大马事件：马来西亚华人真实历史与生活

橡胶王国繁荣的背后，很大一部分上是华人用双手和头脑支撑起来的；不夸张的说，没有华人，就没有今天的马来西亚”。马来西亚华人到底有怎样的故事呢？今天微微给大家带来一段马来西亚华人的历史。

朋友们，如果你曾去过马来西亚，或者久居马来西亚，你可能会感受到，马来西亚不仅有当地的土著马来人，还有很多让我们感到亲切的海外华人。

实际上，马来西亚的华人地位一直非常重要。马来西亚华语是官方的第三大语言，而马来西亚华人是全国第二大“少数”民族。

他们占据了马来西亚总人口的约23.4%（第三大民族是印度族，占人口7%），接近1/4，实际上并不“少”。

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不仅仅数量上不”少“，在质量上，华人也屡次在历史上扮演马来西亚不可或缺的一员，发挥着难以替代的作用。

无心插柳——郑和船队与峇峇娘惹

在公元1405年，即明朝永乐三年，明成祖下令郑和率领一个庞大的船队南下远航，该船队包括240艘海船和27400名船员。这一历史事件被称为"郑和下西洋"，在历史上享有盛誉。

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郑和下西洋的航行中，他和船队必然会面临一些困难，如缺乏维生素C引发的坏血病、淡水和粮食短缺导致的船员生病和减员，以及海盗袭击导致舰船损坏。

然而，对于天赋点满的中国人来说，粮食和蔬菜并非难题。郑和船队在远航途中经常捕捞海鱼，并在船上养殖鸡鸭，同时还能在船上栽种蔬菜。

在14世纪，北非旅行家伊本·白图泰在《游记》中描述了往来印度洋的中国船只上的船员常常在木盆中种植蔬菜和生姜，以供日常食用。

大概像今天这样在船上种菜？

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对于郑和船队来说，船上的产量确实有限，大量的新鲜蔬果、肉类和饮用水必须在上岸时进行补给，特别是不可或缺的淡水。那么，这些必需补给的来源是哪里呢？

答案是马来半岛。马来半岛位于航线的中心，无论是向南前往爪哇，还是向西航行至印度、阿拉伯半岛，甚至更远的非洲，马来半岛都是一个极为优越的贸易中转站。此外，马来半岛还具有地势险要、土地肥沃的优点，被形容为"石崖周匝崎岖，远如平寨，田沃，谷丰登"。

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此外，明朝也出于政治需要，积极争取马六甲王朝的支持。当时的马六甲王朝刚刚摆脱了暹罗的统治，经常遭受暹罗王国的压迫，每年还需要向暹罗进贡四十两黄金。

在1405年，马六甲的第一位国王拜里米苏拉决心摆脱这种不平等的关系。他随同明朝的使节一同入朝，明成祖亲自册封他为国王，并将马六甲的地位提升到与暹罗相等的地位。这一举动加强了明朝和马六甲王朝之间的关系，为两国间的贸易和合作奠定了基础。

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在1409年，马六甲派遣使节随郑和的宝船前往明朝朝贡，明朝正式册封马六甲为藩国。这一举动在情理上，使马六甲王国对来自华人的文化传播和生产技术抱有热烈的欢迎。

拜里米苏拉是马六甲王朝的创立者，他带领使团前往大明朝见明成祖的画面，展示了他的尊敬与敬意。

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就这样，一部分郑和船队的的中国船员，在今天马来西亚的彭亨、柔佛、新加坡等地扎下了根。他们中间，又多半来自善于经商的广东潮汕和福建闽南。

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在郑和下西洋船队被迫停止后，一些船员放下了航海工具，转而从事商业活动，他们迅速利用马来半岛的地理优势获得了丰厚的利润。

马来半岛和中国福建、潮汕地区的宗族文化都注重衣锦还乡和提携同族的价值观。这些价值观在福建和潮汕这样人口稀少但地区资源丰富的地方传承广泛，从而掀起了“下南洋”的热潮，这种趋势一直延续到鸦片战争时期。在这个时期，越来越多的人从中国南方涌向南洋地区，追寻商机和财富。

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当地的原住民在见到这些来自潮汕和闽南地区的客人时，经常称呼男性为"阿爸（a ba）"，而女性则被称为"阿娘（a nya）"。

久而久之，当地人开始将这些男性称为"峇峇（ba ba）"，女性则被称为"娘惹（nyonya）"。当地的华人则更倾向于称自己为"海峡华人"。

峇峇娘惹的中式婚礼是中华文化在东南亚生根发芽的一个例证。这种婚礼融合了中式和当地文化的元素，展示了文化交流和融合的成果。它不仅是峇峇娘惹群体的重要传统，也是东南亚地区华人文化的一部分。

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图：(互联网)郑和下西洋的目的究竟是是扫荡叛军张士诚的旧部，亦或是寻找可能流落海外的建文帝，我们不得而知；但我们可以肯定的是，这数次远航，却无心为马来西亚带来了最早一批的华人。

顽强生长——柔佛王朝与“港主制度”

