《二十一世纪道德经1——道可道，非恒道》

大家见到我揭秘了很多西方宗教哲学人文社科以及文艺的邪典邪经，比如：

等……

有人问，我会不会被西方暗黑智慧侵蚀？

当然不会，因为我有中华正道经书保护。《易经》及根据《易经》衍生的《道德经》启示了中华正道，很多可以破解西方白左后现代有毒邪经的内容，我会在未来把“天道启悟”后，破解二十一世纪中华后现代问题的《继续者解道德经》和《继续者解易经》逐步发表出来。《道德经》九九八十一章，都要后现代解经。《易经》包括：一元阴阳空间、二元阴阳空间，伏羲三元八卦阴阳空间，中华共同体构建和周文王八八六十四卦的后现代解经。内容都非常多，这是一段漫长的旅程。今天开始第一篇……

《二十一世纪道德经1——道可道，非恒道》

——继续者解经道德经，为后现代华人解除内心、势运和信仰的困苦。西方性恶论金融鬼道群体治世，人类必将迎来家庭破裂、亲子破裂、亲情破裂、大浩劫、大分裂、大灾难、生灵涂炭……

未来是一个没有美丑，雌雄颠倒，妖魔鬼怪，左人内斗，右人互斗，家庭破裂，父子成仇，金融收割，以虚代实，以奸制善，被西方金融财阀家族分裂的团团转的世界。如下：

白左亲吻黑人的靴子

美国民主党四星上将和美国核能副助理部长的合影照（这两个美国高官都是男人）

后面是儿童跨性别的宣传涂鸦

男人穿旗袍

德国国际主义者的标语

…………

这些图片上的风潮，会刮到中国……

这是中华道统与中华人遇到的五千年未有之大变局，这场中西方大战落下帷幕时，无论中华获胜后的共同体构建，还是中华被西方攻击后的重整旗鼓，都需要中华的唯一精神信仰与一本正经；否则中华之心，无法聚合成一心之力。

《二十一世纪道德经1——道可道，非恒道》

作者：继续者张付（著作权所有）

古代老子《道德经》，内藏千年启示，启示今天后现代被西方左经、资本主义右经、法西斯主义极右经及西方白左经侵蚀的中华民族心灵。

本书解决的都是当代和后世几千年的中华哲学基本问题，都可以运用于指导实践，解放中华人被西方文化蹂躏裂解的灵魂，解除白左后现代势运信仰的困苦。

开始……

第一章：道可道，非恒道。名可名也，非恒名

[原文]道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

一、道可道也，非恒道也。

解经:

第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为真理。第二个“道”是动词。指表述的意思，这里的表述包括人类一切的表述形式，包括：文字、语言、图表、数理图形、音乐、视频、艺术和情绪的表述。

“道可道也，非恒道也”指：宇宙本源（天道）对应的至真道理可以附于文字规律等，去表述，但是这种表述不是恒常的，是运动变化的。

后世也有表达为：“道可道，非常道”。因为避讳汉文帝刘恒的名字，改成常。

原文还是“道可道也，非恒道也”。

“非恒道”，其中包括两个层面，第一个是认识的不断发展，与时俱进的真理变化；第二个是伪经伪述的假表达。

1、“认识的不断发展，与时俱进的真理变化”，比如牛顿力学发展成量子力学，牛顿力学是量子力学宏观低速状态下的特例。二者都是真理，但适用范围不同，牛顿力学是量子力学的一个子集。

2、“伪经伪述的假表达”，比如：明明知道“多子多福”有利于自己民族的繁衍发展，却给外族推“计划生育”，“反婚反育”的理论。这里对外族推的“计划生育”，“反婚反育”的理论，就是伪经。用伪经，让外族绝户灭种，从而对外族，不战而胜。——这种“对本族用正经，对外族用伪经”的方法，就产生了第二种“非恒道”。

“伪经伪述的假表达”，要求华族对外进攻，可以使用谎术，给外族推伪经邪道，有意分裂分化分解外族；同时留给华族正道。同时也要求华族防守，对于一切外族（尤其西方）的宗教哲学人文社科以及文艺乃至科技，都要辨虚实，去伪经，因为外族一切宗教哲学人文社科以及文艺乃至科技，都存在着大量的谎术和思想病毒。

