赤松黄大仙目生双瞳，800年转世渡劫。
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正正的凡人受神仙点化，隐居修炼羽化登仙的故事
今天我们要讲的这位“赤松黄大仙”，那是真真
黄大仙
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日无常到，方知梦中人。万般带不走，唯有业随身。感谢缘分这里是缝太窄我太胖花生瓜子配壮的响亮。
今天填一个3-4年前讲双瞳那一期留下的深坑“赤松黄大仙”，其实也是因为前几天跟朋友聊到为什么香港人格外的信奉黄大仙，甚至城市中都会有一个区叫黄大仙区，地铁也专门有“黄大仙”一站。
我才发现原来有这么多人都误以为“香港人拜的黄大仙”跟咱“东北出马仙的黄大仙儿”有什么联系。这两位一丁点关系都没有，完全两码事。
咱东北的这个说法是萨满教出马仙“狐黄白柳灰”狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠，这五大仙家中对“黄鼠狼”这一支系的统称“黄大仙儿”。
咱之前讲“雅婷”的故事中被黄鼠狼附身的这种也算，刘硕玩碟仙在山中偶遇的那一只也算，它就是一个笼统的称呼。而今天我们要讲的这位“赤松黄大仙”，那是真真正正的凡人受神仙点化，隐居修炼羽化登仙的故事。
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此人“东晋成帝咸和三年”也就是公元328年，农历八月二十三日生于浙江金华兰溪县，原名：黄初平，隐居修炼于“赤松山”因此民间称其为赤松黄大仙。要不怎么说金华最著名的不是火腿，而是一仙一鬼。仙为黄初平、鬼为聂小倩，这两位是同乡。
那这是一个什么时代呢？三国归晋之后60年左右，这位晋成帝就是司马懿的五世孙“司马衍”。一百多年前的东汉末年有一批游离于俗世混战之外的神人，比如管辂、李意、司马徽、华佗、于吉、左慈…
我们之前也讲过左慈掷杯戏曹操的故事。这位左慈有一位高徒叫做“葛玄”，就是我们道教“灵宝派”的创始人，人称葛仙翁。葛玄有位侄孙也很厉害，只要稍微接触一点道教的都听过他的名字。
就是“抱朴子葛洪”人称小仙翁，之前讲临兵斗者皆阵列前行的那位。这位葛玄葛仙翁就是黄初平的师父，所以黄大仙是三国左慈徒孙。
还有另外两个说法，一则说是上古雨神赤松子的徒弟，另一则说他就是葛洪的徒弟，我翻遍了各方记载依然觉得“葛玄”更靠谱一些，所以我个人选择采信这一说法。
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黄初平1700多年前成长修炼于江浙一代，为什么会像一座“信仰孤岛”般在近现代的香港突然浮现、立祠、成名，香火之鼎盛与原籍金华形成鲜明对比。
你现在去金华问，拜黄大仙的人可不多。即使放眼整个江浙沪，也很少听说有谁去金华拜“黄大仙”的，要不人家去香港拜了。当然我也不是说完全没有啊，是比例很小。
去普陀山拜观音姐姐的比较多，但其实金华的这座黄大仙祖宫才是黄大仙得道的根基所在，那为什么会形成这样的局面呢？其实在晚清之前，黄大仙信仰都只在江浙两省深入流传，其他地方都是零零星星，即使有也是江浙人迁徙各地带过去的。
直到1897年有一位广东的年轻人叫做“梁华兴”当时是广东粤海关小文书，20几岁的年轻人好奇心强盛，听说有一个好朋友刚刚学会扶乩请仙。梁华兴就把这位小伙伴请到家中，夜半三更、关闭门窗、升坛念咒、各扶一端，没想到沙盘木笔真的自己挥动成字。赤松黄初平奉天命临凡，接下来呢这一仙一凡有一段神秘的对话。
自此梁华兴奉黄初平为仙师，辞去海关文书的工作，入道更名为“梁仁庵”道号：敬孚。1898年梁仁庵在仙师的指引下倾尽家财在广东兴建第一间“黄大仙”祠堂，又于1901年返回故乡“佛山南海县”兴建南海赤松黄大仙祠。通过十余年的努力黄大仙的信仰开始在广东各地兴起。
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1915年也就是袁世凯复辟之前的那段时间各地政局动荡，梁仁庵再得仙师扶乩降旨：此地乱，须南迁。随后便轻装简行带着一幅最珍贵的“黄初平”画像和一百灵签的签筒与儿子梁钧转等一家老小南迁至香港，在浩南哥的地盘湾仔一代落脚。
其实就是当时的一座贫民区，也并没有建立起正式的祠堂，只是开了一间小小的中药铺前厅是店，中厅就是挂着画像的客堂，一家人在内宅居住生活，周围一些躲避军阀战乱南下的同乡医病抓药时可以随意入客堂跪拜、烧香、求签，但一直都没有形成大范围的“信仰”。
直到湾仔的一场大火，梁仁庵一家所在区域彻地连天的烧了一天一夜，由于这一片区域的建筑都是广东流民南迁自己随意搭建的木制板房，街道弯曲狭窄消防队根本进不去。大家就只能站在远处高地眼睁睁的看着大火熊熊燃烧,,,
