清水白米南宋垟（上）
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“清水白米南宋垟”
千年古镇南宋的美名盛誉，
这里有蓝蓝的天，清清的溪水，
还飘着稻米的香。
这里有：
千年老树号称“苍南树王”，
千年古道闽浙上京必经路，
千年古剎普安寺香火不断，
六百年的清叙桥，
六百年的明矾史。
上百年的老厝各有名人传：
路下周“十八担书览”
出过几十个秀才，
还有才女周秀眉，
出口成诗成章，
堪称唐代上官婉儿转世；
大埔山吴氏大院，
吴志青重教育人，
吴毓为革命献身；
欧阳祖屋欧启元医术精湛，
一针救两命美名扬，
欧阳宽革命精神代代传。
乾隆时期李氏兄弟老厝各有名号，
北山内士修、九佳埕士文、
秀才垟士韩、双荣垟士万；
溪光夏高桥五罗大府富甲一方，
钦德公后代文才武将五世同堂。
还有顶厝李士林故事，
传遍闽东浙南，
“兰松洋”跟着响亮；
七月七会市热闹非凡，
马仙娘娘保一方平安；
闽浙驿站五里一亭，
挑矾古道饱经沧桑，
南宋垟的“白米”随便都已上百年。
明矾印记清民繁荣现，
顶洋街连着下洋街，
还有溪光顶街下街两头鲜，
老路经过的街道商铺林立；
再近一点，
南宋公社、电影院、建筑社、邮电所、
供销社、农电所、井巷工程队……
溪光仓库、电影院、部队营房、
上墩粮管所、炼矾厂、敬老院…..
半个多世纪的印记，
如今留下寥寥无几，
历史的辉煌可否再现？
前人留给子孙富足的文化遗产，
修复还原“南宋垟”的家乡，
让美丽古镇源远流长……
清水白米南宋垟
“清水白米南宋垟”进入苍南县南宋古镇地界的一块标识牌，是坊间广为流传的金句美言，是千年南宋的历史光环，是对南宋这块山清水秀、地灵人杰、富足繁荣的最高赞誉。“白米”并非仅指南宋盛产稻米，更代表富足，被群山环抱、水田众多的南宋垟人有白米饭吃是何等富有，可见在古时这里被赋予令人羡慕的地域幸福感，江南垟、下路片人向往南宋垟的稻米香。
地名演化篇
南宋是苍南县最南端具有悠久文化历史的古镇，地处闽浙交界的一块山区盆地里，距县城20公里，其渊源要从地名史开篇。
南宋垟历史可追溯到新石器时代，1996年5月，在埔坪乌岩山遗址出土新石器时代晚期的石矛，说明这里几千年前就有人类活动，南宋地处古楼山南麓，四面环山，中央为小盆地，各山系小流域山涧水汇集成宋甘溪穿过南宋狭长地带，流经福鼎前岐注入东海，是一个青山绿水的世外桃源。
据《平阳县志》、《苍南县志》和各姓氏《宗谱》等记载，南宋不同时期地名称谓各不相同，有“南宋阳”、“宋洋山”（如矾山古时称赤洋山）、“兰洋”即“宋垟”、“南送洋”、“兰宋阳”、“兰松洋”、“南宋洋”，一系闽南话谐音，二是时代变迁、地域特征、文化解读赋予地方的不同含义。
南宋垟开辟为人群聚居地在南宋时期（现存于苍南县博物馆的1987年在南宋北山村出土宋代鹤烛台青铜龟底座；2001年南宋北山村村民在山上水田里挖出了宋代古钱币；松墩建李氏故居石牌坊时开地基挖到宋时的小瓷秤砣，这些不断出土的宋代物品体现南宋垟一带在宋朝时期就呈现兴盛景象），巧在南宋都城杭州之南（阳古义南面）所以称南宋阳，六百多年前明朝秦福发现明矾的时候，对明矾的记载里，南宋一带又名宋洋山。
《李氏族谱》记载，明朝万历廿六年（即1598年）李氏移平始祖功赐公迁居平邑三十一都亲仁乡宋垟坑边（现溪光内蔚），南宋一带又称宋垟， 到清朝乾隆（1711-1799年）时期，改“兰松洋”，溪光名人李士林（1705-1777年）就生活在这个时期，在记载地方志时，写书人依据闽南话音想到哪个字就记成那个字，为什么用“洋”而不是这个“垟”呢？那时的人处于过着依山而居、靠山为生的农耕生活，如“松柏岗”、“松柏脚”、“大枫脚”、“石门岭”、“茶寮”、“枫树坪”、“半岭”、“庵基”、“狮头脚”都是群居山里村庄的地名，曾经都是几十上百户人的村落，顶厝连下厝，房屋依山而建，石台阶铺成路，还配有小学。如今这些地名还在但早已荒芜人烟，断壁残垣也淹没在深山老林里。仅有几处后代子孙发达不忘祖屋老厝，重新修缮得以保存，水泥路绕山直通祖屋老厝门口。
