人,一种生命短暂的生物,却喜欢永恒这个词。
《飞向太空》
“我感激自己没有足够长的寿命去经历莱姆论述的可能的未来世界。”理想家🏷️@反应慢的🐻 这样评论斯坦尼斯瓦夫·莱姆的《技术大全》。
刚刚结束的理想家线上读书会第三期中,我们与300多位理想家一起阅读了这本《技术大全》。
这是一本出版于1964年的未来学论集、“硬核科幻设定总集”、“一部演化领域无所不包的哲学论述大全”……
你大概可以猜到,这不是一本易读的书。不过,大可不必畏难,我们先来看看书中这样几段描述:
电影《黑客帝国》
电影《头号玩家》
电影《盗梦空间》
👩🚀 预言未来
如果有人在今天和你侃侃而谈脑机接口、赛博朋克、虚拟现实,你可能会觉得司空见惯,不足为奇。但想象一下,莱姆70多年前就曾如此大胆地预言“未来”,这些预测正在不断作为“母题”出现在文学、影视作品中,甚至逐渐接近现实。
🏷️ @行一
幻影学,幻影机器,分明是骇客帝国与盗梦空间的原型。
🏷️ @兴仔
人们营造各种感官和精神体验的技术,一通看下来,真的和现在的元宇宙概念非常相似。有趣的是作者还解释了几种识破虚拟世界的办法,比如通过运动让自己分泌汗液和产生肌肉疲劳,又或者关注和对比这个虚假的世界里只有自己知晓的"秘密细节"。
🏷️ @顽童
首先想到哲学上“缸中之脑”这个思想脑洞,通过计算机给大脑输入信号产生幻觉。幻影术也是这样的。想到现在的元宇宙,虽然可以短暂逃离按照自己的想法做事,但终归还是要回到现实,就算在元宇宙里也会是另外一个复制的现实。
Photo by 尘世中一个迷途小书僮
🏷️ @兴仔
作者提到,有没有可能通过改造人类的大脑,造出一个全新的人类形态,又或者通过把人类自身信息化来实现分身或者永生。
这其实是一个哲学范畴的命题了,即便人类所掌握的技术手段能够实现这一点,造出来的复制产物也不再是之前的那个人了。由于人格同一性的问题,一旦一个人分裂出多个分身,那就意味着每个分身都拥有了自己独立的人格,换句话说,曾经的那个人在意志或者人格层面已经死了。个人比较推荐去看看耶鲁大学雪莱教授的《死亡》系列公开课,应该会对书中这段内容的理解有帮助。
🏷️ @舒尹琰
按照书里的意思,尝试画了一个粗糙的反眼睛装置系统运作机制。这本书是科幻作家电影的灵感池嘛,想必最大的价值不仅是提供新的思考视角,还有提供类似装置设计方案。
当然,莱姆的讨论不止于此,还涉及到很多严肃而宏大的命题。比如,智慧生命是宇宙中的罕见现象吗?我们为什么看不到宇宙中其他文明的“奇迹”?比如,以演化的过程来推演,有没有可能“设计”“创造”一个世界?想要“构建”出一个世界需要做哪些事情?比如,如果我们可以复制大脑,是否也就复制了相同的人格?
Note by waterfall
Photo by 马文瑶
Photo by 强哥2022🐯
阅读《技术大全》的过程中,你会惊异于莱姆层出不穷的想象。就像理想家🏷️ @庄表伟总结的:像是在看《生活大爆炸》里那帮物理学家讨论问题。而且只要把一些词汇在脑中替换一下,莱姆的讨论几乎一点都不过时。
小说与电影的哲学阐释有哪些异同?观看这样一部科幻作品,我们为何会感到恐怖又兴奋?讨论之余,我们再度回顾了道长和戴锦华老师在节目中的解读。
电影《飞向太空》海报
“如果海洋在我们做梦时从我们意识里产生客人,也许我们可以将醒着的思想传给它。”——《飞向太空》
启蒙主义的承诺把理性高高地供奉在人类知识的祭坛上,它使人们相信,人们可以认识一切,人们不能,也拒绝承认在这世界上有太多的东西是在人的认知之外的。在这个意义上说,塔可夫斯基极端天才地用电影的语言重述了莱姆的故事。
(《索拉里斯星》)这部书更了不起的是,它引来了无数的诠释:比如说什么叫作意识。一个被虚构出来、被创造出来的人状物,他能够拥有自己的意识吗?如果他有意识了、他能爱人了,那他是个人吗?有人从伦理角度去探讨,也有人从哲学角度来探讨,各种角度你都发现这个小说是解得通的,但又是说不尽的。
——出自音频节目《一千零一夜》第二季,看理想App可收听完整版
在《技术大全》中,我们可以读到莱姆在科学、哲学、文学、艺术诸多领域广泛的兴趣,他旁征博引,天马行空地借用各个学科的理论成果来支撑自己的推想。
例如,他在书中这样评论文学作品中的“魔鬼”形象:“我们可以将‘魔鬼的演化’看成是文学中不断兴起的对人格化的摒弃的过程。住在人的身体里的魔鬼,也就是伊万·卡拉马佐夫一直交谈的对象,是‘剩余’——是意识从内省中直接了解到的东西,被从那种引导着意识但从意识内部又看不到的东西中减掉的结果——的一种人格化的投射。”
或许,仅仅读一本莱姆是不够的,因为他的写作以整个时代的思想为背景,构筑在多种学科领域的交叠碰撞之上。那么,阅读莱姆的我们,又何妨将日常的阅读经验融入其中,一同思考。
🏷️ @小新
个人觉得莱姆在写这本书的时候应该很“爽”,把自己长期以来的心得不吐不快的感觉。当然,这里面也夹杂了很多私货。想理解的话需要对他那个时期的一些科学和技术成就有所了解。有些甚至在现在看来已经不那么“新”了。《费曼物理学讲义》可以考虑看看。
🏷️ @Leezh
仿照阿奎那(《神学大全》)的题目后,莱姆没有直接采纳“质疑——反论——正论——释疑”的经院形式。当然其阐述和论证过程大体上以非形式方式吻合之,在实验形而上学一节中,莱姆对宗教也有尖锐评论。令人注意的是,控制论内容的书籍,其形式反而是不很控制论的。
为了把握莱姆的概念,我往往求助于新学科、新概念与新作品,例如计算机科学的进程、虚拟现实、电子游戏、攻壳机动队等等。我之前认为控制论已经不具备单独的影响力,但并也许这不是因为学科式微,而是按照演化逻辑控制论获得了全新的范式,换言之当下也位于控制论的演化谱系之上。
🏷️ @Logique zhao
哲学上那时候法兰克福学派和媒介批判很流行,那时候有“志气”的学者都在致力于反思批判社会。想了解可以看《理解媒介》《娱乐至死》《消费社会》《景观社会》,进阶难懂一点的是本雅明的《机械复制时代的艺术》,从字里行间对这类问题莱姆都有涉猎,还包括当时的结构主义。莱姆是只狐狸,他有明显的兼收并蓄。当然他有自己的控制论主轴。
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莱姆说:“人,一种生命短暂的生物,却喜欢永恒这个词。”
浩瀚宇宙中,人类有如蜉蝣般渺小,何其微不足道。可奇妙的是,生命如此短暂的人类却从来没有停止过关心宇宙上亿年演化的历史,关心遥不可及的未来。或许这也正是一代代读者为科幻作品着迷的原因。
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