在嘈杂的救火声、呼喊声、哭泣声中突然有人惊呼！诶你们快看…只见大火中间梁仁庵药铺周围的一小片区域并未起火，而且无论四面火苗如何流窜就是烧不到那十几户人家，梁仁庵说这肯定仙师显灵了呀，于是赶紧领着众人跪拜，祈求黄仙保佑大火尽快熄灭，周围房屋已然起火的居民见状也都跟着纷纷跪拜…
不一会儿人群中零星的有人摸了摸脸抬头看着天空说，诶！下雨了，众人抬头一看天空已是乌云密布，紧接着几个闪电之后，一场豪雨从天而降一直下到天亮，大火逐渐熄灭。白烟黑木、残垣断瓦之间受灾的民众仍然损失惨重，但梁仁庵家中藏画、黄大仙有求必应，降雨灭火一事便逐渐从周围的居民传至全港岛，也就有越来越多的香港民众涌向梁仁庵的药铺。
几日之后梁仁庵再得仙师扶乩指引，说：九龙城码头向北三千步为吉地，可建祠。又经过数年的筹备，终于在1921年重建祠堂取名为“啬色园”直到1925年大殿建成才有了今天的香港“赤松黄大仙祠”，而围绕着黄大仙最重要的四个字就是：有求必应。
那么黄初平凡人修仙是怎样的机缘呢？我们之前讲过是他天生异相目有双瞳，相传这种异相要么是圣贤降世，比如仓颉、舜帝。要么是天神渡劫，比如项羽、王莽。
要么是前世有非常大的修行并已得神通但又由于某种原因未能真正得道羽化登仙之人，他差的那一点修为必须再转世为人继续修行。
这双瞳就是他前世修为的痕迹，也有人说这其实就是他前世修成的“天眼”，为了这一世一降生就能知道自己此生的目的，便将前世天眼安放在“凡目”之中就有了双瞳。
一日葛仙翁从江苏茅山起行游历到了浙江金华偶遇了正在丹溪江边放羊黄初平…葛仙翁一眼看到此“少年”目生双瞳，便近前讲话，就这样黄初平义无反顾的随仙翁入山修道。黄家父母早亡，只有黄初起、黄初平兄弟二人相依为命，这一晃四十年间黄初起虽早已成家立业，却从未间断寻找弟弟的下落。
因为他这几十年来都有一种强烈的感觉，就是这弟弟虽然行踪成迷，但一定还活着。某日黄初起于市集闲逛，看到一群人惊呼连连的围着一位算命的道士，黄初起好奇的询问相熟的村民，都说这道士卜卦太灵了没有闲话、废话，三只铜钱一卦一言句句神准。
黄初起心想这世上真有这样的奇人？犹豫再三还是等到正午时分、道士收摊儿、众人逐渐散去才上前询问说：道爷，能不能再帮我卜一卦。道士看了看黄初起的面相若有所思的说：你来找人吧？黄初起内心震惊说是呀，您可真是活神仙，我有一个兄弟失散四十年，道士笑笑说：呵，我算什么活神仙啊。您才是活神仙呢！你们一家都是活神仙！
黄初起满头问号，啊？道士说：四十年前丹溪江边放羊的少年，姓黄名初平是你兄弟不是？哎呀，黄初起拱手便拜。道士连忙扶止说哎，我可受不起您这一拜。他如今在赤松山上修道已有所成，去找吧。黄初起转身便往赤松山的方向一路狂奔，道士说：诶！挂钱…也罢，算你兄弟二人欠我的。
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黄初起急吼吼的上了赤松山，这黄初平就像早已得知今天是他们兄弟二人重逢的日子，便在山间必经的开阔处安然打坐。
山林溪水、落叶微风，不远处传来一声呼喊，这四十年未见的亲兄弟，如今已是一仙一凡、感慨万千。黄初起压抑不住激动情绪张口便问：兄弟，咱家那几只羊呢？黄初平当即断定，此人必是我亲大哥…说：四十多年大羊生小羊，小羊变大再生小羊早已数万之多。
大哥说：那咱家不是发财了？那羊呢？黄初平挥动拂尘、指向群山，羊来！只见这山中顽石尽数化成羊群、漫山遍野、叫声不绝。黄初起惊异万分神仰其弟，说：兄弟，你真的得道成仙啦？黄初平说这就算成仙了？于是一把拉起兄长，腾空而起。
山林大地、江河田野尽在脚下…回到赤松山后黄初起立志随弟弟一同修道，自此不食人间烟火，在山中以松子、茯苓充腹，断绝尘世潜心修道，才有了后来金华二仙的说法，金华有二仙桥就是这二仙。
之前我们讲到过的那部电影“双瞳”，就是以二仙为参照原型创作出的人物。他里面有一个很深层隐晦的设定是，黄石公凡人修仙800年渡劫转世为黄初平，再修炼800年渡劫转世为黄裳。而电影中的这两位人物呢，是在交趾罗浮山真仙观修道的师兄弟，那一世不知什么原因差一点点没有修成，这一世再投胎到一个母体中渡劫，就是双胞胎。
妹妹顺利降生，姐姐表面看是死胎，母亲又大出血而亡。而实际上姐姐在腹中临盆的那一刻就已经渡劫成功羽化登仙了。她这一世的劫就是母女身死。那顺利降生的妹妹就还要继续留在世间杀人魈渡劫，羽化登仙的姐姐就一直在身边帮助他，将这些世间人魈打入道家五狱，寒冰、火坑、抽肠、挖心、拔舌…
我们不评论电影创作中有多少真真假假，但从一些道家的资料来看，羽化登仙确实不像我们凡夫俗子想象的那般白衣飘飘…
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文|王壮
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