钟南山的逻辑怪圈

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就在西安封城、河南遇险、天津深圳告急之际，钟南山再一次成为公众热议的焦点，肇起其“中国群体免疫的目的达到了”言论。

一方面仍在谈虎色变，另一方面却宣称老虎已经被制服，就算你加上一个“在一定意义上”的前缀，谁信？

这是要笑死谁的节奏？

虽然钟南山在几次重大疫情时期的贡献已经广为人知，尤其是在媒体上第一个明确指出“新冠肺炎存在人传人现象”，成为了全民抗疫的转折点。也正因此，84岁的他获得了“共和国勋章”，广州这座城市甚至为其打出“南山风骨国士无双”的旗号。

但是，也必须承认，关于钟南山的争议也一直存在。对于疫情判断和公共防治，大量网民倒向张文宏，认为他更具专业精神和公共情怀。不少吃瓜群众甚至将钟南山与另外一个曾经获得勋章的申老太太相提并论。

钟南山被质疑的有两个方面，一是经济利益是否影响了专业精神，二是政治正确是否压倒了独立判断。

前者比较具体的事情有两个，一个是“1200元的天价挂号费”，一个是涉及多个品种的带货。对“连花清瘟胶囊”和“白云山牌的板蓝根”的强力推荐甚至制造了现象级的哄抢，其带货领域扩大到了空调、牛奶、刺梨等等。有意思的是，只要你在搜索框内键入“带货王”，出现的不是薇娅，不是李佳琦，而是一个院士的大名。

至于后者各人自有判断。所谓是非曲直自有公论，唯一需要的只是时间。

人追求利益本身无可厚非，前提是合理合法。即便不合理，只要法律法规尚没跟上，利用法律法规的空白点或者灰色地带获利，本身也不是绝对不能接受。而且，因为名人身份带来的巨大影响力，促进了法律法规的完善，在客观上倒是一件好事。

作为世俗中人的老魏倒不想过多谈利益方面的事情，利益这个东西杀伤力太大，说话作文容易，真正换位思考一下，绝大多数人恐怕都会身不由己地败给利益。

老魏想说的是逻辑问题。

钟南山被定格赞誉为“南山风骨国士无双”。“国士”者，乃一国之中最有才能、最堪大用也最敢言的人物。“国士无双”更是对知识分子至高无上的评价，再加上“风骨”二字，自然就是完美无瑕的圣人级别了。

众所周知，当下知识分子最广被诟病的恰恰就是精神气质，无论是以天下为己任、虽千万人吾往矣的传统道义精神，还是以人文主义、契约精神、专业主义为核心的现代价值理念，当下都愈发难得一见。

所谓“千人之诺诺，不如一士之谔谔”，“谔谔”者自然是直言不讳的真知灼见，绝非为强权辩解对弱势加霜的思想与言行。

其实没有这些倒也无所谓，对个人而言，拥有这些反而很可能是负资产，是让自己和亲友不安的因素，也是让单位严防死守的对象。

但你不能既做“诺诺”之态又享“谔谔”之名，这个逻辑很简单是不是？

回顾一下2006年发生在钟南山身上的一起抢劫案：有人驾驶摩托车将其手提电脑劫掠而去。钟称电脑中有重要资料。此事经时任省委书记批示后，当地公安高度重视，案件迅速告破。尽管该电脑价值仅为13932元，但两抢匪还是分别被判五年和四年有期徒刑。

对此，钟南山院士最担心的是全国人民误解广州的治安状态，他对记者说：“不能因为我被抢了，有一些市民被抢了，就说广州的公安不行。把正面的都否定了。这不是和抓了几个贪官，就把政府、把党说成是贪污腐败一样荒谬可笑吗？”

这番话足见钟南山院士是个“正能量”的楷模，习惯于从大局出发，维护各方面形象，而不以个人遭遇为评判标

不过，接下来在评点城市底层人员的时候，他的逻辑似乎又不一致了。请看： 

由个体遭遇上升到对官方形象的定位时，他觉得“荒谬可笑”，但同样是由个体遭遇下沉到对“城市流浪人员”的判定时，他又不担心以偏概全从而“荒谬可笑”了，乃至于还呼吁恢复千夫所指的收容遣送制度。

至于“以人为本”让他进一步细分出“以好人为本”还是“以坏人为本”，则分明可以嗅出浓浓的阶级斗争气息，嗅出“良民证”和“道德烙印”的陈腐逻辑来。

更可怕的是，在他的逻辑中，“城市流浪人员”与偷窃和抢劫的人“只有一水之隔”，不难看出，看似义正词严的钟南山，绕了一大圈，其实又回到了中世纪的逻辑基础：既以个人好恶为道德准则，也以职业有无和贵贱为划分依据。

诡异的是，一个中世纪的逻辑基础，却能与“以人为本”这样一个价值观念统一起来并行不悖，确是不能不让人叹为观止的一件事。

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