对于外族宗教哲学人文社科以及文艺乃至科技，必须打碎解构，去伪存真、祛除病毒，才能华族用。

二、名可名也，非恒名也。

“名可名也，非恒名也”，指：由道化生的万象都可以命名（定义概念），但定义概念，不是局限性的名号而一成不变的，而是运动变化的。

第一个“名”是名词，指“道”的形态，由道化生的万象。第二个“名”是动词，定义或说明的意思。

“非恒名”，其中包括两个层面，第一个层面是随着时间、空间、文化迁移造成的定义变化；第二个是为了服务于某个利益集团利益而人为改变定义的表达。

1、“随着时间、空间、文化迁移造成的定义变化”，比如：

（1）菜：

原义：专指蔬菜。到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。如：

菜草之可食者。——《说文部》

扩大义：蔬菜，也兼指肉、蛋等副食。如：

都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼……那菜一碗一碗的端上来。——《儒林外史》

（2）粮

原义：指外出时随身携带的（供旅行者吃的）干粮。如：

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。——《庄子·逍遥游》

扩大义：泛指各种粮食。如：

每月初得禄，裁留身粮，其余悉分授亲族。——《晋书·吴隐之传》

2、无恒名——“为了服务于某个利益集团利益而人为改变定义的表达”。这种形式最常见的是，西方精英的“渎词之术”，也就是通过故意污名化美好的中华词语定义，而达到污渎中华文化，使华族人丧失文化本体性的目的。比如：

（1）同志：中华本义是志同道合之人。

西方精英，为了诋毁中华文化，把同志先是扭曲成某种西方政治左用语，而后再次扭曲成只追求肉体的同性恋之意。西方以此污名化中华好词：同志。

（2）菊花。

菊花本义是中华十大名花之一，花中四君子（梅兰竹菊）之一。

西方文化，为了消灭中华文化，把菊花扭曲成，西方男同性恋爱好的肛门之意。

关于西方文人及其买办对于中华文化定义的“渎词之术”，基本就是用各种阴暗、肮脏、败德的下三滥词语，去污渎中华美好的词语定义，甚至污渎中华有名的英雄人物。

“无恒名”，对华族的启示是：华族的任何美好定义的定义权，必须在有大华人本体性之人的手中，任何外族及买办对华族美好定义的渎词之术，都应判有罪。网络传播上出现，必须删除；能抓住责任人，必须惩罚；能抓住多次传播者，必须问罪；有意在自己网络传播平台传播的平台，应该有连带责任。——以上是华族的防守层面。

在进攻层面，华族知识分子，可以收买外族买办，去污渎外族的信仰，以肢解外族信仰与文化共同体。

三、第二种解经：

《道德经》的精妙，在于用最少的信息量，表达了宇宙万物的复杂变化。

“道可道，非常道；名可名，非常名”，可以有另一种断句。

道可，道非，常道。

名可，名非，常名。

道可，道非，常道。指：

（天道）之理，可以正（可），也可以反（非），这是世间基本的道理。

进一步解释：客观而符合天道的道理（道可），可以被善人探究。恶人也可以在表世界构建一个反天道的非真理谎言（道非），只要说服足够多的人，也可以通过道非，通过表世界谎言侵蚀人们的里世界思考。最终客观的控制很多人。常道指：以上两种情况同时存在。这就要求一个教体、族体、国体、利体，需要有高智慧的人辨虚实，认清哪些信息是“道可”，哪些信息是“道非”。 “道可”是客观规律，“道非”是谎言。

比如：西方白左文化，以“黑胖丑”为西方政治正确的美，就是在媒体文化中构建“道非”，不是真理。

名可，名非，常名。指：

由道化生的万象都可以命名（定义概念），可以正（可），也可以反（非），这是世间基本的名状。

进一步解释：由道化生的万象都可以客观命名（定义概念）（名可），由善良正义之人去定义。

恶人也可以在表世界构建一个反天道的非真理谎言定义（名非），只要说服足够多的人，也可以通过名非，通过表世界谎言侵蚀人们的里世界思考。最终客观的控制很多人。

常名指：以上两种情况同时存在。这就要求一个教体、族体、国体、利体，需要有高智慧的人辨虚实，认清哪些信息是“名可”，哪些信息是“名非”。 “名可”是客观规律的正确定义命名，“名非”是谎言和错误的定义命名。

