汉服圈内斗若此，焉能复兴
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不久之前，社交平台上关于仙服与汉服分家的事件，热议非常。简单来看，只是小众汉服圈的内部矛盾。在事件发酵的前几天，汉服圈内其实就已经能够看到很多关于仙汉分家的讨论，事件起因我们暂且不深究，仅从局面上来看，确实是撕得比较难看的。万万没想到，同坑姐妹竟不能做到“一别两宽，各生欢喜”，不得不说是一件非常遗憾的事情。
但其实如果我们跳出汉服这个小圈子，来审视他们的某些行为，近乎可以用荒谬来形容，我一个入坑十年的汉文化爱好者，都完全无法为现在的汉服圈辩白。
从表面上来看，这次仙服和汉服的分家是由形制考据引发的。一方面仙服团体认为她们的服饰是从汉服衍生来的包含汉元素的服饰体系，不需要依照古汉服形制；另一方面汉服团体（特指汉服考据派）认为汉服必须是严格按照文物或史料的形制复原，不得逾越。两边互不相让，矛盾日积月累，加之深层次的的利益团体推波助澜，演变成了今日的闹剧。
那么，问题是汉服有必要严格考据形制吗？我认为是可以兼容并包的。执意要求完全按照形制穿衣的人，其实可能并不了解汉服圈是怎么回事。
如果我们尝试从各种渠道了解汉服的信息，都可以轻易地得知汉服指的是汉民族传统服饰，但是如果把这个概念照搬到汉服圈，是不成立的。
汉服圈的汉服，实际上并不等价于汉民族传统服饰。汉服圈的汉服是有选择性穿戴的，简单来说就是穿贵不穿贱，穿仙不穿土，穿古装不穿现代。有些人可能会有疑惑了，汉服圈不是说汉服断绝传承了才要复兴的吗？
这里需要科普一个概念，汉族有八大民系，根据不同的划分方法细节上略有不同，但是总体上可以分为客家、江右、闽海、北方（可细分，不是指北方人）、湖湘（湘楚）、晋绥、粤海（广府）和吴越（江浙或江南）这八类。
而很多民系实际上保留有传承下来的汉民族传统服饰，比如大家相对熟悉的老羊皮袄，我想没人能否认它是传承至今的汉民族传统服饰吧，但它在汉服圈几乎是隐形的。如果大家觉得老羊皮袄是特例，我再举一个例子，客家蓝衫；它作为汉族客家人的文化象征之一，我混圈十年间，只见过两个非客家的小姐姐穿过。
至于穿贵不穿贱就更容易理解了，很多汉服考据派讲所谓形制、礼制，讲不能混搭。但问题是，以如今汉服圈现状来看，穿着“雍容华贵”或“仙气飘飘”的汉服小姐姐们，绝大多数是逾制的。古代对于衣着品级有着极其严格的规范，实话实说，以我等平民百姓，在古代穿不上规格那么高的衣服，古代大多数人穿的是粗布麻衣。而现今汉服圈，穿的主要是过去大户人家的装束，甚至大部分是权贵才能穿的服饰。
这就非常耐人寻味了，我们不妨大胆推断，其实他们中很大一部分并不是要复兴汉服，只是想穿好看衣服而已。
换个角度讲，就我多年汉服圈混迹的经验来看，大部分经常撕形制的，汉文化水平其实并不高。最起码的诗词歌赋都捡不起多少，反倒对各朝形制如数家珍，有时候我就想，这算不算本末倒置呢。
而这次仙服与汉服的分家，和汉服圈对于形制的严苛要求密不可分。一部分要走，一部分往外推，分家在所难免。虽然说分家与否我也并不在意，但这个互撕局面是真的太难看了，网络上甚至出现了一些售卖仙女服的商家名单供萌新参考；直说拒绝萌新入圈得了，一不小心买错了还得接受一轮“精神洗礼”，长此以往，圈子会越来越小，也会必然会走向奇葩。
穿个衣服还要先做一番功课，若是“穿得不对”了，走大街上都可能有人过来找你麻烦。这样的风气，对于新人而言，当真是过于不友好了。况且，所谓穿得对不对，也并不一定是看客观事实，而是取决于遇到了哪个流派、甚至哪个店家的粉丝，能够自行定义汉服形制的商家在汉服圈里并不在少数。
刚才我也说了，这背后有利益团体推波助澜，而这利益团队指的其实就是这些汉服商家。不闹分家怎么抢占市场份额呢，大多数商家并不在乎汉文化发展，只要常客更有凝聚力就行了，撕一撕还有助于内部团结。互联网的撕法大家也都了解，两派互撕绝少有一方劝服一方的，到头来两方都会更加坚定自己的立场。若有一方占了上风，便会获得一分胜了的幻觉，而下风的一方呢，则觉得自己受了莫大的委屈，也不愿再与对方正常交流了。
要我看，本来汉服就是个小圈子，难得最近有了些起色，一下子有些人就以为春天到了，得意之际忘了形，被商家利用也浑然不觉，反倒沾沾自喜，也是奇观。况且别说什么考据派、仙服派，最后还不都是秀衣派。
所以说，本就小众的圈子非要弄出点动静，汉文化兼容并包的内涵是一丝都没学到，复兴尚未成功就已经开始排除异己，若如此内斗下去，所谓华夏复兴、衣冠先行，最后怕是衣冠拖了后腿啊。
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