明朝中期实施的海禁政策，即"片板不准下海"的短视政策，将已经成为藩属的马六甲王朝推向了西方殖民者的手中。仅仅过了100多年的时间，1511年，马六甲王朝被装备先进的葡萄牙殖民者所征服，马六甲城成为葡萄牙的殖民地。

马六甲王国由于失去了国都，陷入了分崩离析的状态。剩余的部分在1528年由马六甲王朝末代皇子阿拉乌丁在柔佛重组，形成了新的王国——柔佛王朝。

在葡萄牙人进攻马六甲的过程中，马六甲的战士进行了卫国的血战，但最终惨遭葡萄牙人的征服。这段历史充满了战争与悲剧。

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今天的马来西亚，还有葡萄牙人。当年进攻留下来断壁残垣和大炮。

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在柔佛王朝的后续时期，国王逐渐成为傀儡，政治局势陷入混乱。这导致柔佛王朝经历了宰相当政时期和天猛公（Tumongong）掌握军权时期。

不论是哪个当政时期，马六甲由于国力薄弱和地缘条件的优越性，被迫寻求外来殖民者的妥协。柔佛王朝不得不与渴望控制该地区的葡萄牙、荷兰和英国签订各种不平等的条约，割让土地、香料、劳动力以及锡矿开采权。

这是因为大英帝国的前膛枪和无敌舰队是极为强大的力量，不容小觑。柔佛王朝在面对这些强国时不得不屈从于他们的压力。

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在1818年，英国人斯坦福·来福士与柔佛王朝的天猛公阿杜拉曼签订了一项协议，将新加坡租借给英国作为商港。新加坡的地理位置优越，加上英国近代化的建设方式，很快使其取代了柔佛王朝原本的商贸地位，成为东南亚重要的商港。然而，柔佛王朝失去了贸易地位后，面临土地荒芜、人口大量流失以及财政困难的局面。

图片描述：新加坡用蜡像还原了当时的斯坦福·来福士与柔佛王朝的天猛公阿杜拉曼签订协议的场景。

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港口优势随即从柔佛转向新加坡。

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在公元1833年，柔佛的天猛公达因·易卜拉欣在英国的影响下提出了马来西亚历史上著名的港主制度（Kang chu system），旨在吸引大量华人移民来柔佛进行开垦和拓荒，以实现国家的富裕。该制度的核心政策是通过招引华人移民来发展经济。

根据港主制度的规定，当一位华裔种植者选择河流边上的荒地时，可以向天猛公申请一份港契（Surat Sungai）。持有港契的种植者每年需要向天猛公缴纳一定比例的税金，作为港主（Tuan Sungai）的身份存在。港主不仅享有当地种植园的利益，还需要负责维护当地的行政和安全工作。

天猛公达因·易卜拉欣的儿子阿布·巴卡尔继承了他的政策，并积极推动柔佛的西化进程。他致力于引进西方的科技、文化和管理制度，推动柔佛向现代化迈进。

图片描述：天猛公达因·易卜拉欣及其子阿布·巴卡尔的形象。

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被誉为“柔佛现代之父”今天的柔佛新山有一条陈旭年街(JalanTanHockNee)，这条街就是纪念柔佛的首位港主。

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在鸦片战争期间，清朝不得不打破闭关锁国的政策，特别是在第二次鸦片战争中，签订的《北京条约》明确容许华人作为廉价劳动力出洋工作。这一政策的实施，相对于当时世界对华人的歧视和压迫，为许多流离失所的广东、福建、海南、广西人民提供了寻求更好未来的机会。

马来西亚的港主制度吸引了许多这些来自中国的华人移民，他们带着家人来到马来西亚寻求新的机遇。为了区别于早期的峇峇娘惹，这一时期到来的华人被称为"新客"。

陈旭年，原籍潮州彩塘区全砂乡人，是南洋最著名的华侨领袖和港主之一。他曾经从一个被卖到南洋的华人劳工开始，逐渐崭露头角。最终，他获得了柔佛苏丹的封号"甲必丹"，成为华侨领袖，并被授予"柔佛侨长"的职位。他是唯一一个担任侨长职位的华人。陈旭年在当地华人社群中具有很高的声望和影响力。

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在温士德博士的著作《柔佛史》中提到，19世纪70年代，华人移民已经在柔佛各地开发了19个新的港口。而在接下来的十年中，这些新开发的港口数量翻倍增长。新城镇如新山、本珍和麻坡也在新移民的带动下迅速发展和繁荣起来。

这些现象清楚地展示了港主制度的吸引力以及"下南洋"这一民间运动的蓬勃发展。移民们的努力和开拓精神为柔佛地区的经济繁荣作出了重要贡献。

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枝繁叶茂——英国统治与橡胶王国

确实，在柔佛王国的发展过程中，尽管港主制度为其带来了经济的繁荣，但柔佛王国仍无法摆脱英国的影响。英国逐渐扩大其势力范围，将柔佛王国周边的小邦国如彭亨、雪兰莪、霹雳和森美兰纳入其统治。虽然直到1896年才正式成立马来联邦，但英国的殖民统治在马来半岛始终存在。

