包公蒸人案

虽似蚍蜉撼树，然也不惧说出：尽己所能，让世界向自己希望的方向改变一丁点！

问：包公能怎么着？

包公真的把他蒸了

津津乐道的，未必正确

深入人心的，也未必适合

《包公演义》中，讲过一个脍炙人口的故事，题目是《除黄氏兄弟刁恶》。

话说包公带一位公人（称为唐公）前往陈州赴任，路过一个叫枫林渡的地方。因在河边渡口，要等渡夫撑船过来才能过河。包公二人见旁边有一个茶店，便进去边喝茶边等渡夫。

喝完茶结账准备要走的时候，本该是200文的茶钱，卖茶的却非要收500文。唐公便与卖茶的争执起来。卖茶的生气了，说，你真不识好歹，我就要收你500钱，不然给你几拳头吃。

包公见要打架，便让唐公付了卖茶的500文。而后渡夫的船到了岸边，二人便上船过河。过完河要付渡钱，渡钱本应是500文。管渡的却要收700文钱。包公唐公都很不满。管渡的喝云：“此渡常是依我说讨，你敢来逆我言语，便推落水中，看你们要命否？”

唐公对管渡的说，要是包丞相往陈州去上任，从这路过时知道你这样骗钱，他会怎么处理你？管渡的说，顶多打几棍子呗，难道还能把我蒸了不成！包公听完了微微冷笑，让唐公付了700文钱给他。

包公上岸后经过打听，知道卖茶的是黄大郎，管渡的是黄二郎。他们是兄弟俩，二人常年在陈州骗人，不知道坑过多少人了。

包拯到任后，就把两兄弟抓了。先处罚了黄大郎，原文是：“着杖八十，用大枷号令州衙数日，面刺双旗充军，仍将其家财一半没官，赈济饥民。”

而后拎过黄二郎，问他，你说过包公来了能怎么你来着？黄二郎极怕。包公说，你凭着官渡骗人，我老包来了你也坑。今天造了一个锅，试试看能不能把你蒸熟！

包公喊人把锅架起来，点上火，把黄二郎扔锅里蒸死了。“将二郎放于甑中，扇着火，一伏时，二郎已蒸得皮开肉绽，在甑中死矣。”

《包公演义》对此事的结论是：“自后奸顽敛迹，畏包公之威严犹如猛虎也。”立竿见影，整个陈州的治安都好多了。

这个故事，很符合国人的口味，既有对青天大老爷的崇拜，也有报复的快感。所以人们津津乐道，这样的故事能流传甚广。

然而，用现代的法治观念去看，这件案子，不管是程序还是实体都不公正。

包工本人是被勒索的当事人，程序正义的标准之一，就是不能当自己的法官，他作为被害人又当法官，本来是应该回避的，但他却已法官的身份为被害的那个自己“复仇”了。

另外，法律最重要的特征，就是有可预见性。国有国法，人们对自己特定行为能引起什么样的法律后果，理应有所预见。而不能随心所欲滥施刑罚。

包公对大郎的处罚勉强算中规中矩，对二郎的处罚，便有明显的公报私仇意味。二郎只是骗了几个渡钱，毕竟没有打家劫舍，即使为了整治陈州治安，也不应仅因二郎那句无心的玩笑就去“还之彼身”。

对于群众来讲，听到黄二郎坐在锅里面被蒸得皮开肉绽，都会觉得称心如意、拍手叫好。却不会考虑法律的规定，不愿注意到包公处理此案时的残暴和酷虐。

所以，很多世人津津乐道、流传广泛的做法，不能保证就是正确的。很多极受欢迎、深入人心的故事，也未必都是适合推广的。

（文中部分图片来源于网络）

 

其实每当安宁的静夜

可思的也不仅仅是法