●“碑禁”与曹魏西晋的石碑文化/徐 冲●论北部鲜卑的发展及对东北汉文化传播的贡献/李德山
●文武分野:隋朝废太子杨勇与晋王杨广政策路线考论/卜天舒●以室点密为中心再探突厥早期史/孟楷卓、于子轩
●占灯术源流考:德藏吐鲁番出土文献 Ch 1634 发微/余 欣●论 8 至 10 世纪敦煌家庭中的主仆关系/买小英
“碑禁”與曹魏西晉的石碑文化 徐 冲 【摘 要】本文以“碑禁”爲切入點探討曹魏西晉的石碑文化。“碑禁”不是“薄葬”措施的組成部分。其 禁止對象並非主要由血緣性喪家負責的“厚葬”,而是“私立”,即門生、故吏這樣的非血緣性政治團體不經朝 廷批准擅自立碑。石碑在曹魏西晉仍是備受整個統治階層認可的紀念裝置。不過與東漢後期相比,其适用標 準大幅提升,變得“重器化”了。在奏請朝廷之後,上層精英多可獲得立碑資格。皇帝權力自身亦積極使用石 碑以爲王權的象徵與紀念。所謂“碑禁”,並非是要禁絶石碑這一紀念裝置本身,也未必一定對門生、故吏所代 表的非血緣性政治團體抱持敵對態度,而是要在“重器化”石碑的基礎上,將互爲表裏的二者制度性地納入皇 帝權力結構之中,成爲精英階層可操控的政治資源。“碑禁”的出現,應視爲清流士人在漢魏之際掌握政治主 導權之後,在皇帝權力結構的重構過程中,將自身所秉持的精英文化提升至王權層面進行再創造的結果。 【关 键 词】碑禁;薄葬;石碑;石碑文化 【作者简介】徐冲,復旦大學歷史學系教授。 【原文出处】《文史》(京),2022. 第 3 辑. 61 ~ 84
【基金项目】本文是國家社科基金一般項目“出土墓誌與後期拓跋國家研究”(18BZS045)階段性成果。
论北部鲜卑的发展及对东北汉文化传播的贡献 李德山 【摘 要】公元 1 世纪,匈奴族在西汉、东汉连续数百年的打击下,族众主力部分远遁我国北方草原,史 载仅留下约10 万帐并被归入鲜卑族中。公元2 世纪初年,檀石槐统一鲜卑族各部,将其分为东部、北部和西部 三大部分,分别设立“大人”进行管理。北部鲜卑主要由拓跋氏构成,又称拓跋鲜卑,是鲜卑三大部中最为重 要,同时也是中国历史上最为著名的北方少数民族之一。有关北部鲜卑的起源、发展、壮大及演变诸问题,加 之其对中国历史文化的贡献问题等等,历来为学术界所关注。对这些问题的深入研究,既有利于学术界对北 部鲜卑族史的全面认识,更有利于对鲜卑整体民族史,乃至我国北方草原民族史的深刻认识和把握。 【关 键 词】北部鲜卑;汉文化;嘎仙洞;石刻祝文 【作者简介】李德山,东北师范大学古籍整理研究所教授、博士生导师,研究方向为东北地方文献、东北历 史与文化(吉林 长春 130024)。 【原文出处】《史学集刊》(长春),2022. 4. 62 ~ 73
文武分野:隋朝废太子杨勇与晋王杨广政策路线考论 卜天舒 【摘 要】本文从政策路线和文武分野视角入手,发现废太子杨勇更亲近山东与南方士人,与关陇武将 较为疏远,因此招致关陇集团的反对与打压。而晋王杨广则更亲近武将,晋王集团中武将占近六成,武将中又 以具关陇集团背景者占据主导,因此杨广较之杨勇更有实力,得到关陇集团的鼎力支持,这是他成功夺嫡的关 键。虽然杨广即位后大搞南朝化的政策路线,但其在晋王与太子时期持明显的亲关陇政策立场。 【关 键 词】政策路线;杨勇集团;杨广集团;文武分野 【作者简介】卜天舒,中国人民大学国学院博士研究生(100089)。 【原文出处】《史林》(沪),2022. 5. 16 ~ 30
【基金项目】本文为中国人民大学社科重大项目“唐代王言制度研究” (项目批准号:17XNL011) 阶段性 成果。