民国时期南宋垟称“兰松洋”，从《平阳县志》和福鼎县立高等小学校同学录两处这三个字的一致记载。
那时的南宋垟就成了山里人的“平洋千楚”（寓意水草丰美的宽广之地），南宋地处宋甘大溪主溪流域两侧，就成了含水富足之地，如洋头、昌禅、大埔山、溪光、上墩、大宗各个山脚地势开阔，山涧水源丰富，开垦出荒地引水入田，变成水田可种植水稻。解放后土改运动依男丁人口数，每家农户可分到水田地，种的稻谷归自己所有，吃上了白米饭，已不再是广置田产靠收田租的地主富豪人家专享，可以不用只吃番薯丝了。山上人陆续往山下搬迁，来南宋就成下洋，便称南宋“洋”。慢慢地南宋盆地的人口增加、人群密集，房屋依大溪两旁而建，带动地方经济发展，形成热闹街区，店铺沿街设立，集中在北山和埔坪。因此有了南宋顶街—北山街和南宋下街—埔坪街，南宋、溪光、埔坪在清朝时期至民国初期统称“南宋洋”。
据民国《平阳县志》记载，南宋洋属平阳县亲仁乡三十一都，“兰宋阳有北山、埔坪二市，旧志作宋洋，相传其地辟自南宋，原名南宋阳，闽南语“南”与“兰”音近，遂讹为兰”。民国《平阳县志》记载：民国三年，李鼎臣先生创办私塾学堂（埔坪小学前身），民国四年二月，私塾正名为兰松初级小学，其校址就在三十一都亲仁乡兰宋阳，比吴志青先生民国十三年创立的松垟初级小学（南宋小学前身）还早十年。
如今为何名“南宋垟”，由“水美地”变成“土富地”？随着经济发展，山里农耕赚不到钱，人们在山上生活极度不方便，全体往南宋盆地迁移，这些人被称作从山上搬下来的，消失了群居山地村落，不存在山地与水洋的区别，现称“南宋垟”亦无可厚非。
名人名厝篇
南宋是移民古镇，各家姓氏始迁祖大都从福建闽南移居而来，历史上经历几次大迁徙，明万历、天启年间是大规模的一次，朝代更替到清朝国家安定，社会经济发展，百姓安居乐业，开创了康乾盛世。国泰则民安、国富则民强、国强则家富，乾隆时期的南宋垟同样出现前所未有的富强，流传下来的古语：“北山有日照，南山有米粜”，“要吃浮云米，屎放周欧李（相传鸡角岭有一只石鸡角，头朝南专吃浮云的稻米，尾巴向北，把肥料放到南宋垟的周、欧阳、李氏家。闽南话的鸡角即公鸡，古时马站一带称浮云，民国至解放前又称蒲门，即现在的蒲城，还有‘沉东京、浮平阳’之说，据解放后去过大龙尾山割过草的村民回忆，当时就看到大龙尾山岩石上遗留很多如海上礁石海蛎、雀嘴之类的海洋生物，可见南宋-埔坪-矾山山系在远古时期处于汪洋大海，因地壳运动形成陆地和山脉，东京指现在的平阳南麂岛海域。）”，“兰宋洋水流西，好风水”。概括了南宋这个地方具有得天独厚的地理环境和人文风水宝地，光照充足、稻米盛多，周氏、欧阳氏、李氏兴旺发达。的确如此，名厝大院、名门望族各有所主，各归其人。（参考《南宋老宅院》、《苍南老宅院》、《宗谱》等）。
周氏故居
周氏祖居由周佳谟（1663-1726年）字启政号明远，太学生六品儒林郎，始建清朝康熙年间周家三座大宅院，现保存完整的凤仪园路下周氏老宅，是一座三进式四合院，乾嘉时期(1736-1822）周氏成为南宋名门望族，书香门第、诗书传家、有"十八担书桶”传说，这个时期周氏培养出几十名秀才，还出了苍南县第一个女诗人周秀眉（1769-1789年），上了年纪的人都知道路下周有个非常厉害的才女，从小就会作诗，还能吟诵她广为流传的几首诗，如《咏女贞子》、《地瓜》、《七夕》等，其诗集《香闺集》被录入《东瓯诗存》。
