九月十五日敬告新新青年

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108年前的1915年日本提出灭亡中国的“二十一条”！激起爱国民众的愤慨之情！陈独秀（五四运动的总司令，也是党的主要创始人和早期领导人）从日本回国倒袁、改造民众思想，9月在上海创办了《青年杂志》（一年后改名为《新青年》），从此拉开了近代中国第一次思想解放运动新文化运动的序幕。

9月15日，《青年杂志》发表了第一卷一号，《敬告青年》一文是《青年杂志》的发刊词。《敬告青年》这篇文章表达了陈独秀反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望，在文中，陈独秀阐明了当代中国的新青年应该具备的六个标准：

自主的而非奴隶的。进步的而非保守的。

进取的而非退隐的。世界的而非锁国的。

实利的而非虚文的。科学的而非想象的。

这是陈独秀要发动新文化运动的宣言书！新文化运动唤醒了一代青年。

六条标准总的来说就是科学与民主。要造就一代新青年，唯有用科学和民主并重。科学和民主就是检验政治，法律，伦理，学术，以及社会风俗和人们日常生活一言一行的准绳。凡是违反科学与民主的，哪怕是祖宗之遗留，圣贤之垂教，社会之崇尚，皆不值得提倡。

青年时期的毛主席觉得应该加上一点：健壮的而非体弱的。

《青年杂志》着眼于青年群体，宗旨在改造青年一代的国民性。《敬告青年》中陈独秀所说的“新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。”是借用生物学中生物细胞新陈代谢的自然规律，来解释一个国家人民的思想也是需要不断地推陈出新的。

青年，作为这个世界最有生命力的群体，就像是构建一个民族、国家、乃至世界血肉的细胞，是新陈代谢的主体。这就是为何陈独秀先生创办《青年杂志》，并在其发刊词中直接鲜明地向青年提出“六义”，以勉励、鼓舞青年。

《敬告青年》中，陈独秀提出了一个对比，即为“陈腐朽败”和“新鲜活泼”。青年人是新鲜活泼的，富有创造力想象力的！

青年人要排除陈腐朽败的思想及坏习惯，才能保持新鲜活泼，不被陈腐朽败的思想所传染！从当今时代的角度再来看百余年前陈独秀的观点，依然受用。

中国进入第二个百年奋斗的历史，我们所提倡的各个方面、各种领域的创新，离不开我们以先进的思想武装自己，不断注入新鲜血液，这不正是陈独秀同志所说的社会的“新陈代谢”吗？

一、自主的而非奴隶的。1915年，中国仍处于半殖民半封建社会，国家要想独立，人民必须先独立。奴隶思想是非自主的、无个人独立平等人格的，陈独秀同志之所以把“自主的而非奴隶的”这一标准放在首位，是因为自主是一切的前提，不论是做任何事情，没有独立的思想、独立的人格，一切事情都将听命与他人，没有任何意义。（当然也要辩证去看待和听取别人的意见）。

这是一种自我激励！不要被他人的意见和评价所左右，坚定地坚持自己的信念和想法；是一种自信心！坚定地相信自己，勇敢地走出自己的路，不被他人的嘲笑和质疑所影响；是一种自律！是坚定地把握自己的未来，把自己的人生掌握在自己的手中，不让自己受到他人的控制；更是一种精神！

拒绝屈从于外界压力，不被外界条件所束缚，也不被外界观点所左右，勇敢地追求自己的理想和目标。

新新青年，最首要的就是摆脱思想和身体的奴隶状态。要会独立思考，不盲目跟风，据自身的知识认知和见解客观的去分析事情，勇敢表达自我的观点，追求自由和独立平等的人格。

自我主动的去学习或做点有意义的事情，而不是被别人逼迫着的。学会自我管理，掌控自己的情绪和行动。不沉迷于游戏，黄赌毒等。我们住在这浮躁的社会，金钱的世界，没有批评的精神就很容易做他人的奴隶！很容易被工资所奴役！掉入资本消费主义的陷阱！国家的文化和科技更要独立自主！

二、进步的而非保守的。严复在《天演论》中就曾以“物竞天择，适者生存”的观点及西方的进化论来鼓吹变法。就地球、宇宙而言，无一不是在不断演进的过程中，人类诚然也在不断的进化、进步之中。

然一个国家、一个民族，不适合世界的，终将消亡。古巴比伦，文明之发达、国家之繁盛，终因不能善变与时俱进而消失在人类演进的历史上。

时代在不断的发展变化，而我们的文化和科技却不能日新月异，不断创新，紧跟时代发展的潮流，落后腐朽，那它存在的意义何在，文化和科技的发展跟不上时代的变革，那我们只能被世界淘汰。

陈独秀同志告诫青年要进步而非保守，是不忍看到我们国家、民族因保守而被时代、被世界淘汰。进步是思想的进步，是青年的进步，青年进步了，我们国家才能进步，世界也会进步。

