论男女，都是生育工具，管你们愿否爱否，公母没弄错，就配对下崽。试想，未曾谋面不知底细，揭盖头之前彼此直似撞大运惴惴不安，而后一点过渡都不带就肌肤相亲，跟牲口有啥不同？野蛮粗暴之极！全然不计人是有心理情感的高级生物，说白了，就没把人当人看。相比而言，西方舞会之类交际活动，至少让男女有个相识选择过程，人性化一些。如此，亦难免家长决断或自个儿看走眼的悲情，如《安娜.卡列尼娜》。
“女怕选错郎男怕选错行”，女人的生命价值，就是男人寻欢作乐的工具和生儿育女的载体，角色分工天长地久，辈辈如此定位传承。有钱，用彩礼合法娶个高价媳妇，差钱，以低价私下买个老婆，交易方式不同，地位功用一样。其实，男人在买卖作践女性时，也把自己降格到动物层面，跟无情无意的非人化商品交配，算是现代正常人吗？
我在纽约地铁上见到一个年青父亲，推着婴儿车，胸前还挂一个，握杆立着。到站了，他吆喝一声，坐着玩手机的母亲才起身跟着下车。环视，就我瞠目少见多怪。“小男人”是对上海男人的蔑称，人家那是熏染了西方绅士气度，呵护体恤女性方为真爷们作派。动辄打老婆的大男子主义，早已沦为野蛮人的代名词，残留在摒弃现代文明的不开化地区和头脑中。
结论：只有反思传统文化糟粕，彻底消除性别歧视，物质文明和精神文明同抓，观念转变和法律严惩共管，在新理念伴着新科技不断发展的现代社会里，才不会扎眼违和地满血复活原始罪恶。当善待人类另一半就是善待自己成为普遍共识时，有无一个妇女节，没所谓。
秋叶飘零，退休度晚年，说道几句，不就似片片秋叶飘。
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