【编按】：
今年三月，是诗人海子六十冥诞与离世三十五周年纪念。大疫之前的二零一九年，时逢诗人三十周年祭，旅美艺术家Myra Chu受邀前往海子故里，带领素人舞者创作了身体艺术作品：《太阳挽歌——给海子的舞蹈祭礼》。五年后的此刻，我们首次发布这场珍贵演出的摄影纪录，与诸君共享，是为对诗人的纪念，及对艺术赤诚之心的确认与彰显。
诗人海子（查海生）1964.3.24—1989.3.26
这位诗人来自深厚而贫瘠的大地。他和大地上的村庄、周围绵延的麦地和稻田血肉相通。他眷恋土地，眷恋土地内部生养万物茁壮不息的力量。写作了大量包含土地元素的长短诗作。一九八七年，海子在《诗学：一份提纲》中写：“由于丧失了土地，这些现代的漂泊无依的灵魂必须寻找一种代替品——那就是欲望，肤浅的欲望。大地本身恢弘的生命力只能用欲望来代替和指称，可见我们已经丧失了多少东西。”他短暂绚烂的一生都在诠释某种生命力，某种三十余年来久经忽视和轻视的原始生命力，来自土地，来自地心。他的诞生与死亡皆与土地有关。尤其是他出生的土地——安徽怀宁高河镇查湾村，那里有一片湿润的稻田。歌德曾说：“你想了解一个作家吗？那就应该到作家的故乡去看看。”二零一九年，在海子离世三十周年纪念时，旅美艺术家Myra Chu召集素人舞者，给予身体训练。并于当年三月底诗人祭日前夕，来到安徽怀宁海子故居，在诗人生长的地方，创作并演出了作品《太阳挽歌——给海子的舞蹈祭礼》。
作品简介
《太阳挽歌》—给海子的舞蹈祭礼
Elegy of the Sun: A Dancing Ritual for Haizi
艺术构作：Myra Chu
舞者：张露、李诗伟、陈泳
演出时间：2019年3月23日黄昏
演出地点：安庆怀宁查湾海子故居稻田
以海子长诗巨著《太阳·土地篇》为蓝本，综合其全部诗歌的元素与意象，在海子出生长大的土地上，舞者用身体进行即兴舞蹈，以传达他洪荒万千的诗歌世界里关于泥土的依恋，对一切消亡又复活的生命金子般的坚信，对爱与自由的向往、冲破桎梏的渴望。亦是对诗人赤子般单纯、敏感、多情又丰富的心灵的致敬与赞美。
在天之翅
All photo credit：Wing Dance Theatre
演出幕后
舞者一行在海子墓地拜谒
演出前在海子故土感受稻田
演出结束时，舞者在稻田中相拥而泣
艺术家MyraChu于海子纪念馆接受媒体访问
观众感言
太美了。在农田里跳舞，完全不顾地上是否平坦、是否有水洼，一直坚定地往前走。这是最棒的舞者，向你们致敬。——张后，诗人
我只感到无比的感动，觉得你们呈现的东西是伟大的，这是一个包含greatness的作品。真的震撼到灵魂的感觉，谢谢你们。——小穗，大学教师
海子生前绘画作品
后记
在海子最后的遗作《太阳·弥赛亚》的封页，引述了斯宾格勒的话：但是这并不意味着它是一首“诗”——它不是。这出为纪念海子而诞生的舞蹈创作也不是一出“舞”，它不是。三十五年前，海子在山海关的铁轨上离开这个世界时，只有二十五岁。他的生命如同慧星的陨落，“全部的过程都在燃烧，燃烧成一道发光的弧线。燃烧，而后熄灭。它的熄灭是猝然的，是惊雷和霹雳的闪爆。”（谢冕语）
他称梵高为瘦哥哥，把梵高的话放在诗作的抬头：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。啊，那些不信任太阳的人是背弃了神的人。”海子的一生，按照他自己的话说，就是要成为太阳的一生。诗人骆一禾称海子的道路，是“火的漩涡的道路。”而他燃烧的漩涡中心，便是诗歌。荣格曾在《论分析心理学与诗歌的关系》中写：“孕育在艺术家心中的作品是一种自然力，它以自然本身固有的强力与机敏去实现它的目的，而完全不考虑作为它的载体的艺术家的个人命运。”海子以生命释诗，实现了最终意象的完成。诚如他说过的：“诗歌是一场烈火，而不是修辞练习。”诗歌不是视觉。甚至不是语言。“她是精神的安静而神秘的中心。她不在修辞中做窝。她只是一个安静的本质，不需要那些俗人来扰乱她。她是单纯的，有自己的领土和王座。她是安静的，有她自己的呼吸。”作家崔卫平说海子是“屹立于痛苦的风暴中不断歌唱的人。他的歌声穿越我们，有一种令人震惊的元素，一种充盈激荡的水位，使我们得以联合和超越。”他一直渴望实现的世界性的完整诗作，不得不交由我们继续完成。一九九四年，海子去世五年后，诗人西川在悼文中写：所有活着的人都应该珍惜自己的生命，这样，我们才能和时代生活中的种种黑暗、无聊、愚蠢、邪恶真正较量一番。海子对生命的热爱与珍惜是确凿无疑的，这在他生前写下的段落里如此赤裸地彰显：“把宇宙当作一个神殿和一种秩序来爱。忍受你的痛苦直到产生欢乐....要热爱生命，不要热爱自我，要热爱风景而不仅仅热爱自己的眼睛。这诗歌的全部意思是什么？做一个热爱“人类秘密”的诗人。这秘密既包括人兽之间的秘密。也包括人神、天地之间的秘密。你必须答应热爱时间的秘密。做一个诗人，你必须热爱人类的秘密，在神圣的黑夜中走遍大地，热爱人类的痛苦和幸福，忍受那必须忍受的，歌唱那些应该歌唱的。”他离世前五个月，在一篇文章的结尾，仿佛写下了给自己的预言：“热爱风景的抒情诗人走进了宇宙的神殿。风景进入了大自然，自我进入了生命......转瞬即逝的歌声和一场大火，从此永生。”诗人燎原在长文《从牡蛎式生存到弥赛亚的重生——海子诗歌的逻辑起点与终极指归》中说，诗人必须无畏地站立在神的面前，向世人发出隐秘的召唤，使他们洞悉故乡的真谛。而“优秀的生命负有使命，并必然重生。”这一点，海子同样留下了“预言”。他说，春天时，十个海子会全部复活。又是一年春天，海子的生命燃烧殆尽，又从灰烬中重生。如此反复，永不停息，并以野性的童真与诗意的本能，向世人传递着弥赛亚的呼唤，及永恒不落的太阳光明的讯息。春天，十个海子全部复活
在光明的景色中
嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡究竟为了什么？
......
大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明
你所说的曙光究竟是什么意思？
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
——海子
全文完
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