“清水白米南宋垟”下句“南宋垟内出文娘。”这“文娘”就是指周秀眉，能成为南宋一句流传千古的佳话，可见她有多厉害。周氏故居另一座在大园旗杆内，院落台门前两侧各有一对一米五高条形旗杆石，青石质地，为周家所立，之后约150年前周家将此宅转卖与李氏，大院护厝左侧有一棵宋代栽种的近千年老樟树，至今依旧枝繁叶茂如撑天巨伞护着老屋旧院，2003年被苍南县文物保护单位列为“苍南树王”。
旗杆内可谓风水宝地，欧阳氏、李氏都在这里居住过，据现居住在李氏故居里的老人讲，此地为龟穴，早期人丁兴旺房前屋后水沟、后门坑到处是大大小小的乌龟，现在一个都看不到了。偌大的老宅院只有两三个七八十岁独居老人，不免有些伤感。
欧阳氏故居
垟尾园欧阳氏故居，地处古楼山南溪光到藻溪的挑矾古道边，坐北朝南。是一座由台门、正屋、东西厢房组成合院落式院落，台门和正屋建于清顺治至康熙年间(1644-1722 年)，东厢房于清末民国初扩建，最后西厢房为20世纪80年代改建，正屋悬有清同治八年(1869年)礼部左侍郎提督浙江学政徐树铭题的匾额“五叶衍祥”。因不同时期建造，时间跨度长达300年，集合了传统木构、仿西式、现代建筑于一体，堪称一座“建筑博物馆”，是民居建筑风格变迁的一个缩影。垟尾园欧阳氏祖屋也是著名烈士、原鼎平县代理书记欧阳宽的故居。
欧阳氏另一座老宅院在溪光金山欧厝，坐南朝北。由先祖欧阳学楚于明崇祯年间(1628-1644年)为避战乱，从福建泉州南安移居到此地。其后欧阳玉生善于经营，产业殷富一族，建此大院，格局与垟尾园相似，也是由台门、厢房、正屋组成合院落式院落，民间称金山欧阳氏故居为“三罗大厝”。欧阳玉生注重地方公益，重建普安寺，并赠基田。历经变迁，现古厝仅剩一部分，主屋拆除无存，保留一对联邦（台门口对联），纯实木雕刻，四边线条花纹细腻，上彩联邦很少见，并从遗留下来的卵石地面，花纹图案精美依稀可以推测当时建筑的讲究。后于雍正年间(1723-1735年)为次子欧阳英援例捐人国学。乾隆庚辰年（1760年）欧阳吉百岁时请得乾隆旌褒，1762年赐石牌坊于南宋老永福宫边，牌坊上中间刻有“圣旨”，下四个大字“昇平人瑞”，两侧“五世”“百龄”。落款为“赐名建坊百岁老人欧阳吉于壬午年”，历经两百多年风吹日晒依然如故如新，只是四个大字两边的小字已模糊不清，若不重新加刻，过若干年字迹消失就无人知晓了，之后欧阳氏渐成诗礼之家，子孙有多人考取功名。清代中期有贡生欧阳钥(1714-1781年)，其宅第至今还叫做欧阳旗杆内。福鼎高级小学同学录里的欧阳义是否为其族人，有待宗谱查核。
李氏故居
提起“南宋垟”，清朝乾隆闽东一带、平阳、瑞安、温州、杭州，无人不知谁人不晓。一方面缘于溪光李士林传说故事，做生意往来于闽粤、杭城，“兰松洋李士林坏仔”家喻户晓，不知道的人以讹传讹，故事里无不是对他聪明智慧、嫉恶如仇、爱打抱不平品质的褒扬；另一方面，南宋人自古以来重视教育，孩子们个个勤奋好学，读书人遍读闽浙各地，考取进士、秀才、监生大有人在。就溪光夏高桥钦德公儿孙们名扬温州府、瑞安县府、平阳县府，随之南宋地方自然出名，李氏云字辈、士字辈多座祖屋共有三十块由各省州府不同等级官员赠赐的匾额，云祁公（李光锡，钦德公长子）五个儿子，生活在乾隆时期，不仅饱读诗书，经商、仕途路路顺通；不仅家业殷实，筑屋建瓴，都有自己盖的大厝，有四座列入现存苍南老宅院，保留至今已有两三百年。
溪光顶厝李士林故居（待修缮复原）
