新刊速递 | 《日语学习与研究》2024年第1期目录及编后记

特    稿

福泽谕吉《劝学篇》首章与明治革命

渡边浩（原作） 陆健欢（译）

东亚史视域下的语言研究

日本江户、明治期文学作品中的字训异读

——以明清小说词汇为例

曹彦琳

殖民背景下大连的语言景观与身份认同

刘剑

日本近世“汉文直读论”刍议 

王侃良

语言研究

日汉结果复合动词的致使化差异及其动因

张楠

日常话语中致歉套语「ごめん」的叠用现象研究

白雪 卢涛

东亚文化关系研究

论明治政治小说《佳人之奇遇》在近代东亚的传播

窦新光

康熙年间朝鲜及琉球使者的中国纪行诗对比研究

王珂

文学研究

论柳田泉的日本海洋文学研究

商倩

《太平记》“黄粱梦事”的生成

虞雪健

被歧视部落女性的历史创伤与中上健次的娼妓书写

华兴

编后记

曾有人与思想家高桥哲哉讨论过明治维新是否是市民革命的问题，高桥回应称，“明治维新以萨长为中心，是一种颠覆德川幕府政权的政变吧。虽然后来举起了要求四民平等之类的旗子，但最终却成了天皇制集权国家。归根到底国家还是天皇的国家，国民还是天皇的臣民。因此，即使恭维地说也不能说明治维新是市民革命。天皇制国家的崩溃是战败的结果，并不是日本市民推翻了天皇制的集权。”（高桥哲哉：《反·哲学入门》）丸山真男认为，日本的法西斯主义便是“完成于明治宪法规定的国家体制范围内”，但不同于德、意两国，“日本资产阶级民主主义革命的欠缺”使得彼邦的法西斯主义表现出诸多“前近代性”，以头山满为象征的法西斯运动领袖们，在气质上则更接近于幕末浪人。（丸山真男：《现代政治的思想与行动》）

克罗齐说，一切真历史都是当代史。可以说，我们对明治维新的不同认知理路和解释姿态，正映照出了不同历史时空下的人们各自不同的当下诉求，与其说我们在表述历史（即便是世界史）、言说他者，毋宁说在这一过程中，我们也在历史-现实、自-他关系中不断地确认自我。明治维新是日本史的巨大转折点，此次“开国”也一举改变了近代以降东亚的地缘政治格局和历史走向，其影响绵延至今。其中，一个重要的历史遗留问题便是，在认识论层面我们当如何认识明治维新，如何为它建立起恰切的历史坐标，并据此给与其可靠的阐释。如果既非“市民革命”亦非“资产阶级民主主义革命”之“革命”，那么，它究竟是一场怎样的“革命”，其边界与可能性何在。本刊本期推出了丸山真男的弟子、著名政治思想史家渡边浩先生的论文《福泽谕吉〈劝学篇〉首章与明治革命》。文中，渡边先生通过对《劝学篇》首章、及其与江户儒学相关文本乃至美国独立宣言等政治文本之对读、对其中轇轕状态的揭示，讨论了福泽如何接续了江户儒学的文脉，同时激活了儒学社会教化与动员的革命潜能，有效地利用其巨大的解释空间闪展腾挪、以儒释西，最终在与《五条誓文》所确立的变革方向合流后实践了其儒学理想的修辞策略和思想历程。这一阐释理路对于反思“明治革命”的革命性质、进而重审我们关于明治维新的历史叙事都提供了极为重要的认识视角。

此外，近年来东亚叙事、亚洲论述在政治学、历史学甚至文学研究界都渐成大观。无论“东亚”抑或“亚洲”都是历史性形成的视野，言人人殊。在子安宣邦那里，所谓的“亚洲主义”“是将日本的变革与中国及亚洲诸民族的变革予以共时性或者联动性思考的活动者的立场”，同时他亦坦言，“二十一世纪的当下，我们仍身处世界性危机之中，并愈发强烈地意识到，东亚共同世界的形成有赖于各国自我的变革。”（子安宣邦：《近代日本的中国观》）他强调的无疑是一种在连带感、共时性的时代政治感觉中把握自我变革方向的能动姿态。本期我们推出了“东亚史视域下的语言研究”、“东亚文化关系研究”两组专题论文，旨在凸显语言和文化研究的历史维度和东亚视野。当然，这里的“东亚”更多的是强调一种学术研究意义上的“位置感”，而非结论先行的“立场”，这庶几才是学者的亚洲论所当秉持的、允当的学术姿态。经济学家周德伟先生的紫藤庐客厅有一联曰：“岂有文章觉天下，忍将功业误苍生”，知识、思想生产的政治、社会伦理在今天尤值得深思。

《日语学习与研究》简介

《日语学习与研究》杂志是国内研究日本学的权威学术刊物，面向从事日本研究、东亚研究的专业人士。本刊自1979年创刊以来，刊出内容和编辑水平不断提高，博得国内外专家学者的一致好评，并多次入选CSSCI来源期刊扩展版。本刊常设文学研究、语言研究、教育研究、中日学术前沿动向栏目，推介“日语语言文学”学科最新的优秀学术成果；同时，为回应教育部对“外国语言文学”一级学科下属诸研究方向的调整方针，根据来稿不定期推出“哲学与思想研究”“东亚政治研究”“翻译研究”等学术专题，推介国别与区域研究、比较文学与比较文化研究和翻译学研究的佳作。