旅行：大同记录02-云冈石窟

云冈石窟作为我国三大石窟之一，同时也是大同旅游的名片，可能是吸引大部分游客前往大同的主要原因。

云冈石窟，原名灵岩寺、石佛寺。位于山西省大同市西郊17公里处的武州山南麓，是中国著名的石窟群之一。云冈石窟的开凿始于北魏时期，北魏皇始三年（398年），北魏皇帝拓跋珪将都城从盛乐迁至平城（今大同市），武州山成为盛乐与平城之间的交通要冲。后在文成帝的支持下，选择了钟灵毓秀的武州山，"凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世"。云冈的大部分洞窟在北魏迁都洛阳前完工，但是造像工程则一直延续到北魏正光年间(520~525年)。云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代。

云冈石窟景区入口

在经历了北魏太武帝灭佛之后，故太子景穆帝拓跋晃的长子文成帝拓跋濬为了弥合境内的宗教矛盾，于兴安元年（452年）下令复兴佛教，使佛教逐渐恢复发展。兴安二年（453年），下令建造云冈石窟，并由当年为拓跋晃所礼重的北朝高僧昙曜主持开凿。为了纪念昙曜法师对云冈石窟的贡献，景区特意将入口处的广场命名为“昙曜广场”并为其塑像，供人敬仰。

昙曜，北魏僧，武威郡姑臧人也，生卒年不详。年少出家，原在凉州修习禅业，为太子拓跋晃所礼重。北魏太武帝废佛教，北地经像零落，佛事断歇，沙门多还俗，师独坚固道心，俨然持守其身。太子再三亲加劝喻，仍密持法服器物，不暂离身，闻者叹重之。后卒于大同。

云冈石窟昙曜广场 昙曜雕塑

之后是2008年新建的灵岩寺，以根据《水经注》的描述，遵照北魏时期佛教寺庙建筑风格为蓝本的仿古建筑群。

灵岩寺始建于北魏年间（公元386年-公元534年），后毁于战火。郦道元在《水经注》中所描述的灵岩寺是“山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”。

灵岩寺建筑群

云冈石窟的绝大部分都是北魏中后期雕造的，根据石窟形制、造像内容和样式的发展，可分三期。

• 第一期，北魏文成帝和平年间（460-465年），云冈石窟16-20窟，也即著名的“昙曜五窟”。

• 第二期，约自文成帝以后至迁都洛阳以前的孝文帝时期（465-494年），云冈石窟1~3、5~13窟。

• 第三期，魏孝文帝太和19年至北魏正光五年（494-524年），云冈4、14、15以及20窟以西。

第20窟是云冈早期开凿的昙曜五窟之一，亦为大像窟，位在五窟西端。由于前立壁的崩塌，使得佛像显露在外，故而又称露天大佛，清末民初称为“大露佛”。前立壁的崩塌的时代，据窟前考古推证，约在北魏当年。辽时建有木构窟檐，后毁于兵火。

云冈石窟20窟 

大佛高约13.7米，端坐于石台座之上。佛首磨光肉髻，方圆面相，广额丰颐，眉眼细长，鼻梁挺直，大耳垂肩；眉间施白毫，嘴唇略薄，唇上、下巴有八字胡须。眼中瞳孔为琉璃镶嵌，大约是在辽代安装。佛身挺拔壮硕，两肩宽厚，着袒右肩式袈裟。袈裟质地厚重，衣褶自然流畅，具有犍陀罗造像遗风。大佛内衣轻薄贴体，整体疏密得当，雕刻工艺精湛。大佛神情庄严，慈祥泰然，结跏趺坐，双手于腹间相会叠加，呈禅定手印。可惜手部与双腿风雨侵蚀，雕饰全无。但是大佛姿态雄伟，气宇轩昂。大佛身后，雕刻火焰纹圆形头光与舟形大背光，规范而有序，丰富而华美。

云冈石窟第19窟

作为中国比较早期的石窟造像，“昙曜五窟”的佛像造型可以看出非常明显的犍陀罗风格。

犍陀罗艺术在汲取古希腊、罗马艺术菁华基础上创造出释迦的各种形象，形成新的风格。佛像体态生动，长发呈波浪形，高鼻深目，着通肩或右袒式大衣，衣褶均作平行线，自然而有变化，有质感和重量感。

另外值得一说的是，据说“昙曜五窟”的造像是以北魏早期历代君王道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘、文成帝拓跋濬及故太子景穆帝拓跋晃为原型塑造的。起因是道武帝拓跋珪时期的僧人法果破除了当时的“沙门不敬王者论”，以帝王作为佛陀在人世间的代表。

“能鸿道者即为人主，我非拜天子，乃礼佛也”

云冈石窟第17窟 侧壁

9～13窟俗称“五华洞”，因后世施泥彩绘而异常绚丽。由于营造于北魏民族变革、文化更新的时代，而汉风转浓，具有鲜明的本土化特征。

云冈石窟第9窟 局部

其中第9、10窟为一组双窟，前后室结构，汉式殿堂布局。窟门列楹柱，面各三间。柱雕千佛，承以狮、象，蔚为壮观。第9窟窟门为仿中国传统庑殿式建筑，两侧对称布龛，分层雕刻，中西合璧，具有浓重的装饰意味。窟内四壁分层布龛，造像题材多出自《法华经》。窟顶格状，格内雕团莲及飞天，八夜叉体魄健硕，力举万钧，单手承托横枋。后室北壁主像雕释迦，东西两壁各一胁侍菩萨。

受限于篇幅，更多精美的文物还是希望大家可以前往云冈石窟亲自观赏。

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