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丛日云：西方政治文明
一百多年以来，西方文明中的技术文明、生活方式、文学艺术已经基本上完全为国人所接受，唯有政治文明，也不是全部都不能学，马克思主义就是来自西方的。那么，西方政治文明中，什么东西我们不能学，我们拒绝的是什么？这就需要先搞明白什么是西方政治文明。
可以通过以下六个方面来了解什么是西方政治文明。
1、个人主义：Individualism
2、民主：Democracy
3、宪政：Constitutionalism
4、自由精神：Freedom
5、平等观念：Equality
6、多元主义：Pluralism
一、个人主义：西方政治文明的精髓
个人主义是西方文明的核心价值。
个人主义只有在西方文明中被认为是好的东西。
个人主义是西方文明与其他文明相遇时最主要的价值冲突。即个人主义对整体主义的冲突。
一项对50个国家的分析表明，在个人主义指标方面得分最高的20个国家中，包括除了葡萄牙以外的所有西方国家，外加以色列。
“在西方被视为最重要的价值，在世界范围内最不重要。”
——亨廷顿
在西方被视为正价值的东西，在所有非西方文明中都被视为负价值。
——丛日云
任何文明都要建立一种机制，把个人的本能和欲求压抑住，社会的文明有秩序的生活才是有可能的，否则就没有秩序没有文明可言，每个人都是土匪流氓。西方文明发展出一种文化机制，一方面承认个人的本能和欲求的合法性，另一方面通过文化机制调节，使得文明秩序成为可能。而其他文明却没有实现这一点。当西方文明与其他文明相遇时，就会产生“拆除堤坝”、“释放魔鬼”的效应。
个人主义的内涵：
1、独立的个人是社会的本源和基础。
个人史本源、是基础、是目的，整体（国家）是工具。
整体主义和个人主义，大河水和小河水
2、个人是社会的终极价值。
人是目的
兵马俑，为统治者活，为统治者死。美国总统里根面对兵马俑说：解散！
3、所有人都是独立自由平等的。
个体服从于整体是以不牺牲个人独立自由平等为前提的。
4、个人与他人、社会、国家之间的界限。
私域，群己权界
国的墙、家的墙、个人的墙
个人权利（Rights）与国家权力（Power）关系的三种基本模式：
集权主义、自由主义和无政府主义
5、个人对自己的行为负责，推己及人的利他行为，以个人为基点 的公共道德，个人不独立不自由不平等，就没有责任感。
统治者把人民当孩子，还是当独立的人。
个人主义不是自私自利，Individualism不等于Egoism
6、自制自律的人格，自组织行为，只对抽象的公共权威的服从
——康德
做好事来自内心的绝对命令，良知，对上帝负责。
1、自由平等人权是个人的政治诉求。
2、民主是对个人的尊重。
民主是个人追求权力的合法化。中国古代每个人都想成为皇帝，只有一个人是合法的，其他人都是非法的。民主用点人头的办法代替了砍人头的办法来决定谁当皇帝。
3、宪政是对个人的制度保障。
4、市场经济是对个人经济追求的承认和规范。
5、基督教是个人的灵魂拯救。
6、文学艺术是个性的表现，个人体验、情感、意志、理想等的表现或表达。
7、科学是个人的求知活动（满足好奇心）。
8、生活方式是个人对幸福的追求。
个人主义是西方政治文化的主干，其他都是由此衍生出来的分枝。
个人主义是西方文化成为强势文化的主要原因，它使西方文明能够重新塑造人类文明。
个人主义使西方文明有魅力，创新的思维使其有力量。
西方文明对其他文明的冲击和渗透主要表现在：它瓦解传统的社会纽带，使其社会越来越个体化。
只要社会越来越个体化，自由民主平等就一定会到来。
古希腊的城邦民主（直接民主）
1、背景：小国寡民的城邦（city-state）
古希腊并存着成千的城邦，每个城邦人口数千到数万人，其中公民500——2000人。
典型的城邦由一个城市和周围的地区构成，城市中心有卫城。
