法国的高中哲学教育，为何让人瞠目结舌

来源 | 爱思想网

法国哲学大家保罗·利科的学生，也就是现任法国总统马克龙，他的政府出台了一向教育改革措施。从2019年开始，法国高考不再将数学课继续设未必考科目。现在只有两项必考科目：语文和哲学。

这对于中文世界的人来说，听上去不免有点匪夷所思，因为哲学这门学科，我们可能在大学之前根本不知为何物。

这当然是东西方的学术差异造成的。哲学在西方一直有着崇高的学术地位，而且即使是高中程度的哲学课，水平也不低，相信很多人知道，黑格尔当年就给高中生上过课（当然，也不用太惊讶，中国的钱穆，吕思勉也是在初搞中国给人上过历史课的）。

而在法国，哲学显得尤为特殊，是全球唯一一个将哲学列入中学生毕业会考必考项目的国家。

前几年，网上流传过一阵法国哲学高考题。当时就让人惊讶的合不拢嘴。以至于后来台湾出了四卷“法国高中生哲学读本系列”。不知道是不是受到了这股风潮的影响。

我们分别来看看其中一卷书的内容简介：

《法国高中生哲学读本 I 政府是人民的主人还是僕人？》

内容简介：

本书带领你发现问题，提出政治哲学的各种命题；从一般看法开始，陪伴读者逐步反思。看不同时代的哲学家，如何回应相同问题，由现实生活中的事件或作品（时事、文学、戏剧、电影、艺术等），进一步反思政治带给人民的正反效益。

从「社会」的定义和功能、从人类社会中「交换」的本质和优劣、从「国家」的目的和运作、从「正义与法律」的攻防，全面了解政治的本质。

我们需要这本书，将这块土地上简化、情绪化、挑起对立的政治意见，导入具备思辨和对话能力的政治素养。这是一套连结哲学思考与现实处境的哲学思想读本，让你全面了解法国人探讨政治、道德、主体、文化和真实的哲学之路！

