赵鼎新丨想要解开人类的“枷锁”，先要理解“社会科学”
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想要解开人类的“枷锁”
先要理解“社会科学”
文：赵鼎新 编：先知书店
赵鼎新：我有两个博士学位，在70年代末一直到1990年的十几年，我一直在做生物学，目前二十多年在做社会学。
所以一直都在想，我现在新的学科和以前老的学科有什么区别？
还有一个我们叫做社会科学的包括社会学、历史学、政治学、人类学，它的科学性在什么地方？
我们研究方法的依据是什么？
年纪越大，我越会考虑这些问题。所以今天和大家分享一下我的一些想法。
社会科学和自然科学到底哪些区别？这些区别从哪儿形成的？这就是我今天讲的议题。
▌什么是社会科学？
首先讲讲我说的社会科学指什么。我在这讲的社会科学是指社会学、人类学、历史学、政治学、经济学、心理学，这些英文称为social sciences的学科，而并不讲文学、艺术这一类humanity sciences的学科。
因为现在社会科学的好多方法都是从自然科学来的，而自然科学又是从哲学当中来的。哲学家对社会现象、对生物现象、对物理现象、对化学现象都进行各式各样的猜测。
中国有金木水火土，古希腊也认为世界是四个元素组成的，它实际上是对化学做一种猜想。
牛顿三大定律的产生给物理学奠定了基础，它不再是哲学了。这对欧洲人震惊非常大！因为欧洲有悠久的宗教传统，认为世界是上帝控制的。
现在人却能通过自己理性来推算！这就是牛顿物理学的胜利，它可以给我们带来一定的对科学的认识。
▌什么是科学？
我简单定义一下，科学就是一种片面的、系统地看问题的方式。科学并不是全面的，科学与对错无关。科学是一种通过控制实验来找到两个因子之间一种确定性的互动关系，并将它们上升为理论。
1.控制实验：控制实验是科学的最高境界。我记得学理科时，老师上课第一件事就是告诉我们，科学的基本方法就是“控制-对照-比较”、“控制-对照-比较”。老师整天跟我们讲这个。慢慢地，时间长了，我们才理解是什么意思。
（控制实验：这是依据研究目的，人为地设置一个特定的非自然状态环境，按一定程序改变某些因素或控制条件，并通过观察和分析两个以上变量的变化过程，以测试其相互关系和变化规律的研究方法。）
2.系统思想：在物理学，力和加速度之间的关系，也是对经典物理学的一个描述。这既是一个机制，又是一个系统。为什么呢？基本上整个经典物理学，尤其是流体力学、光学，甚至电子学，全部可以用这个机制、系统来算。
3.实证主义：任何东西都可以通过观察、控制实验来解决。实证主义思想就产生在物理学。当然，在产生过程中也有波折。
例如光到底是波还是粒，搞来搞去，搞不清楚。最后才确认光是波粒两向性，光既是波，也是粒子。为什么产生“范式”这个概念？因为物理学整个发展，就是观念上的发展。
物理学总是为了解释新的东西进行范式转换。他们认为科学的进步就是这样子的。
当然，不是所有的科学都在这个范畴，只有物理学。当时他们规定，一门科学的最高境界就是控制实验、系统思想、实证主义。别的学科都想学他们的东西。
但是我们人类的研究并不限于物理学的东西。像生物现象，就很难找出一个能统划全部的规律。当然生物学有进化论，但进化论并不能解释每个人、每个物种的行为。
▌生物学的复杂性及其层次
就物理学的话，大的钢体，一直到小的粒子，它都符合牛顿力学。但是在生物学，从基因层次、细胞层次、器官层次、个体层次、种群层次、群落层次，一直到整个生态系统，每一个层次都有自己的规律。
生物学的复杂性在于每个层次背后都有大量的机制。这些机制在逻辑关系上都必须符合进化论。不符合进化论的机制不可能存在的。因为不进化，它就走进死胡同了。
只有人的社会机制是可以违反进化论的。实际上，如果人的这个物种还能存在一千年，我估计是危险的。比如说，进化论有一个机制就是任何物种都不会浪费食物。
为了不浪费食物，甚至爸爸和儿子吃的不一样，甚至幼虫和成虫吃的不一样，甚至种群密度过高的会直接自杀。但这个机制，在人身上不存在。人到处浪费食物、大吃大喝、一塌糊涂。
生物机制是不会违反进化论的。这样一来，生物学虽然没有牛顿定律这种东西，但它有一“阳伞”。这“阳伞”我们把它叫做“覆盖性法则”。“覆盖性法则”就是进化论。
