论藏锋（马列视角）
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藏锋首先是书法中的一个概念。它与露锋相对立。藏锋用笔鲁钝，笔画稳重踏实。露锋险劲挺拔，但笔画容易浮漂。在很多书法大家的作品中，往往二者都会使用。二者的合用可以使作品达到一种典雅美观，花团锦簇的效果。所以说二者既对立，又统一。
其次，藏锋也是一种立身立言的模式。它不能脱离社会关系，而是作为一个技巧，用于增强社会联系。
人生在世，岁月倥偬。我们会逐渐明白一个道理。那就是你对别人如何，别人就对你如何。你锋芒毕露，别人也会对你刀剑相加。你直率，别人可不一定直率。因为你可能触动了对方的面子。碰见冤家会利用这点。正所谓祸从口出。
《周易》是我国古代很伟大的一本著作。被称作群经之首。它就教导了我们很多藏锋的道理。我们不妨举几个例子。
初九：潜龙勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
文言曰：初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。
我们翻译一下文言。
孔子说：“潜龙勿用”是具有龙的品德而隐藏起来的人啊。这种人不会因世俗的影响而改变自己，不去争逐世俗的功名；归隐而不因清贫而苦闷，也不因无官无禄而苦闷；做自己愿意做的事，不做违反自己意愿的事，坚定自己的志向而不动摇，这就是潜龙啊。
点评：可以看见潜龙并不是委曲求全，而是通过隐匿自己来等候时机。这也正是孟子所说的穷则独善其身吧。
上九：亢龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。文言曰：上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
点评：事物总是会走向自己的反面。阴阳互生，过盈则亏。这告诫我们做人要藏锋，宜当持满戒盈，居高思危。不可欺人太甚，张扬跋扈。文言是说我们不可盲动，要等条件成熟再做事。
用九：见群龙无首，吉。
象曰：用九，天德不可为首也。
点评：象所说是告诫我们，做首领的一定不能事事彰显自己。要让自己的团队每个人都能各尽其职。就好像没有首领一样。这才是成功圆满的。这显然是一种扁平化管理的思想，和共产主义理想不谋而合。
六四：括囊，无咎无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
文言曰：天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：“括囊；无咎，无誉。”盖言谨也。
点评：为了免遭猜忌谗谤，要像囊袋扎口一样勿言勿动，非如此不能逃祸。恶不可为，善也不可为。恶不为则无咎，善不为则无誉。既没有过失，也没有荣誉，这便是免祸之道。
没有人喜欢别人贬低自己。只不过每个人的心理承受能力不一样。有的人不在意自己被人贬低，只要自己远离对方就好；有的人就比较在意名誉，不能接受别人的批评。伺机寻求报复。对于这种人，藏锋可以免去很多事端。
从马列主义的角度看，事事“藏锋”，原则“藏锋”，以求规划阴谋，背后捅刀，人前无事，人后搞事，是封建社会的余毒。它构成了一个人人谨小慎微，追名逐利的生产关系。不利于社会生产力的发展和思想的解放。但另一角度看，这也是人的社会性的体现，不可能完全消除，但可以尽可能地减少其影响。而当下，我们理应怀揣露锋的理想，靠着藏锋的方法（当然，这种藏锋不是沾染了封建价值观的藏锋），建设我们社会主义的祖国。
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