溪光坑边李士林（名长春）故居，在顶厝，现一边拆建为二层现代砖墙房，另一边连大厅还保存五间荒废待修整；北山内李士修（名遇春）故居，现保存完整的四合院，有正厅、厢房、护厝厅三层，有待修缮；
溪光夏高桥（上图旧貌，下图新颜）
九佳埕李士文（名江春）故居，还在；秀才垟李士韩（名华春）故居，在九佳埕，祖屋无存；双荣垟李士万（名芳春）故居，在垟心仅剩一间大厅。秀才垟因士文士韩两兄弟系乾隆辛丑岁王杰宗师同科考取入府的贡生，为院试入泮案首又是胞兄弟同案而得名，江春还是府试案首，现有“棣芳堂”匾额。在某期监生名单里，李氏带春字名占一大部分，可见子孙后代考取功名与家业有关，富家子弟接受教育的机会多。
上墩广茂生祖屋的昔与今
上墩广茂生云盛公故居，原本是溪光仅存几座百年大户人家典型木结构四合院，可惜重建后成砖墙水泥现代结构楼房，只有正门外黑底金字对联“一湾流水当门转，几簇明霞隔树飞，横批：带水屏山”，以示这座新厝以前是古厝老宅的殷实丰厚富贵之家。现中国科学院院士李献华（宗谱又名李求华，云盛公派下后代第十世孙）就出自该大院。
埔坪古井头
埔坪古井头李氏故居，建筑风格与南宋路下周相似，系云盛公第四子、孙李志猛所建，现已修缮保存完好，民国时期黄埔军校毕业的李若共出生于此故居，后随国民党军队去了台湾。
过溪林氏故居
南宋过溪林氏祖宅，在南宋北山老街溪对岸，坐东南朝西北，由闽南人林忠识（1780-1851年)在北山街道做生意，大概开南货店（这也体现清朝中后期北山街的街市繁荣），该厝建于清嘉庆二十五年(1820年）至今已有200年，是一座三合院建筑，占地面积3000平方米，背靠大埔山与青竹岭山，面向鸡角山，溪流如环带，林宅门前有大宫潭，门前有水利于聚财，对岸溪边就是溪光矾窑至藻溪的挑矾古道，因此位置即是商业热闹区又是交通要道，享有天时地利条件，林氏发达后在街道附近出资兴建魁星阁和字纸炉，塑造的魁星神像却为全国少见魁星左手举笔。
这里还有个故事呢，其原因表现出林氏先祖为了培养自己后裔费尽心思，祈愿后代子孙文才仕途辉煌腾达，据谱载林氏后人也有出秀才，林忠识的三世孙林诒璧(1840-1900年)，字玉奎册名联辉，由国子监加介宾、修职郎。林诒璧儿子林禄谋(1865-1908年)学名漱芳，于光绪十八年壬辰年蒙陈宗师印彝取县学第八名，是真正的秀才。因此过溪林氏这座宅院就被人称为林氏秀才宅，民间习惯称过溪林氏大厝。之后在东北边紧挨着秀才宅新建一座大院，就是民国年间南宋有名的“矾头家”林志芳所建，如今这座老厝被拆除重新改建成完全现代式排房（在建），尽失林氏矾石文化特色故居遗风，南宋又失一座古宅，实在可惜。
大埔山吴氏故居
大埔山吴氏民居建于1888年，座落于南宋镇大埔山村，坐东面西，由正屋、厢房组成的合院式院落。正屋九间，屋檐离地只有三米多高、屋体基础较矮，外墙用块石垒砌，上压阶条石，进深九架五柱，分心前后双步梁带前双后三步廊，前檐使用双挑檐檩，明间后金柱间置间柱，间柱间置槅扇，隔扇槅心裙板无饰，绦环板雕刻人物、花卉图案，槅扇前置神龛，供奉吴氏祖先牌位，屋面悬山造，椽下压望板，正脊砖砌抹灰。左右湘房各四间，进深八架五柱，分心前后双步梁带前后双步廊。屋顶使用阴阳合瓦，青、红砖压瓦面。此民居已有一百多年历史，现保存完好，还居住不少吴氏后人，算人气比较旺的老厝，是清末典型的大家族式庭院建筑。吴氏家族人才济济，清朝光绪甲辰年（1904年）科贡生吴志青创办松垟初级小学，致力于家乡教育事业。其小儿子吴毓为民族解放投身革命壮烈牺牲，被列入浙江省著名革命烈士，吴氏族人先后有侄儿吴高谈、侄孙吴荣膺、孙子吴荣弟、孙女吴生平投身革命，为中国革命和社会主义建设奉献一生。现大埔山村居民中心开设红色革命教育展厅，值得去参观参观，了解吴氏家族及南宋人民的光辉革命历程。