英国总参政司设立于新加坡，实际上掌握了整个马来半岛的统治。英国经济殖民在马来半岛的道路从未中断，直到后来马来亚联邦的建立，英国在该地区的影响力才逐渐减弱。

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19世纪20年代初，由于第二次工业化如火如荼，汽车、航空和电气等新兴产业崛起，刺激了国际市场对橡胶的巨大需求；但橡胶的需求却不那么容易得到满足。首先橡胶起源于南美洲，且只适宜种植在高温多雨、气候潮湿的地区；其次，橡胶种植业还是典型的劳动密集型产业，需要大量勤劳肯吃苦的劳动力。这两个条件，都恰恰适合当时英国治下的马来半岛。

辛勤在橡胶种植园开辟道路，

采胶割胶的华人、印度人和马来人们

图：(互联网)在英国的大力投资和刻意引导下，马来亚的橡胶种植企业规模直线上升，1900年，马来亚橡胶种植面积为4940英亩，1905年猛涨为5万英亩，1920年则达到了220万亩；

橡胶产量更是从从1905年的不足200吨猛增至1920年的17.7万吨，占世界产量的一半以上，马来亚也成为了名副其实的“橡胶王国”。

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1895-1927的32年间，进入马来亚的华人约有600万人以上（包括往返的）。

橡胶王国繁荣的背后，很大一部分上是华人用双手和头脑支撑起来的；不夸张的说，没有华人，就没有今天的马来西亚。

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但英国的殖民统治并非出于好心，而是出于资本的利益。在英国的刻意扶植下，华人成为英国统治依靠的种族，以打压当地独立倾向。

英国刻意多任用华裔做官员，华裔和巫裔的贫富分化也不断扩大，这为之后巫裔和华裔的族群冲突，埋下了不稳定的祸根。

兄弟阋墙——巫统、马华公会与新加坡

经历了第一次、第二次世界大战的风云后，马来西亚于1961年就出现了独立的曙光。

1969年的马来西亚，共拥有一千万人口，其中其中巫裔占53% ，华裔占37% ，印裔占10%；但首都吉隆坡就有45万人口，其中华裔占55% ，巫裔占25% ，印裔占19% ，其他种族占1%。

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华人占比的优势，再加上前英国殖民政府有意无意的挑拨离更导致了代表马来人的巫来由人统一组织，简称“巫统”（PEKEMBAR）与代表华人的马来亚华人公会（马华公会）和代表印度人的马来亚印度国民大会党彼此之间信任的裂隙也越来越大。

表面平静的首都吉隆坡，隐藏着不信任和仇视的祸根

但这次优势，是排除了马华公会的存在的。

马华总会长林苍佑要求该党允许参选104席中的40席，却遭到了“联盟”的拒绝。

被“联盟”排除在外的马华公会

巫统党人为了新加坡联盟党在新加坡活跃参与州选，指控新加坡马来人在华人主宰的人民行动党政府之中，被当成二等公民。但是最后巫统支持的马来候选人全都输给了人民行动党候选人。

这一劣势无疑激怒了“联盟”。1965年8月7日，首相东姑建议马来西亚国会对新加坡驱逐出马来西亚而举行了投票。尽管李光耀尝试挽留新加坡在联邦之中，国会最终在8月9日以126票比0票，一致支持将新加坡逐出联邦。

东姑·阿都拉曼（Tunku Abdul Rahman）。他是马来西亚的第一任首相。他被尊称为“马来西亚独立之父”

图：(互联网)东姑在国会演说时表示：“在我领导这下议院的十年之中，我未曾如此痛苦地履行职务。我在此宣布新加坡正式脱离联邦。”

当天，泪流满面的李光耀宣布新加坡是个主权独立的国家，以及自己成为这新国家的总理。他的演说摘录：“对我来说，这是一个痛苦的时刻。我的一生，我整个成年的生活中，我都坚信于两地的合并及团结。”

李光耀因被自己的国家驱逐出去而泪流满面，这或是他一生最大的遗憾，也是最大的机遇

1969年5月13日，“五一三”事件成为巫华暴力冲突的顶峰，并让双方都蒙受了巨大的损失，许多马来西亚人也开始反对东姑的政策，盲目的对立与争斗真的能带来所有人渴望的繁荣和发展吗？

引爆巫华冲突的“513”

513事件之后，阿卜杜勒·拉扎克政府开始推行新政策，在此之后的马哈蒂尔延续并探究出了一套精心规划的族群政治平衡，政府体系试图将经济发展作为中心，与和缓的种族政策相结合，以提倡所有民族的平等参与并倡导“马来西亚人的马来西亚”的宏观政策。“对马来西亚利益的直言辩护，促成了以前不存在的民族认同感，自豪感和信心。”2010年，编写马哈蒂尔传记的怀恩如是说道。

回头望，从前的恩恩怨怨，风风雨雨才能有今天安稳繁荣的马来西亚。时至今日，安华总理治理马来西亚，希望马来西亚一切向好，继续前行。

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编辑：王政萌

来源：大马事件

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