以室点密为中心再探突厥早期史 孟楷卓 于子轩 【摘 要】现行突厥早期史(583 年以前)的叙述框架,即土门系、室点密系突厥东西并立说,建立在沙畹 对诸种语文文献的错误统合之上。突厥早期史史料可分为三个层次:一是同时代形成的文本;二是后世突厥 人的历史记忆;三是以《新唐书·西突厥传》为代表的后世史家的重构。史料批判的结果表明,室点密既不是 活跃于突厥西部的 Silzibul / Sizabul / Sinjibū,也不是征服西域自立为可汗的西突厥汗国始祖;“泥利国书”中与 另一位可汗一同击败柔然的室点密形象则相对可靠。对突厥汗国西部早期历史的考察显示,汗国早期政治结 构并非东西并立,而是大可汗独尊于上。 【关 键 词】突厥;室点密;《新唐书》;历史记忆;史料批判 【作者简介】孟楷卓,北京大学历史学系博士研究生;于子轩,北京大学历史学系博士研究生( 北京 100871) 。 【原文出处】《历史研究》(京),2022. 4. 165 ~ 187
占灯术源流考:德藏吐鲁番出土文献 Ch 1634 发微 余 欣 【摘 要】根据德藏吐鲁番出土文献 Ch 1634《杂占要抄》中的“占灯吉凶法”,可以解明唐代占灯法的基 本性质,其法当为燃灯置于灯轮之上,逐次转动灯轮,根据想要占卜的事项所对应的灯的状态进行吉凶占验, 是糅合了数占、杂占、阴阳五行、禄命行年的一种“易杂占”。占法的灵验性与药师佛信仰和仪式密切相关,法 器则借用了佛教灯轮。写本学分析以及 Ch 1634 与摩尼文中古波斯语占卜书 M556 中的占灯预兆的印证,表 明 Ch 1634 的抄写者可能为粟特裔摩尼教教徒。占灯术在宋代以后逐渐发展成以灯焰、灯花占察风云气象和 人事吉凶,进入道教灯仪,并曾在我国西藏、蒙古和卡尔梅克地区以及日本广泛传播。占灯术的重新发现不仅 有助于重建中国数术文化的世界史,也为从知识—信仰—社会生活层面理解丝绸之路在人类历史进程中的影 响提供了新的思考。 【关 键 词】占灯术;吐鲁番出土文献;易杂占;方术世界史 【作者简介】余欣,男,浙江大学古籍研究所教授,博士生导师,浙江大学文科领军人才,历史学博士,主要 从事敦煌学、博物学、写本文化与中古宗教社会史研究(浙江 杭州 310058)。 【原文出处】《浙江大学学报》:人文社会科学版(杭州),2022. 7. 90 ~ 105
【基金项目】国家社科基金冷门绝学项目(20VJXT012)。
论 8 至 10 世纪敦煌家庭中的主仆关系 买小英 【摘 要】主仆关系是中国传统家庭中的重要关系,是封建家庭中的从属关系,是建立在不平等基础上 的社会体系。通过对 8-10 世纪敦煌文书中的放良文、分家样文、遗嘱、官府榜文、户籍、手实、名簿以及部分文 学作品等的归纳与分析,阐释这些文书中所反映的唐五代宋初时期敦煌家庭中除血缘关系之外普遍存在的主 仆关系,解析封建专制时期主仆之间的支配与从属关系,从而较全面地认识和把握敦煌家庭中的伦理道德观 念,多角度地呈现该时期敦煌社会中的伦理关系架构。 【关 键 词】敦煌家庭;主仆关系;隶属关系;雇佣关系 【作者简介】买小英(1977- ),女,回族,宁夏回族自治区固原县人,甘肃省社会科学院副研究员,博士,主 要从事历史文献学、敦煌学研究(甘肃 兰州 730070)。 【原文出处】《敦煌研究》,2022. 4. 142 ~ 150
【基金项目】国家社科基金“敦煌哲学的内涵与发展研究”(21XZX014)。