“区区成败且休伦，千古惟应意气存”东亚社会主义先驱的故事（幸德秋水人物小传）

“起来！世界上热爱人类和平、尊重人类幸福，渴望人类进步的志士仁人，起来！起来致力于社会主义的宣传与实现吧”——幸德秋水

一、秋水与汉学

    在明治时代，儒家学说与自由民权学说这两种学说合而为一，以儒家学说塑造人格，以自由民权学说改造社会的这种东西方结合思想极为盛行。因此，在那个时代，秋水也利用时代潮流，不仅让自由民权运动具有浓厚的儒家色彩，也使社会主义运动也同样具有儒家色彩。“小生乃由儒教走上社会主义”这是幸德秋水对自己的评价。自幼学习汉学的秋水，习惯从传统的儒家观念出发理解社会主义，以传统的儒家语言阐释社会主义，并且尝试建立一套适合东方的马克思主义话语系统。正因如此，他的思想使曾受儒家思想熏陶的日本人和中国留日学生产生亲切感，扎实的汉学基础，使得他的社会主义思想在东亚世界被广为接受、大放光彩。

    幸德秋水对儒家“以天下为己任”的志士精神有着高度认同，并认为将来社会主义革命的重任就应该由这些少数的“志士仁人”来承担。“志士”即孟子所说的“尚志”之士。他们是“志于道”的，即他们应以“道”自任，以追求和承担某种基本精神价值为已任。“志士仁人”本是儒家对中国知识分子的理想要求，幸德秋水却赋予了这个群体独特的时代含义——“志士仁人”应以“治国平天下为志业”具有社会责任感而“重义务”“志士仁人”应重视个人道德修养。他说:“欲我政治善良，先于政治之外，使我社会国民有德义、有信仰、有理想、有信用，而后方能之。慨于今日之事的志士仁人，实应于政治以外，发现其战场”要求他们具备先知先觉的性格，有一种追求理想政治社会文化秩序的使命感与责任感，并以建成社会主义社会为目标而终身奋斗。

    师承中江兆民汉学思想的幸德秋水，也可被视为日本近代的重要阳明学者之一。东京大学教授小岛毅将高濑五次郎、井上哲次郎的阳明学视为“白色的阳明学”，认为其具有保守主义、护国主义的特征，而将中江兆民、幸德秋水等的思想视为社会主义认识宣扬的激进革命的“红色阳明学”。虽然“红色阳明学”并没有持续很长时间，其影响力也远不如后来的“白色阳明学”，但是幸德秋水的死及其“红色阳明学”鼓舞了民众，二战时期一些日本共产党、反战人士都以幸德秋水为榜样，继续履行着红色阳明学的精神。

二、投身社会主义运动

    中日甲午战争之后，社会主义运动登上日本的历史舞台，秋水也在1901年公开宣告自己信奉马克思主义，从自由民权运动转入社会主义运动，并成立日本第一个社会主义政党“社会民主党”，举起平民主义、社会主义、和平主义三大旗帜，提出自由、平等、博爱的口号，以社会主义者的身份不断斗争。

   幸德秋水在日本社会主义运动的“黎明时期”，对介绍马克思主义、宣传社会主义和批判帝国主义作出了开创性的贡献，在日本代社会主义运动史上占有重要地位。他撰写《社会主义神髓》一书时参考了马克思和恩格斯的经典著作，力图用马克思主义的观点，来解释社会主义的问题，这是把马克思主义运用到日本的尝试。尽管以现在的立场来看，幸德秋水社会主义的一些理论主张还不够成熟，具有局限性，但是，幸德秋水的这一代表作，像是东亚社会主义思想界的一声春雷，为东亚社会主义思想体系的成熟起到了先导作用。幸德秋水和堺利彦合译出版的《共产党宣言》,是日本国最早的译本。当时在天皇绝对主义统治下的日本，他们介绍《共产党宣言》，就是把共产主义“幽灵”引入日本，在东方日本的工人阶级和西方科学社会主义之间架设起一道桥梁。他的诸多著作，对于马克思主义在日本乃至东亚世界的传播都具有深远的历史意义，幸德秋水在1904年把《共产党宣言》翻译成日文介绍到了日本，中国共产主义的先驱，早稻田大学毕业的陈望道先生在1920年翻译共产党宣言时也主要参考了秋水的译本。

三、反帝国主义思想

   幸德秋水的一生都在反对帝国主义，追求东亚和平。他认为，帝国主义是一切罪恶的根源，并提出了资本主义必然为社会主义所代替的正确论断。1903年，日俄两国在远东争夺势力范围的斗争加剧。彼时的日本社会盛行主战论，然而以幸德秋水为代表的众多社会主义者，却始终站着反对战争的最前线。幸德秋水同堺利彦并肩掀起了反战运动，他积极收集日本帝国主义的暴行证据，向日本国民宣传反战思想，把反战斗争和社会主义运动结合起来。

    以《万朝报》为重要阵地,幸德秋水发表了一系列非战、和平的言论。11月15日,幸德秋水与堺利彦成立"平民社"，同时出版日本第一张社会主义报纸《平民新闻》周刊。"社会主义协会"本部也随之由片山潜处迁到"平民社"。"平民社"在机关刊《平民新闻》发刊辞中，提出自由、平等、博爱三大口号,举起平民主义、社会主义、和平主义三面旗帜，宣布在合法范围内开展反战、和平运动,表示"言其所可言"、"行其所可行”“平民社”就这样成为了当时反帝国主义运动、社会主义运动的中心。

    日俄战争爆发后，幸德秋水先后发表《战争来》、《我们决不承认战争》、《社会党的战争观》等一系列评论，抨击政府的战争政策，阐述社会主义者的立场。同时，在报上开辟英文栏，介绍国内外反战运动、社会主义运动情况，促进国际团结。

四、大逆事件

    1910年底至1911年1月，桂太郎政府对被捕的数百名社会主义者进行秘密审判，诬陷幸德秋水等26人"大逆不道，图谋暗杀天皇，制造暴乱，犯了暗杀天皇未遂罪"。经大审院一审即终审的特别判决后，于1911年1月18日宣判幸德秋水等24人为死刑，另外两人为有期徒刑。

    1911年1月24日晨，幸德秋水昂首阔步走上绞刑架，他年轻的生命就这样结束了。在狱中，他最后完成了《基督抹杀论》。闻知判决的当天，写下了绝笔:“区区成败且休论，千秋唯应意气存。”（區區たる成敗且く論ずるを休めよ，千古唯だ應に意氣に存すべし。）他一生大义凛然、不畏强权、敢于反抗、追求真理的精神，鼓舞了无数中日有志青年为革命奋斗终身。