文人志士篇
南宋自古以来，人才辈出，除名屋出名人，能人发家致富建大厝，文人墨客也不下其数，能诗会写之人大有人在，会写一手好字、富有一支好文笔。现代人称算命、看日子、看风水之人为先生，古代除私塾老师称先生，文人、写书人、诗人、才华出众之人也尊称为先生，南宋垟被地方人叫先生的有惠生（辉生）先生、叶芃先生等。
李惠生（1884-1974年）先生：北山老革命李求用的祖父，遗憾的是惠生先生文墨遗迹不多，因为文革时期对文人审查严格，写的诗文稍有不甚就被扣帽子，他就把所有稿件文书通通烧毁，片甲不留。只能从地方记史类书籍《当代苍南诗词集成》和《矾都》01-04期，均收录他的一两首诗。
《九十述怀四首》
无才故寿记来真，有寿无才何足珍。
甚愧盛时留弃物， 未能要术补齐民。
乘除一世惟年齿， 俯仰两间杂笑嗔。
人事重重途历历， 聊将杯酒说前因。
年少受书上早班，开窗谁畏五更寒。
冶金徒炼难成器， 痴蠹无功枉作餐。
负笈十年随马帐， 举头一榜落孙山。
簪缨无分还闾里， 父老相逢也汗颜。
灵椿凋落我心惊，负债如山久未清。
夜度朱门还国钞， 朝扶铁耙伴园丁。
勤耕促织图争取， 早起迟眠听报更。
为子未成翻作父， 劳人早早了馀生。
老来羸骨战寒威，无数情怀对夕晖。
走笔未还新诗债， 裁笺又寄旧荆扉。
善忘世味心初静，迟听人言志始违。
寿考期颐吾不羡，放怀一笑几时归。
《初秋有感》
天气迎秋喜作霖， 阳曦出没半晴阴。
打窗初听潇潇响， 搜箧又添瑟瑟衾。
井上梧桐看落叶， 阶前蟋蟀尚清音。
西风过树山村暮，衰柳寒蝉定不禁。
6.《读郑君继善诗归步原韵》
惜花早起趁生辰， 脱帽搔头怅不匀。
老柏有情今日晤， 夭桃无语几时臻。
春风欲共黄藤酒，锦里又违乌角巾。
自笑耄龄嵇性懒， 丹铅廿载未曾亲。
《步孚忱先生原玉》
斗筲焉得占鳌头， 一任桃花逐水流。
仕宦人应讥楚客，功名我也笑齐优。
神驰北郭青邱社， 梦入西泠白石俦。
纵假天年留世上，也同蟪蛄历春秋。
叶芃（1906-1982年）先生：族谱名叶登琴，字韵甫，号松山居士，1941年当任南宋乡长，重视和关心地方教育，捐资南宋学校永福宫校舍重建（1942年竣工），有一首诗为证“关心教育费深思，乡校重新建筑时。试看满园桃李茂，栽培灌溉赖谁施。”1944-1945年，任南宋学校校长，师出吴志青，著有诗集《松山吟草》，以简约浅显、朗朗上口的诗体描写南宋一带人、事、史、地、物，人生经历和感悟心得，无不流露出叶芃先生的款款深情，虽为诗集，却蕴含丰富的人、事、物历史，对研究南宋垟这个时期人文史料具有很高的参考价值。其诗题目明确、诗前注释、内容清楚明了，如《大夫山咏桃三绝》题目下注解：大夫山一名松山，年来遍植桃树，当此仲春之时,花开如锦、绚烂夺目。然则余固山之主人也，岂可无诗以负桃花乎? 作咏桃三绝。
松山岭上桃林开，万朵纷披实艳哉。
想是河阳遗旧种，东风吹进松阳来。
垂髫黄发自温温，屋舍俨然鸡犬闻。
寄语南阳刘子骥，此间便是桃花源。
平铺锦绣自荣华，此是天台处士家。
我似登仙飞白日，抽身冉冉人红霞。
再如《睡起录呈惠师二首》、《忆惠师》、《哭惠师》是专写李惠生先生的，表达叶芃先生与其师惠生先生的师生恩情。诗里写到很多人名和相关故事，从而印证这些人物事件的真实性或侧面找到某个人的生平依据，诗中提到的人有李翁知枢、李知税、郑继善、王敏等等，特别是《鸡冠岭石鸡歌》，详细描述鸡角岭石鸡岩的来龙去脉，同时与南宋古语“要吃蒲门米,屎放周欧李”相符。这本诗集值得一读，对了解近现代南宋史有一定帮助。
李昭，女，苍南县南宋溪光人，听奇闻轶事，拍美好瞬间，记《溪中捡石》。