前进报：认为所有正统派犹太人都是犹太复国主义者?再想想。

转发者按：以色列高等法院刚刚否决了内塔尼亚胡延长对以色列哈瑞迪派犹太人服兵役豁免权的决定，笔者注意到，公众对以色列和犹太教的一些基本情况缺乏了解，一种典型的错误说法是，哈瑞迪犹太人（极端正统派）反对以色列建国，他们拒绝服兵役是为了巴以和平。实际上，哈瑞迪派拒绝服兵役的原因主要是因为他们认为自己具有特权，多数哈瑞迪强烈支持或者至少不反对犹太复国主义或者以色列，持反对立场的仅仅其中数量很少的小派别。其实，在以色列的“哈马斯大规模强奸”宣传当中大肆造谣的ZAKA组织，就是一个哈瑞迪派的组织，这个组织的活动就是以符合犹太教的方式收敛尸体，来替代服兵役；臭名昭著的殖民定居者暴力组织“山顶青年”的成员也由哈瑞迪派组成。前不久被美国制裁的，在约旦河西岸犯下累累罪行的耶胡达营也是由自愿服役的哈瑞迪犹太人组成。

原文链接：

https://forward.com/opinion/411615/think-all-orthodox-jews-are-zionists-think-again/

许多非正统派犹太人（non-Orthodox Jews）认为所有正统派犹太人（Orthodox Jews）都是狂热的犹太复国主义者。考虑到以色列在犹太运动中的中心地位——至少直到最近——人们自然而然地认为，你越是虔诚，你就越是犹太复国主义者。当然，如果今天的福音派基督徒是犹太复国主义者，那么正统派（Orthodox）也一定是。

然而，这种假设是错误的。

历史上最传统的正统派（Orthodox）社区一直深受犹太复国主义的困扰。从一开始，许多直言不讳的宗教权威就强烈反对整个犹太复国主义事业。他们认为世俗国家是一种民族主义，它与历史上与以色列土地的宗教联系，以及更普遍的宗教联系相竞争。

在正统派世界和关注正统派的历史学家中，这种假设与流行的观念正好相反，即极端正统派（ultra-Orthodox）坚决反对犹太复国主义，以至于一个人是支持还是反对犹太复国主义，通常被认为是区分现代正统派犹太人（modern-Orthodox）和极端正统派犹太人（ultra-Orthodox）的重要标志。

但这种观点也是错误的。

美国极端正统派犹太人(也被称为美国哈瑞迪（haredim）——希伯来语的极端正统派)对现代以色列国家的态度各不相同。至关重要的是，大多数人既不能被定性为犹太复国主义者，也不能被定性为反犹太复国主义者。

事实上，美国正统派很少考虑犹太复国主义的问题。

这并不是说他们不支持以色列。除了少数例外，大多数美国正统派都是狂热的亲以色列派。但他们的支持是复杂的。他们既不认为以色列具有政治意义，也不认为以色列具有宗教意义，尽管事实上，他们与以色列的联系比现代正统派以外的任何其他美国犹太人群体都要紧密。

换句话说，与围绕这个问题的神话相反，极端正统派犹太人最好被描述为亲以色列的非犹太复国主义者。

非意识形态的犹太复国主义

意识形态只是理解极端正统派犹太人如何看待以色列的错误视角。

在我一直在进行的一项关于这个话题的研究中，参与者，其中许多人积极参与学校，犹太学校，公共机构和新闻界，并没有公开表达对以色列的意识形态支持。事实上恰恰相反:他们否认犹太复国主义是一种官方意识形态。在他们看来，犹太复国主义是一个无关紧要的社会和政治范畴，在美国正统派生活中没有任何作用。然而，除了那些与萨特玛 哈西德派Satmar chasidim*(除内图雷·卡尔塔派Neturei Karta*之外最反犹太复国主义的组织)密切相关的人之外，他们对以色列表达了强烈的隐性(通常是明确的)支持、接触和关注。