▌社会科学的层次性
社会科学也是多层次的。因为人好多现象是生物基因决定的。比如说，人有讲道理的人，有不讲道理的人。萧伯纳有个至理名言就是“社会总是由不讲道理的人推动的”。
讲道理的人总是改变自己来适应社会结构。他往往是功能主义者，是保守的。但是不讲道理的人，总是改变社会结构来适应自己。
他们往往是革命者。所以个体层面不同的人，对社会的推动力量是完全不一样的。不讲道理不代表不好，这需要有个性的人来组织一个正常的社会。
不同的族群、不同的群体有不同的层次；而不同的国家组织，国际，也是多层次的。
而社会科学的层次在于，每个层次背后也是由大量的机制在起作用。但它与生物学不同，这些机制不需要符合进化论原则。社会科学领域大量的机制都叫“正负反馈机制”。
什么叫“正反馈”呢？就是你火气大，我也火气大；你骂我，我骂得更凶；你揍我一拳，我揍你两拳把你打翻。就是不稳定的。负反馈机制往往就是你骂我几句，你突然就说：“算了、算了，都有道理，我们不吵了。”
西方的国际关系理论中的新现实主义理论，就是一个最典型的正反馈理论。就是说不管什么意识形态的国家，只要你强大了，你就是我的敌人。
一旦相信这个理论，它又有一个“自我预言实现者”机制。也就是说一旦我相信对方是敌人，我就得防备他，制造武器。因为我认为他会打我。
这样子原来实际上不是敌人，但是标志为敌人，结果真成敌人了。这个理论的正确性，完全在它的错误性。你越相信它，它就越正确。我们人类的大量机制都是正负反馈的。
但社会学现象都是多对一的。也就是一个社会学现象，马上会找到几个、十几个，甚至是几十个机制，都能解释这一现象。这在政治学家、社会学家的方法论上叫“过度决定”。就是相当多的机制，它的作用方向是一致的。
比如说，要解释工人为什么不好好干活。你可以用“搭便车”的理论来解释。也就是“三个和尚没水喝”的机制。工厂里好多人“磨洋工”的确是有这个问题。但是也可以用很多别的机制来解释。
这就是社会学的困境。
▌社会、人类、历史，社会科学三大基本逻辑
因为机制可以不符合进化论原则，机制和社会现象不存在一对一关系。这就是人这种动物恶劣的地方。
人是既有本能，又讲策略。人是有脑袋的，会运用自己的意识形态，来认证自己行为正确性。
这是人可怕的地方。因为每个人都觉得自己是好人。人是不可能将心比心的，每个人都认为自己有道理。
这就是社会科学和生物学的唯一区别，就是人的本性。所以做社会科学的难度非常大。
怎么解决这个问题？我们社会科学一般解决方案就是它碎片化，搞分野，用不同的学科来把它们区分开。
比如有的人用社会结构和社会机制来解释社会现象。这些人慢慢就变社会学家了。
一个人为什么读书读得好？社会学家就说因为你爸爸妈妈有钱，把你送到好学校。实际上这是用社会结构来解释你的成功。
第二种人会说，读书很成功主要是因为你在某一个阶段碰到一个高人，经过那个高人的指点后，你完全改变人生的意义。这种人就是人类学家。
人类学家就是发觉人生的意义。人对事物意义性的理解会改变社会结构，改变历史。马克思理论实际是一种对人生、对历史的意义性的理解，但大多数的人都相信它的时候，那对社会影响就非常大。
还有一种呢，比如解释你今天为什么很成功，主要是因为你高中时有一门课失败了。这个失败导致你认为再也不能这样混下去了。
已经发生的事情，通过回溯来找原因，这种逻辑既不是演绎、也不是归纳，叫归溯。这就是人类的第三种逻辑。这是历史学家用的关键逻辑。
搞历史学的基本功就是造个时间表，通过时间表来找关键的转折点。
所以社会学、人类学和历史学这三个基础学科，代表了三个基本的叙事方法。当然，真的社会学家，这三种叙事方法都用。
卢梭说：人生而自由，却无往不在枷锁之中。
那么，人最大的枷锁是什么？
在某种意义上，这个枷锁，正是融合了政治、经济、制度，以及最为复杂的人的“社会”。
而“社会科学”，正是一把打开“枷锁”的钥匙，帮助我们更为清醒地立足当下，并寻求一条通向自由之路。
而洞悉并理解“社会科学”，最为关键的，是先去理解它的底层逻辑思维。
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本文来源：赵鼎新老师某次关于“社会科学”与“自然科学”的讲座，编辑需要有节删，如涉及侵权，请联系我们删除。