论藏锋(马列视角)
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藏锋首先是书法中的一个概念。它与露锋相对立。藏锋用笔鲁钝,笔画稳重踏实。露锋险劲挺拔,但笔画容易浮漂。在很多书法大家的作品中,往往二者都会使用。二者的合用可以使作品达到一种典雅美观,花团锦簇的效果。所以说二者既对立,又统一。
其次,藏锋也是一种立身立言的模式。它不能脱离社会关系,而是作为一个技巧,用于增强社会联系。
人生在世,岁月倥偬。我们会逐渐明白一个道理。那就是你对别人如何,别人就对你如何。你锋芒毕露,别人也会对你刀剑相加。你直率,别人可不一定直率。因为你可能触动了对方的面子。碰见冤家会利用这点。正所谓祸从口出。
《周易》是我国古代很伟大的一本著作。被称作群经之首。它就教导了我们很多藏锋的道理。我们不妨举几个例子。
初九:潜龙勿用。
象曰:潜龙勿用,阳在下也。
文言曰:初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,潜龙也。
我们翻译一下文言。
孔子说:“潜龙勿用”是具有龙的品德而隐藏起来的人啊。这种人不会因世俗的影响而改变自己,不去争逐世俗的功名;归隐而不因清贫而苦闷,也不因无官无禄而苦闷;做自己愿意做的事,不做违反自己意愿的事,坚定自己的志向而不动摇,这就是潜龙啊。
点评:可以看见潜龙并不是委曲求全,而是通过隐匿自己来等候时机。这也正是孟子所说的穷则独善其身吧。
上九:亢龙有悔。
象曰:亢龙有悔,盈不可久也。文言曰:上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”
点评:事物总是会走向自己的反面。阴阳互生,过盈则亏。这告诫我们做人要藏锋,宜当持满戒盈,居高思危。不可欺人太甚,张扬跋扈。文言是说我们不可盲动,要等条件成熟再做事。
用九:见群龙无首,吉。
象曰:用九,天德不可为首也。
点评:象所说是告诫我们,做首领的一定不能事事彰显自己。要让自己的团队每个人都能各尽其职。就好像没有首领一样。这才是成功圆满的。这显然是一种扁平化管理的思想,和共产主义理想不谋而合。
六四:括囊,无咎无誉。
象曰:括囊无咎,慎不害也。
文言曰:天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:“括囊;无咎,无誉。”盖言谨也。
点评:为了免遭猜忌谗谤,要像囊袋扎口一样勿言勿动,非如此不能逃祸。恶不可为,善也不可为。恶不为则无咎,善不为则无誉。既没有过失,也没有荣誉,这便是免祸之道。
没有人喜欢别人贬低自己。只不过每个人的心理承受能力不一样。有的人不在意自己被人贬低,只要自己远离对方就好;有的人就比较在意名誉,不能接受别人的批评。伺机寻求报复。对于这种人,藏锋可以免去很多事端。
从马列主义的角度看,事事“藏锋”,原则“藏锋”,以求规划阴谋,背后捅刀,人前无事,人后搞事,是封建社会的余毒。它构成了一个人人谨小慎微,追名逐利的生产关系。不利于社会生产力的发展和思想的解放。但另一角度看,这也是人的社会性的体现,不可能完全消除,但可以尽可能地减少其影响。而当下,我们理应怀揣露锋的理想,靠着藏锋的方法(当然,这种藏锋不是沾染了封建价值观的藏锋),建设我们社会主义的祖国。
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