*Satmar chasidim派，属于犹太超正统派（哈瑞迪）中的哈西德派（Hasidic），栀子花注

*Neturei Karta派，又称为NK派，城市（城门）守护者派，名称来自亚兰文，属于极端正统派，持强烈反对以色列的立场，栀子花注

极端正统犹太教反犹太复国主义抗议者在伦敦市中心唐宁街对面的白厅参加示威活动

不管过去是否有宗教对国家的反对，都不重要;作为历史问题，这个国家实际上是被创造出来的，而我们现在正是在这个现实中生活。 

这些观点反映在我与极端正统教育工作者的对话中。 

“我认为，如果你问(意识形态)层面上的人们他们的(意识形态)是什么，许多人会本能地告诉你，他们不是出于自信，而是在现实世界里，这没有什么意义，”大纽约地区的一主要哈瑞迪神学院(haredi Yeshiva)的负责人解释说，这与我交谈过的许多其他人呼应。

“他们甚至不知道(犹太复国主义)是什么意思，因为过去的战斗已经过去了，所以这几乎没有什么实际意义，”他接着说。“如果有人到处说我是反犹太复国主义者，他们也会认为他疯了。你为什么要掺和进来?”

这种态度也反映在哈瑞迪派的K-12教育体系中。“对我们来说，以色列国不是一个话题，”新泽西州一所学校的校长说。“这没有意义;这不是我们课程的一部分。”

课程的一部分是什么?“耶路撒冷，以色列，这是课程的一部分，”他说。他指的是耶路撒冷和以色列的宗教名称。

另一名行政人员甚至否认犹太复国主义已经存在，而第三名行政人员对她的犹太私立学校（Bais Yaakov）可能存在犹太复国主义者表示漠不关心。

“我的意思是，我们都支持以色列的土地，”她说。“如果有人在他们的房子外面挂一面以色列独立日（Yom Ha'atzmaut Day）的旗帜，你知道，每个人都有自己的方式来服务神（Hashem）。”

反犹太复国主义者在理论上，亲以色列在实践中

这些观点在纽约/新泽西地区的东正教社区中随处可见，但尽管这些东正教社区在局外人看来似乎是一个整体，就像每个社区一样，一旦你开始密切关注，就会有相当多的多样性。 在其他因素中，这种多样性反映在不同的犹太复国主义方法中。

布鲁克林的威廉斯堡和博罗公园，以及城市西北部的其他城镇，如新广场、门罗和基里亚斯乔尔，都是哈西德哈瑞迪生活的中心。布鲁克林和皇后区的其他社区也有大量的犹太教徒;不像哈西德派（Hassidic）的宗教活动围绕着王朝的拉比，他们的中心是男人在犹太法典中的塔木德研究。

以色列国防军极端正统派部队的两名正统派犹太人和以色列士兵正在学习圣经。图片由Getty Images提供

两个正统派都不认为自己是犹太复国主义者。相反，这些社区属于或多或少反犹太复国主义的范围。哈西德派被认为更反对犹太复国主义，而犹太教社区被认为不那么反对犹太复国主义。

与此同时，位于上西区、里弗代尔(Riverdale)和新泽西州蒂内克(Teaneck)等社区的现代正统派社区，往往更多地投资于当代文化和知识。这些社区往往是狂热的犹太复国主义者，在几乎所有现代正统派学校和教会的使命声明中都规定了对以色列的支持。

在庆祝以色列日游行的现代正统派犹太人和少数抗议犹太国家的正统派之间的戏剧性对比似乎概括了这种分歧。

但是，除了少数抗议者之外，在美国的犹太正统派社区中，甚至在大多数哈西德派社区中，反犹太复国主义的声音都是缺席的，在那里，反犹太复国主义是一种隐含的意识形态。

这意味着，虽然哈西德派和犹太派犹太人在意识形态上都反对以色列最初的形成，但他们仍然在以色列学习，访问以色列，生活在以色列，并深切关心以色列的福祉。极端正统派经常在意识形态上反对以色列军队- -这个“反宗教”机构- -但却赞扬和赞扬军队为保卫国家而采取的行动。