比如：西方定义的当代艺术作品。

皮耶罗·曼佐尼（Piero Manzoni，1933—1963年），意大利观念艺术家。

图：观念艺术《艺术家的粪便No.4》（1964年）

美国艺评人对这个作品的评价：这一系列作品看上去像是商品罐头，有90个相同大小的容器，每个容纳30克粪便。作品继承了杜尚的《泉》所开创的挑衅性的前卫传统。曼佐尼嘲笑了消费主义时代艺术的商品化，讽刺了艺术家在商业社会中的“神圣”角色。

所以，西方人认为是艺术品。

而，事实上，这是西方的“名非”定义，这种把屎装在罐头盒的东西，不是艺术，艺术一词的“名可”，不容玷污。

四、无名，万物之始也；有名，万物之母也。

无名，即：天地浑沌未开之际的状况，无法名状和定义。此种状态是宇宙未开的原始状态，你不可知，不可妄议，但祂真实存在。

而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。“有名，万物之母也”，引申指：当人类进行认识与定义万物时，万物才有了灵气。万物本身为父，人类精神对万物的认识与定义过程为万物之母，父为实相，母为虚相。

没有人类对万物的认识，万物是没有意义的。意义，以原善之人，认识的存在而存在；没有原善之人，去认识世界，去探究天道与人道之正道，世间万物根本就没有意义。

继续者法则：父为实相，母为虚相。再次引申为：真虚配实，父母相生，传承继续；假虚配实，父母相克，断代幻灭。推广到社会，人类认识世界的结论如果客观且符合天道的，则万物相生，和谐发展；如果人类认识世界的结论利欲熏心使用谎术，必违背天道，则万物相克，矛盾丛生，人类走向无序与幻灭。

五、故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

眇（miao）：通妙，微妙的意思。徼（jiao）：边际、边界。

解经：保持没有欲望，也就是没有立场与利益导向，人可适合去观察研究细微的事物，客观分析，比如从事哲学、数学、科学。保持有欲望，也就是带着立场与利益导向，去观察研究，更适合研究事物的边界。这里的边界，引申为宏观而涉及利益边界的事物，比如政治、金融、经济、军事战略、文化……

无欲之观，和有欲之观，两者同出，对同一事物或道理的定义，就会出现差异。

由于不同的人，有的人从无欲角度去定义事物，更多人从自身不同的教体、族体、国体、宗体、家体、利体、意体、伪群等的不同群体之立场出发，定义事物。这造成，同一个事物，从不同立场与利益导向，会出现多个定义。这些定义里，除了被利益与立场扭曲的近似真实定义外，还有很多西方故意使用谎术构建的虚假定义。这些对同一事物或者同一关系的众多真真假假的定义混在一起，让普通人无从分辨，所以玄之又玄。这里的玄，不是玄学，而是因为太多不同立场与利益导向的表述，而让普通人无从分辨的玄乱状态。

选出正确定义的众眇之门，则是符合天道的那个定义。

天道所悟继续者：符合天道的定义只能华族最贤能的人（华教真人）掌握。在天道定义的同时，为了扩大华族势力，强化华族共同体，还要构建人道之义，构建一个符合华族人道的“內之定义”，对华族内部用。为了弱化华族以外的教群族群的势力，必须同时为外族外教构建一个基于计谋的“外之定义”。

对于任何的事物，华教真人，必须构建三个定义，包括天道之义，人道内之定义和计谋外之定义。

然后，主动策略，就是必须掌握全人类的哲学人文社科定义权和媒体舆论主导权，来推行自己的定义。

如果，西方掌握了全人类的哲学人文社科定义权和媒体舆论主导权，那就使用被动策略，对西方一切宗教哲学人文社科、媒体舆论乃至科学，进行伪经筛查，去伪存真，挖出符合天道之义的内容，封禁西方对中华使用的有毒之义。同时在定义权上与西方进行经书大战，夺回人类一切事物的定义权以及媒体舆论平台控制权。这需要中华民族努力奋斗100年甚至更长时间，不可一撮而就，需要徐徐图之。

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