【编按】：本文为身体艺术家Myra Chu在大疫来袭之时，隐居山中三年写成的散文式修行记录。收录于她《山居身体修行笔记》系列文集，现独家发布，以飨读者。第一篇请见：山居身体笔记 | 身证体悟 万物有灵。愿文字所承载的能量，润泽同质的心灵。祝福众生平安无虞，大地生机常在。
山花绽放/作者摄
山居身體修行筆記Ⅱ
聽四季流轉，看鶯飛草長。安住於太平洋東岸林中阿蘭若處，已有三載。阿蘭若，佛語，原意即森林，寂靜處、遠離處。遠離塵囂，萬籟俱寂。雖言靜在心而不在境，然真正剝落一切喧鬧俗事，不得不仰天俯地直面真我，所感知到的，非塵世可比。「誤落塵網中，一去三十年」，陶淵明當年歸隱山林寫下此句，頗有些捶胸頓足的悔意。少時讀來無有共鳴，直至自己也算經過了悠然見南山的境地，才感嘆與他乃隔世知音。鹿駒山沒有陶潛的菊、豆苗與東籬，卻有許多千年相續不曾滅絕的飛鳥。夜晚的密林自是貓頭鷹的天下，而白天這些大眼睛的傢伙不知何處酣睡時，山中各式體形、顏色的鳥兒欣悅鳴叫，終日不停。雖解讀不出意思，卻能從鳴聲的音調、節奏、頻率里體會出它們一日的悲喜。曾經從未觀察過這些再尋常不過的鳥兒，只見過籠中鳥，那是完全不同的另一種生命：不必擔心食物、敵人與季節冷暖，卻是以犧牲了自由為代價而換取。沒有自由便沒有勇敢，不曾歷經首次振翅躍下懸崖的悸動，領略千百多花綻開的盛況，及月華初始霧籠山巒時的大美無言。久在樊籠里，復得返自然。然有勇氣掙脫牢籠者，又有幾人？山中之鳥，為數最多者，大概屬北美火雞。若不是親見它們在林子里飛上躥下，也一直以為它們只是馴養來端上餐桌的肉禽而已。壬寅年春盛的一日，慣常在松下練功，遠處瞥見幾只火雞在集體開屏，立定許久，一動不動。湊近看才笑出了聲，原來是誤入了大型火雞俊男求偶表演現場。幾只雌的在草地裡啄食，看樣子十分冷淡，根本不予理睬，雄的倒也不逼近，只認真地展示著他們的黑金閃彩花羽，如巧奪天工的美麗折扇。火鸡求偶现场
大部分鳥類都是以雄性為美，每到交配時節，便要使勁展現自己的俊美絢麗，以求得美人芳心。相較之下，雌性則顯得平實無奇，色彩暗淡，沒有華麗的大羽毛和不可思議的展翅之姿。倒也因此落得清閒自在，且看那群好看又心急的傻小子，如何登台演出而已。眼前那幾只雄的，眼看著人體模特這招不管用，便開始秀起優美舞姿來。我觀察了很久這種舞步，前行幾步、靠近對方、忽然立定、接著一下狠狠踏地，振得尾羽抖動、塵土飛揚。這火雞舞步頗有些西班牙鬥牛和探戈的味道，可惜這場演出如此精彩，也沒收穫雌火雞們的垂青。反倒便宜了我這個免費觀演的異類，偷偷向火雞先生們，求取了些舞蹈真經。然而在我看不見的地方，一定有某場演出獲得了成功——舊年夏季，橡樹林中突然來了一隊小火雞，大概是看中了這兒的風水，住了下來。它們總是排著隊陣活動，早出晚歸，來來回回多次以後，發現了它們的奇妙規律：隊陣中共有11只，不論去哪，從不掉隊。每日清晨第一縷陽光射在橡樹林中時，會準時看見它們向南出發，開啓一天的活動，日落時分又准點向北回來。每日歸來的時間，是精確到分鐘的一致。而早晚兩次經過窗前的間隔，一分不差，剛好十二小時。這是比鬧鐘還要准啊。實在驚嘆於這些生靈們對時間的感知與運用，比粗鄙的人類靈敏太多。而當下一個春季，小火雞們長大，大概也要開始跟著爸爸學習舞步與表演藝術，在這鹿駒山中，以草地為舞台，上演一場又一場的郎艷獨絕。當人們在秋天，以感恩之名歡度節日而啃食這些生命時，會瞭解它們在這山林間留存下的美麗嗎？當我們看一隻火雞，是只看到了它的肉體，它的實用與食用性，還是看到了其本質生命，和那為了繁衍生息而行藝術之美的旺盛生命力？當我們看一棵樹的時候，是看見了什麼？看一朵花，又是看見了什麼？智性上看見，與以心相見，究竟有何分別？野花穿栏生长