随便拿起一本主流的英语正统派刊物，你会发现有关以色列政治、文化和科技的文章;以色列著名人物的简介;对以色列过去战争的历史分析;以及大量关于以色列住房的广告，包括去以色列的假日包机、酒店和租车，以及为以色列穷人提供的慈善活动。

如果大多数美国犹太复国主义者都与以色列有这样的联系，以色列与侨民的关系可能会更好。

离别使心靠得更近

2014年7月20日，在以色列与加沙地带边界附近的一个军队部署中，以色列士兵与前来表示支持并为他们加油的正统犹太人跳舞。图片由Getty Images提供

在以色列，许多正统派家庭只能勉强度日，住在狭窄的公寓里，吃得很少，只能乘坐公共交通工具。与此同时，在纽约的蒙西或新泽西州的莱克伍德，即使是那些靠科勒尔助学金生活的家庭(比如:研究生院)也住在舒适的房子里，吃着丰盛多样的饭菜，开着新款的小型货车。

与我交谈过的美国正统派教徒都热爱以色列，从远处欣赏以色列正统派生活的本质，他们一致用浪漫的语言描述以色列。但与此同时，他们都坚持认为，美国人试图长期居住在以色列并不是一个好主意。

我在采访中一遍又一遍地听到“没有什么比以色列地(Eretz Yisorel)相比更圣洁的了”。 “看到人们生活在那里的经历，因为他们如此纯洁和贫穷，为托拉（Torah）牺牲了一切;让我们感受到以色列地的空气——犹太人(灵魂)在家里的感觉。” 

尽管贫穷被视为一种价值，但它总是承认，大多数美国人不太可能真正适应这种生活水平。 

除了物质幸福，我几乎所有的受访者的另一个主要主题是温和:以色列可能是一个美妙的地方——事实上，它可能是一个美妙的地方——但它不是我们的地方。 这太极端了，太分裂了，太违背了美国人的做法。 “(以色列)的文化是强烈的，无论是黑人还是白人，”一名耶希瓦派拉比说。 那里的人“要么非常现代，要么非常右翼”。 在那里很难做到适度。

他和其他许多人将这与美国正统派的生活方式进行了对比。事实上，我的受访者一次又一次地向我展示的是，尽管刻板印象是孤立的，但美国的正统派却深深地感到自己是美国人。

非犹太复国主义者，但亲以色列

当你把“犹太复国主义者”的标签拿掉，清晰地看一看美国的犹太正统派社区，你会发现他们对以色列有着强烈的认同感，在以色列与邻国的冲突中对以色列的支持，以及对以色列土地的热爱。

在哈西德派中，对以色列的公开支持较少，而在一些哈西德派团体中，如萨特玛Satmar，有一种强烈的反犹太复国主义意识。

然而，与我交谈过的大多数哈西德人都保持着务实的中立态度:以色列作为一个犹太国家没有内在价值，但如果这个国家保护犹太人，允许他们过宗教生活，那么它就有价值，而且是一件好事。在某种程度上，它损害了宗教生活，并试图使信仰宗教的犹太人世俗化，这是一股邪恶的力量。

我曾经问过一位哈西德派杂志的出版商，如果以色列这个国家从来没有建立过，是不是会更好?他的回答很坚决。

“我的意思是，我怎么能说这是一件坏事呢?他说。“怎么会有人说，战后给无数难民提供家园的东西，怎么会有头脑正常的人说这是一件坏事?”在以色列的土地上产生的托拉（Torah）和意第绪语比其他任何地方都多。。”

非犹太复国主义者但亲以色列的正统派犹太人找到了一种独特的方法来处理一种深刻的宗教关系，如果不是政治关系的话。

摩西·克拉科夫斯基(Moshe Krakowski)是叶史瓦大学阿兹列利犹太教育与管理研究生院的副教授，并指导阿兹列利犹太教育硕士课程。他研究美国哈瑞迪教育和文化、课程、认知和犹太教育背景下的研究性学习。