2、城邦是公民的自治团体（citizen-state）
城邦居民的基本区分是自由民和奴隶，自由民又分为外邦人和公民，公民内部又分为贵族和平民，全体妇女都没有公民权。
城邦主人是公民，公民是具有特权的身份团体，公民在政治上组织起来实行自治就是城邦。
3、公民身份意味着：
城邦政治的统治者（轮番为治）
城邦土地所有者（只有公民才能拥有土地）
城邦的保卫者（公民兵，奴隶不上战场打仗，只为主人服务和收尸）
4、发达的公共生活
公职津贴、观剧津贴、抽签选举（投票都不公平）
亚里士多德：
伯利克里：
一个不关心政治的人，我们不说他是只关心自己事务的人，而是说他根本就没有事务（或根本就是个废物）。
现代英语傻子（fool）来源于希腊语，意为“不关心公共事务的人”。
5、城邦民主的直接性和狭隘性
直接民主：全体公民以直接到场的方式讨论和决定国家重大事务。
公民是特权团体，公民的封闭性。
少数人民主创造了一种集体统治的方式，为后来全民民主奠定了基础。
罗马共和民主
1、由王政到共和（公元前510年）
2、共和的含义：最高官员民选，限定任期（一年），贵族和人民共同行使权力管理国家。
共和国是人民的事务
——西塞罗
3、混合政体：
执政官（君主制因素）
元老院（贵族制因素）
人民大会（民主制因素）
三种因素相互制约与平衡
中世纪民主
中世纪西方代议制民主，间接民主，封建民主
日耳曼传统：社会共同体是权力的源泉，国王大于每个人，低于共同体。王在法下。源于罗马私法。
民主的基本原则：关涉大家的事要得到大家的同意。
程序设计：以选派代表的方式行使社会的共同权力。
现代民主
特征：
以民族国家为背景（naition-state）
以独立自由平等的个人为基础
政治权利的普遍性和平等性
西方公民权扩大的基本轨迹：贵族—富人（取消等级身份限制）—有产者（降低财产资格）—全体白种男人（取消财产资格）—黑人等少数族群（废除种族限制）—妇女（取消性别限制）
间接民主或代议民主，国家最高决策者由定期公平的、竞争性的选举产生。
“民主是制定决策的制度安排，在这种制度下，掌握最高决策权的人通过竞争性的选举产生”——熊彼特
Goverment of the Poople, by the People, for the People.
民有、民治、民享的政府。——林肯
以法治和对人权的保障相结合（自由主义民主）
以多党制、公民社会、自由媒体（第四种权力）为支撑
现代民主的演变：
17-18世纪革命时代，诞生
19-20世纪初的改革时代，形成
20世纪挑战与危机，稳定与发展
当代世界的民主化浪潮
三、宪政
西方文明独有的现象（民主不是西方文明独有的）。
内涵：通过宪法的形式规范和限制国家权力（Power），保障人民的权利（Rights）。划定国家权力的界限。
为什么只有在西方才能产生？
古希腊罗马的法治传统；
中世纪日耳曼人习惯法传统；
中世纪封建契约传统；
英国普通法传统；
基督教的传统。
其中最关键的因素在于基督教。
基督教是现代西方文明的母体。（蛹——汤因比）
希腊罗马文明通过基督教重新塑造后才产生了现代西方文明。
基督教的贡献：
1、价值观念的革命
2、全新世俗权力结构
超越主义的价值取向，由人到神，超越凡俗的生活和生命的有限性。
基督徒：天国的朝圣客
基督教：期待的团体
基督徒：见证了他们非凡的品格：他们居住在自己的国家，却像外人。对他们而言，异乡即为故土，祖国亦是异邦。他们在肉身之内，但不体贴肉体之事；他们在地上度日，但却是天上的子民；他们遵守世上的法律，但在身后上高过法律的标准；他们之于世界，就像灵魂对于肉体，灵魂在身体之内但不属于肉体；基督徒生活在世上，但不属于这个世界。
孔子曾见一“鹿裘带索，鼓琴而歌”的乐天派，孔子问他为何而乐？他答：能够生而为人、为男人、为长寿之人，就是他的人生三乐，而贫困的处境和死亡的命运都不会使他感到不安。 ——《列子.天瑞》
孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”。
这就是王道的内容，它是现实生活的改善，其水平也不高，只是使人“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱。”。这即使不是人生的全部需求，也是最主要需求的满足。在儒家人生的蓝图里，完全没有天国的位置。一个圣君统治下的衣食富足、国泰民安，就是人类社会最完美的境界。
上帝选民的尊严
对国家权力的不信任和双重忠诚
人的堕落与原罪，国家是对罪的惩罚和补救（对人性恶的遏制）。
我的过不属于这个世界（耶稣）
神圣的王权、世俗的国王
世上有权柄的，人人当顺从之（保罗）
服从上帝而不是服从人（约翰）
人性是自私的，或人性是哟缺陷的。
政府是人性的耻辱。（麦迪逊）
国家是不可避免的祸害。（斯宾诺莎、洪堡）
建立国家是两害相权取其轻。（斯宾诺莎）
权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。（阿克顿）
无赖假设（休谟）
以恶制恶、化恶为善，以权力制约权力、以野心对抗野心。
国家是工具。（洛克）
二元政治与二元权力体系
耶稣：凯撒的归凯撒，上帝的归上帝
神在人间的办事处教会，最后也归个人了。
五、平等
2）人的得救与世俗身份无关。世俗的奴役只涉及肉体，不涉及灵魂。
3）世俗的不平等是上帝的意志，是对人的罪的惩罚与弥补。
文艺复兴：人格平等
现代的平等，发展到各个领域的平等：
法律面前人人平等、政治权利平等、政治权力平等（分享政治权力）、机会均等、结果平等。
1、古希腊：城邦并立
古希腊并存着600--700个小国寡民的城邦。它们对外独立，对内自治，每个城邦顽强地维护其独立，兼并其他城邦和城邦联合的意志非常微弱。
2、古罗马：一国多制、城市自治、国家二分、四帝共治
3、中世纪：政教二元化、封建制度（契约网络）、城市自治、多国并立
4、现代：主权完整、联邦制、地方自治、公民社会、三权分立、多党制
古希腊的多元政体
雅典：元老院、人民大会、五百人议事会、陪审法庭（6千人分10个法庭，余1000人后补）、十将军委员会、行政长官（9人）。
斯巴达：国王（2人）、长老会议（28位长老加2位国王）、公民大会、监察官（5人）。
古罗马多元政体
执政官（2个）、元老院、人民大会（3个）
最高裁判官（1-16人）、监察官（2人）、保民官（2-10人）、营造官（1-4人）、财务官（1-4-10）人。
中世纪混合政体：君主制因素、贵族制因素、民主因素
现代的三权分立与多党制
孟德斯鸠：
1）政治的目的是自由，对自由最大的威胁来自于掌权者滥用权力；
2）一切有权力的人都容易滥用权力；
3）防止权力滥用的唯一办法是用权力制约权力
“没有分权就没有自由”
“三权合一是专制的同义词”
政治是权力的自由市场
“为了王国而同国王战斗”
“国王陛下忠诚的反对派”
合法的、体制化的反对派和政治竞争
多元的宗教
宗教宽容：个人灵魂得救和彼岸命运完全属于个人，人间权威无权对宗教信仰的正确与否作出裁决，它只能由上帝裁决。
政教分离：宗教信仰属于私人事务，国家权力对各种宗教必须保持中立，不得压制或者支持任何一种宗教。
多元的意识形态
思想言论自由的根据：
1）受压制的意见可能是正确的；
2）即使占统治地位的思想全部是正确的，对它的批评和争论也是必要的；
3）双方可能都有部分真理，需要互补。
——约翰.密尔
多元的社会生活
1）人有权按自己的方式生活，只要不影响他人，社会无权干预；
2）个性的充分发展，符合人的本性，体现人的价值；
3）个性充分发展是人类整体生命力的源泉；
4）习俗的专制是人类前进的一个持久的障碍，而个性自由是人类进步唯一可靠和永久的源泉。
——约翰.密尔