冬季是雨季，眾鳥歸林，野鹿蟄伏，人也只在家中獨臥，甚少出門。偶然碰見雨停，出門看看，見滿園皆開滿了形態似是白梅的花。遙知不是雪，為有暗香來。這不就是詠了千年的古梅嗎？頓時竟也思鄉情切起來。細究才知，這是另一種植物，叫豆梨，雖與白梅形似，卻無香味，更不如其堅韌高潔。繁花落地已成霜，看著枝頭的幾朵，只當是安慰了遊子的心。卻不知怎的想起王陽明的看花論：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。」是啊，不論白梅或豆梨，我見它所折射的思情才是它於我的意義。若我未曾出門，這滿園滿地的純白又是為何而存在？「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。」陽明所謂心學，與佛理甚為相通。都教人反身以誠，以心求悟。否則即便讀書破萬卷，也不過是障礙在諸多框架與知見之中。真理，終究不是語言與智識能夠抵達。云在青天水在瓶
無身受者，必無感同。因而「養神先養身，煉心亦練體」。山居期間，每日練功修習幾無間斷，許多體悟思考，便是在練功時剎那領會。在松樹道場，行站樁功法，由身體的全然放鬆，體會頭腦的逐步寧靜，心念一點點放下，只看見眼前山巒之上飄動的朵朵白雲。站樁，我是跟樹學的，不從師不從眾，自然是最好的老師。百歲松千歲杉，松樹甚是堅韌，長到一百歲是極易之事。只要沒有人為的破壞，即使環境再嚴苛，它們也有生存的辦法。根系深長，直插地心，每一層枝葉都保持著全方位的平衡，上頂天，下立地，樹幹中正，與自然交換氧氣。松下站立，站到心緒平靜萬念俱息之時，會覺已與它融為一體。想起唐代李翱松下悟道的軼事：練得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無余說，雲在青天水在瓶。說的是李翱登門拜訪藥山禪師，問何為道。禪師也不開口，只伸出手指，先指了指天，又指了指地上的瓶。天上雲是道，瓶中水也是道，道無處不在啊。李翱頓時覺得「暗室已明，疑冰頓泮」，當即拿出紙筆，留下了這首千古名詩。這瓶是遊戲規則，思維智性，世道人心。而水則是人之自性本心。在瓶中自然為水，然而升騰為雲，隨風而化，自在無形，亦為水。實在是極致不同的兩重天地。人類社會發展至今，自認為科技已是高度發達，可以掌控世界進軍宇宙，然人心卻愈加躁動迷茫，不知前路何方。如若有一秒，哪怕只是一秒，剝離一己之角色身份：學生，老師，企業家，藝術家，打工者，人妻，人子…..剝離所有過往堆積形成的經驗判斷與思維習性，剝離「我以為」的自負和傲慢，會發覺一雙內在的眼睛，正在徐徐睜開。那是一雙「不知道」的眼睛，一雙清淨的眼睛，一雙孩子的眼睛。世界如杯水沉沙，靜極自澄，真實本性躍然眼前。息者，自心也。以心觀照，如其所是。沒有了遊戲規則，沒有了編程設定，只余此身此刻此心，悠然屹立，猶如立於虛空遼闊的廣大宇宙。月华晚霞
如日之升，如月之恆。「擊鼓之後，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫作月亮」，海子的詩是暗夜的序曲。月華初上，似輕煙籠罩山谷。夜間行禪如儀，以身證道。覺察，接受，放下，每一步，都是一念之息。當念頭存在，我便不在。念頭消散，心無所縛，真我本性才緩緩浮現，悠然眼前。行至山林深處，抬頭望天，此刻浮雲散去，眾星閃耀，月明靜潔，照見海岸山谷一片澄瑩。「雲散碧空山色靜，慧歸禪定月輪孤」。一百年前，心理學家卡爾·榮格在歐洲大陸傳播東方哲理，特別引述《慧命經》中此句，以畢生研究的嘔心瀝血，盛贊此為他所希冀的超越之境。意識完全由塵世抽離，歸於紛繁世界之外，念頭無論好壞多少，都終散去，只留碧空無垠，靜極無聲。唯一輪明月懸於其上，安定祥和，閃耀智慧的微光。「心定而能慧，心寂而能感，心靜而能知。」智慧是什麼？又感知到了什麼？在無數個碧空孤月的夜晚，步步皆禪，行走往返的時刻，並不覺知曉了什麼，只感到一片空靈。月華之下，萬物溫柔地披上紗衣，彼此間心照不宣，仿若流淌著深深的情意。永不枯竭的源頭之愛，似海之深，輕撫萬物。祂從不張揚，潤物無聲。也只有在這樣的夜晚，萬籟俱寂，才無意間被一顆清淨安寧的心，徜徉其中，靈識感通，悄然發現了這個巨大的秘密。
本文完
（节选自《山居身体笔记》系列文集，未完待续）
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