神仙，相信大家都不会陌生，现实中没有见过，但是在电视中那是经常“见”的。
他们本领高强，法力高深，每当人间有啥不平之事，都会下凡来除妖除魔，简直就是正义的化身。
电视剧中经常演绎的神仙有很多，人们熟知的也很多，例如八仙就是其中代表。
小时候经常守在电视机前看“八仙过海，各显神通。”
八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙，在明代时已经确定是：铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。国人讲究修炼得到成仙，故而这八人最早皆是凡人，大多在历史上都能找到原型的故事。
吕洞宾，原名吕岩，号纯阳子，又字希圣，乃唐德宗贞元十四年（公元798年）降临。早年间他是一位苦读诗书的读书人，后来还凭借自己的努力走上了官场，在懿宗年间任过县令。懿宗是唐末有名的昏君，导致社会矛盾爆发，天下大乱，百姓深陷水深火热之中。身在官场的吕岩，上不能匡扶国家安定，下不能救苍生于水火，又要忍受官场的蝇营狗苟，索性挂冠而去，来到了山中修行。岁月如梭，修行的吕岩时不时下山以自己的能力扶危救困、行侠仗义，使得附近的百姓皆知其名。因他常年住在山中洞府之中，便亲切地称他为“吕洞宾”。吕洞宾的所作所为赢得了世人的敬仰，更让他逐渐成为了神话中的一部分。后来他被锺离权点化，最终正式成为了八仙中的一员。值得一提的是，吕洞宾不仅给世人留下众多传说，而且他还留下了不少诗歌作品，《全唐诗》中竟然收录了他的诗作200余首，产量算是蛮高的，这也给后世增加了一条了解他的道路。吕洞宾的诗歌作品比较经典，比如他给牧童的写的这首诗，就深受好评。
“草铺横野六七里”，翠绿的草儿如同铺开的大地之毯，绵延六七里之广。诗人以草为笔，大地为纸，描绘出了一片无边无际的绿意。那草儿，如同绿色的波涛，翻滚着，蔓延着，直至视线的尽头。
“笛弄晚风三四声”，晚风中，牧童的笛声轻轻摇曳，三四声悠扬，与风共舞。晚风中的笛声，如同天籁之音，与风共舞，与月共鸣。那“弄”字，巧妙地将晚风拟人化，让整个画面都仿佛活了起来。而“六七”与“三四”的数字，不仅勾勒出田野的辽阔，更渲染出乡村傍晚的宁静与和谐。
这两句诗，虽简洁却意蕴深远，让读者仿佛置身于那宁静的乡村，感受着那份恬淡与美好。
在这静谧的画面中，似乎仍有些许未尽之意。诚然，只听得笛声缭绕，却未窥见吹奏之人，这笛声如此悠扬，令人心醉，那么，笛声的源头，又掩映着怎样一幅令人神往的景致？
“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”，跟随着诗人的笔触，我们仿佛看见牧童满足地享用完晚餐，悠然自得地躺卧在草地上，抬头数着繁星，凝望着皎洁的月亮。
夜风轻拂，带着丝丝凉意，却也温柔地抚过每一寸土地，一切都被这宁静与美好所包围。牧童安逸至极，甚至连蓑衣都未曾脱下，任其随风轻轻摇曳。月光如流水般倾泻而下，铺满大地，也溢满了牧童的眼眸，那眼中闪烁着的是对世界的纯真与好奇。
一个“卧”字，犹如画龙点睛，将牧童的天真与顽皮刻画得淋漓尽致。而“月明”二字，更是如诗如画，引发人们无尽的遐想，仿佛能听见内心的宁静在悄然绽放。整首诗在此处达到高潮，却又恰到好处地戛然而止，留给我们无尽的回味与思索。
吕洞宾的这首诗，仿佛一幅流动的乡村水墨画，草野、绿园、笛声、牧童、蓑衣、明月，交织成一幅有声有色、动静相宜的田园诗篇，充满了浓郁的生活气息。牧童那恬静与闲适的生活状态，正是诗人此时那无拘无束、逍遥自在生活状态，因此他才能挥毫泼墨，创作出这首经典之作。心无挂碍、自由自在，就是生命中简单的幸福，人生最好的状态。PS:下面这个宝藏文史号，喜欢的朋友可以加个关注哦！
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