【看历代哲学家如何回应相同问题】

◆政治必然涉及权力斗争吗？若然，权力的竞争是否应有更高目的？

马基维利认为，作为政治，只要目的正确，可以不择手段。卢梭认为，政治行动必须以公共普遍利益为目标。柏拉图认为，政治必须经权力分配，才有办法为公共利益服务。

◆政治作为众人之事，该用什麽方式选出什麽样的人，才最适合管理众人？

西塞罗认为，必须由最优秀的人来治理；龚斯德认为，需由公民委託来制定法律的权力；托克维尔更提醒，必须让公民对政治感兴趣。

◆「表演」若是政治的要素，目的是什麽？

傅柯认为，公开惩罚，是为了展现王权的戏剧性安排；汉娜．鄂兰认为，政治行动之所以要让所有人看见，是为了使人记住；德布雷则提醒，科技演变改变了权力的运作。

目录：

第一章　政治哲学导论──

政治可否是为寻求普遍利益，而非为个人服务，成为有别于竞争的事务？

【问题思考】

问题1 政治只是权力斗争吗？

1. 征服与行使权力常会寻求激进的手段

2. 只为了自保的政权不具正当性

3. 权力竞争应该是为公共利益服务

问题2 政治是众人之事吗？

1. 必须由最好的人来治理

2. 人们将自己权力委託出去，而制定法律与管理国家

3. 必须让公民对公共事务感兴趣

【哲人看法】

问题1 政治只是权力斗争吗？

1.马基维利：政治，「只要目的正确，可以不择手段」

2.卢梭：政治行动必须以公共普遍利益为目标

3.柏拉图：需经权力分配来服务公共利益

问题2 政治是众人之事吗？

1.西塞罗：必须由最优秀的人来治理

2.龚斯德：公民委託制定法律的权力

3.托克维尔：必须让公民对政治感兴趣

问题3 政治一定要用演的吗？

1.傅柯：惩罚行为中王权的戏剧场面安排

2.鄂兰：政治行动之所以要让所有人看见，是为了让人记住

3.德布雷：科技演变改变了权力运作

【延伸思考】

政治科学──什麽是最好的政治体制？

西塞罗：最好的政体——混合式的政府型态

电影──是否应该相信政治？

《华府风云》：政治可信吗？

哲学时事──民调是民主的工具还是民主的失控？

罗兰．凯罗尔专访

1.问题探讨：「是否该相信舆论？」

2.问题探讨：「民主，是由舆论决定吗？」

【哲学练习】

【综合整理】

第二章　社会──

我们能感受到社会对我们造成的影响，但我们真的了解社会是什麽吗？

【问题思考】

问题1 为什麽要进入社会？

1.为了在公正的法律下共同生活

2.人类活在社会中是为了交换

3.为了学习共同生活

问题2 社会是否控制其成员？

1.社会决定其成员的生活条件，以及如何行动与思考

2.各个个体能生产，并重複产出他们自己的社会

问题3 社会能够阻止衝突吗？

1.社会无法阻止衝突，因为社会建立在衝突之上

2.社会应该为个体之间衝突负起责任

3.社会透过调节以平息衝突

问题4 为了寻求幸福，我们应该要逃离社会吗？

【哲人看法】

问题1 为什麽要进入社会？

1.亚里斯多德：社会是幸福的条件

2.斯密：社会对交换是必要的

3.康德：社会解决人类的矛盾

问题2 社会是否控制其成员？

1.涂尔干：社会对我们具有强制力

2.黑格尔：个体有隶属于社会组织的需求

3.布尔迪厄：家庭是难以界定的社会对象

问题3 社会能够阻止衝突吗？

1.卡斯特：没有不经抗争或辩论而获得的社会福利

2.吕格尔：公共服务机构是否是对抗衝突与冷漠的保障？

3.傅科：排除是否往往不著痕迹？

问题4 我们要逃离社会才能幸福吗？

1.卢梭：汲汲营营而牺牲生命

2.尼采：「成为自己」是社会晚近的发明

3.莫里哀：虚伪的教训

4.佛洛伊德：「好的教育」无法保证幸福

【延伸思考】

人文科学──「经验」在社会学中的地位为何？

婕曼．媞嫆：重新定义了社会学的关键与方法

电影──团结互助是乌托邦吗？

《温心港湾》：透过多种反差来加深社会性对比

【哲学练习】

【综合整理】

第三章　交换──

任何东西都可以买卖？

【问题思考】

问题1 为何要交换？

1.人类交换财物与服务以满足他们的需求

2.人类交换是为了建立社会关係

3.交换回应著互助共融的情感

问题2 交换有助于和平吗？

1.对话取代相互攻击

2.商业交易是和平的根本，但也会造成贫苦

3.交换根植于社会秩序的基础：社会契约

【哲人看法】

问题1 为何要交换？

1.休谟：相互的利益是人与人之间交换的唯一动力

2.牟斯：交换作为总体供应体系

3.卡耶：交换，是为了要拥有对象还是成为主体？

问题2 交换有利和平吗？

1.吕格尔：以讨论对抗暴力

2.孟德斯鸠：商业交易为人们带来和平

3.卢梭：社会建立在一份欺骗的合约之上

问题3 金钱能促成公平的交换吗？

1.亚里斯多德：货币有利交换与社会和谐

2.洛克：金钱财富不均等并无不公平

3.马克思：在薪资交换制度下，劳工受到剥削

问题4 人类可以活在没有交换的世界吗？

1.李维史陀：论婚姻如同交换

2.马克思：使用价值与交换价值

【延伸思考】

人文科学──个体在社会科学中的地位为何？

亚当．斯密：自私自利是交换的动力

哲学时事──代理孕母

为什麽需要「生物伦理法」？

爱嘉辛斯基与欧吉安专访

为他人设想

绘画──利息借贷应该受到谴责吗？

梅季思，《放高利贷的与他的妻子》，1514。

【哲学练习】

【综合整理】

第四章　国家──

起身反抗国家的极权统治是否是对的呢？

【问题思考】

问题1 国家是为众人服务的吗？

1.国家对公共财产负责

2.国家应是源自社会「契约」

问题2 国家如何行使它的权力？

1.好的指挥可能涉及恶的手段

2.国家使人相信追求公共利益

3.国家使用暴力的权利

问题3 社会应该要限制国家的力量吗？

1.组织构成取决于社会条件

2.公民不服从

3.国家是否无用？

【哲人看法】

问题1 国家是为众人服务的吗？

1.霍布斯：在服从契约下，国家确保安全

2.史宾诺沙：作为契约的一部份，国家对所有人民进行救赎

3.卢梭：作为协议的一部份，国家将自由与平等法制化

问题2 国家如何行使它的权力？

1.马基维利：为了保有权力，要知道如何操弄民意

2.马克思与恩格斯：国家利用集体信仰

3.韦伯：现代国家使用理性权威

问题3 社会应该要限制国家的力量吗？

1.孟德斯鸠：政府的类型取决于社会的状态

2.洛克：国家没有权利剥夺任何人的自然权利

3.罗尔斯：在民主国家中的公民不服从

4.罗斯巴德：国家危害到个人的自由

问题4 国家是否能保护思想自由？

1.史宾诺沙：国家不能禁止自由思考

2.康德：批判性评论要能够增进公共讨论

3.哈伯玛斯：相互了解与意见表达

4.诺齐克：不是只有一种乌托邦

【延伸思考】

文学──是否该对所谓的「理想国家」有所警惕？

乔治．欧威尔，《动物农庄》，1945

【哲学练习】

【综合整理】

第五章　正义与法律──

正义：一种概念与制度

【问题思考】

问题1 合法化的不平等是否存在？

问题2 合法就一定符合正义吗？

问题3 法律是强权的工具或是弱势的防御？

【哲人看法】

问题1 合法化的不平等是否存在？

1.亚里斯多德：正义是合乎比例的平等

2.孟德斯鸠：极端平等的危险

3.罗尔斯：正义的两个原则

问题2 合法就一定符合正义吗？

1.黑格尔：论复仇与惩罚的差异

2.多马斯．阿奎那：不合法也可能是对的

3.梭罗：遵守法律前先听自己的良心

问题3 法律是强权的工具或是弱势的防御？

1.柏拉图：法律是弱者对抗强者的工具

2.巴斯卡：正义是最强者的法律

3.康德：法律具有强制性

4.卢梭：国家的法定权力从何而来？

问题4 国家是否有权决定公民的生或死？

1.贝卡里亚：没有人能将杀人的权力让渡给他人

2.卢梭：公民的生命对国家是有条件的赠礼

3.傅柯：从死刑的权力到生存的权力

【延伸阅读】

文学──正义是否遗忘了原谅？

雨果。《九三年》，1874。