神仙吕洞宾，为牧童写了一首诗，过去了千年，读来仍让人心静
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说起神仙，大家都不会陌生，他们能腾云驾雾、长生不老、还经常下凡到人间来惩恶扬善，所作所为非常令人神往。
很久以前，就经常听到“中国人为啥没有像外国人那样有固定的神明信仰”等类似的问题。
其实不是没有，只是我国神仙太多了，各类神仙也不好混，经常因为各自KPI不达标，被人抛弃改拜别的的神仙了。
没办法，中国神仙的组成相当的复杂和混乱，没有一个完整的神话体系，在时间流传中又不断的融合，所以就出现同一个领域好几个神仙在管，被迫就卷起来了。
中国神仙的组成很大一部分是民间传说的地方神仙，例如著名的八仙，就是比较有代表性的。
八仙，据传皆是凡人悟道成仙，在历史上大多都有原型。韩湘子就是唐代诗人韩愈的侄孙，曹国舅是仁宗曹皇后的弟弟，就连那个被狗咬的吕洞宾，也能在唐朝找到其原型。
吕洞宾，他原名吕岩，号纯阳子，他于唐德宗贞元十四年（公元798年）出生，在懿宗年间还当过县令。
只是唐末社会动荡，百姓生活艰难，吕洞宾也厌倦官场的勾心斗角和尔虞我诈，遂选择放弃了尘世，遁入空门，在中条山的九峰山上修行。
修行时间一长，附近的百姓都知道了山上洞府里有位的吕姓人氏，于是乎便称呼他为吕洞宾。
悟有所成后，吕洞宾下山云游四海，行走江湖，为百姓解除疾病，在乡间惩恶扬善，因此他是所有神仙当中民间传说最多的。
吕洞宾深得世人敬仰的同时，也逐渐被，最终被八仙之一的汉钟离所度化成仙，成为了八仙之一。
除了他的神话传说之外，吕洞宾其实还是一位诗人，《全唐诗》中收录他的诗作200多首，其中不乏经典。
我们今天要讲的，就是其中一首最经典的作品。
《牧童》
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
诗文简译：
青草像一床绿色被子覆盖大地般绵延不绝。牧童的笛声伴随着晚风断断续续传来，悠扬悦耳；黄昏时分，牧童归来，吃饱了饭，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
草野、绿园、笛声、牧童、蓑衣、明月，这些典型的乡村意象，被作者巧妙的排列组合，呈现出了描绘了一幅有声有色，有动有静的农村恬淡水墨画。
“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声”，诗的前两句，作者以周围自然环境为切入点，描绘了美丽的自然景色。
目光所及，青草如地毯般铺满整个大地，一直伸向远方，这是视觉感受。
接着，诗人转向了听觉。微风拂过，当中还夹杂欢声笑语和断断续续的笛声。
一个动词“弄”字，用得十分巧妙，将晚风拟人化了的同时，让整个画面活灵活现起来。
而轻描淡写的数字“六七”和“四五”，突出了田野的宽阔和乡村傍晚的宁寂，让我们从字里行间感受到那生活烟火气息。
虽然只有淡淡着笔的两句，但是读者已经跟随作者视角，在脑海中已经形成了画面。
只是这个画面还缺少点什么。没错，只闻其声，不见其人，笛声悠扬悦耳，那这笛声的出处，又是怎样一番场景。
“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”，跟着作者的目光，我们发现了牧童晚饭吃得很满足，舒服的找一处草地躺着，数星星，看月亮。
傍晚的风非常温柔，一切都很美好，牧童安逸的连蓑衣都没脱。如水的月光铺满了整个大地，也装满了牧童的眼睛。
一个“卧”字，形象生动地刻画出牧童的天真和顽皮。而“月明”则给人以更多的遐想，也使人感到了一种内心的沉静。
整首诗在这里戛然而止，但我们还沉浸在牧童凝望夜空的画面，真是余味无穷！
吕洞宾这首诗，确有唐人风采，诗中有景、景色如画、既有视觉上的感受，也有听觉上的感受，弥漫着生活气息。
牧童恬静与闲适的生活状态，正是诗人内心的向往，故而才能挥笔写就这首经典作品。
无拘无束，逍遥自在，做自己该做的事，这种简单的幸福，何尝不是我们的向往。
只是心在红尘，又有几人真正能够看透世俗名利，做到心无挂碍，自由自在呢？这也许就是我们和吕洞宾的区别吧。
END
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