三、进取的而非退隐的。陈独秀同志希望青年的进取，是行动的进取。这个进取是积极的，是冒险的，是充满勇气的，是一息尚存、无守退安隐之余地的。

陈独秀指出，隐退为弱者不适竞争之现象。青年有足够的勇气和力量冒险苦斗，有足够的能力去战胜恶势力，而不被恶势力所征服。青年应当积极入世，而不做“退隐山林”的“高人”。退隐之人向好的地方而言可称作文人雅士，可往不好的地方来想，也可称之为逃避现实、消极的，可现在生逢乱世，怎能放任逃避。

在论述该观点时，他提出希望青年成为像哥伦布等这样积极入世、敢于冒险的人，而非如巢父、许由一般洁身隐退、与世隔绝的人。敢于探索，与恶势力作斗争，为阶级谋复兴，为民族谋希望，为世界谋和平！

四、世界的而非锁国的。中国人民因清朝时长期闭关锁国之策，逐渐与世界脱节、落后于世界，以不能同往日“古之所谓绝国”而语。而自中国通海以来，更是割地赔款、国力萧条。

当今国际形势牵一发而动全身，即便强大的国家也都不能漠视外交，吸收借鉴别国的制度经验已经成为大势所趋，若仍旧闭门造车，即便造出来了也并不一定适应社会发展变化和当今世界的形势。

一个国家不论如何的富强、一个民族不论如何的繁荣，都不能离开世界而发展。世界各国政治制度不尽相同，但是要想避免民族危机的国家，他们所遵循的原则精神是趋于一致的，是世界潮流之所及，不可违逆的。国家顺世界之潮流者，本质上是国民顺世界之潮流。希望青年能够放眼世界，学习世界的知识和技术、顺应世界的潮流。而当今世界的潮流，无疑就是共产主义！

五、实利的而非虚文的。所谓实利是指实际的、现实的、有利的。与之相对应的对个人、社会无利的、背道而驰的，则为虚文。自周、汉两代以来，崇尚的儒家思想、纲常礼教等不切实际、无益于社会的事物，皆为诳人之事。

不切于实用的东西，虽为金玉、富丽堂皇的，不如败絮粪土。欧洲倡导实验哲学，一切事情皆从生活出发，和实际接轨，而我国却有人就倡导礼义忠孝等一些虚妄之言，而并不着眼于生活实际，即使说的再好，也救不了国人。希望青年重视实际而看淡虚利，做有利于个人、有利于社会、有利于阶级、有利于世界的实利之事，而非毫无意义的虚文之事。

六、科学的而非想象的。陈独秀同志认为，科学的，是综合客观事实的现象，而不是超脱于客观现象；想象的，超脱于客观现象，凭空捏造。当时的国人，有想象而无科学，人民所崇尚的宗教美文之类，皆在想象的范畴。士、农、工者不知科学，就要依托于外国，商人、医生护士不知科学，就没有未来的胜算、不知菌毒传染。

国人想摆脱愚昧，就必须去相信科学，尊理性而非凭空想象，当今青年应当破除迷信，依仗科学根除无常识的思维、无理由的信仰，去做科学去实践！而不是靠想象救国，通过科学认识自然的规律，从而改造社会和自然。除此之外，陈独秀同志提到的西方民族的先进性还在于科学与人权并重，这也恰恰反映出陈独秀同志对“民主”、“科学”的强烈诉求与愿望。

（毛泽东同志认为）七、健壮的而非体弱的。一个人应该是健康而强壮的，不是身体非常虚弱的，这句话描写了一个非常健康的人的形象。我们每一个人都需要经常锻炼身体，拥有健康的饮食，和规律的作息时间，增强人民体质，这样才能有一个健康的身体，才能够好好的学习工作和生活，如果身体病弱，那就无法正常的生活，幸福就无从谈起。生命在于运动，流水不腐也是同理！身体是革命的本钱！

《敬告青年》一文是《青年杂志》纲领性的文章，是新文化运动的宣传书。时至今日，这篇文章依然受用于我们。今天读此文章，虽有很多生僻难理解的地方，但我们仍能从中获得启发与收获。

正如陈独秀同志所言：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也”，我们正处于人生朝气蓬勃之时期，更要利用好这人生宝贵时期。

《敬告青年》寄托了百年前先生对中国之青年的希望，所有觉悟，思想启蒙，归根结底，就是思想的觉悟，道德理念的觉悟，这最后的觉悟，说到底，就是人的觉悟！这最后的觉悟，就是要换脑子！要找到世界上最先进的思想，来武装我们的人民，来塑造新一代的青年。借鲁迅先生的一句话：愿中国青年摆脱冷气，只是向上走。

当下认为时代的新新青年的七条标准为：

自主自律的而非奴隶慵懒的，进步创新的而非保守陈旧的

积极进取的而非消极退隐的，世界团结的而非锁国分裂的

实利淡泊的而非虚文功利的，科学辩证的而非想象偏激的，

健壮健康的而非体弱多病的。

给各位新新青年们的寄语：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”——毛泽东

吾辈青年，应不负时代，继续前行！为共产主义、解放全人类奋斗终身！

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